только материал для
достижения цели. В романе "Дети Арбата" Рыбаков пытается раскрыть
психологию этого человека. Сталин считал, что только страдания
вызывают величайшую
энергию. Мы ясно видим те объяснения и оправдания, которые
позволяли ему с легкой душой обречь на страдания и смерть миллионы
людей. По его мнению,
народ надо силой заставить пойти на жертвы во имя будущего, а для
этого нужна сильная власть, которая способна внушить страх. Это
людоедская теория лишь
прикрывает главное - желание беспредельной власти. Как тут ни
вспомнить теорию Раскольникова из романа Достоевского
"Преступление и наказание" о "сильных
мира сего" и "тварях дрожащих". В России возникает целая плеяда
палачей, где главной фигурой становится следователь. В "Детях Арбата"
следователь Дьяков верил
"не в действительную виновность, а в общую версию виновности". Он
запутывает Сашу Панкратова, то играет на его честности, то запугивает,
то обещает
освобождение. Ведь "хорош" тот следователь, который уговорами,
пытками, угрозами расправы над близкими, чем угодно заставит
подписать признание
несуществующих преступлений. У Рыбакова на примере одноклассника
Саши, Юрия Шарока, мы видим, как люди становятся такими
палачами.
Другим произведением, посвященным теме сталинизма, является роман
Замятина "Мы", созданный в 1921 году. Ведущая тема романа -
драматическая судьба
личности в условиях тоталитарного общественного устройства. Роман
написан в необычайном жанре "антиутопии". Замятин, по
специальности инженер-
кораблестроитель, лучше других знал, как создается механизм, где
винтики нужны для создания единого целого. Но люди, общество - это
не просто "винтики" в
сложной государственной машине, а живые существа, у которых своя,
одна - единственная жизнь. Когда человека превращают в "винтик", он
теряет свою яркую,
неповторимую индивидуальность и деградирует как личность. История
показала, что превращение человечества в совокупность "винтиков"
ведет к преступлению
перед человечеством. В романе "Мы" в фантастическом облике
предстает перед нами возможный вариант будущего общества, где
показывается мечта "сильных мира
сего" о людях-роботах. Перед нами разворачивается "математически
совершенная жизнь" Единого Государства. Это мир без любви, без
души, без поэзии. Человеку -
"нумеру", лишенному имени, было внушено, что "наша несвобода" есть
"наше счастье", а это "счастье" - в отказе от своего "Я" и растворении в
безличном "Мы".
Интимная жизнь тоже рассматривается как государственная
обязанность, выполняемая согласно "табелю сексуальных дней".
Роман Замятина - это предупреждение об огромной опасности,
грозящей человечеству: власти машин и власти государства. Замятин
как бы заранее предсказал
события истории нашей страны. Писатель показывает, что в обществе,
где все направлено на подавление личности, где игнорируется
человеческое "я", где
единоличная власть является неограниченной, возможен бунт.
Способность и желание чувствовать, любить, быть свободным в мыслях
и поступках толкают людей
на борьбу. Но власти находят выход: у человека при помощи операции
удаляют фантазию - последнее, что заставляло его поднимать гордо
голову, чувствовать себя
разумным и сильным. Все же остается надежда, что человеческое
достоинство не умрет при любом режиме. У Замятина в романе есть
мысль, необычная для многих
наших современников. Писатель настаивает на том, что не существует
идеального общества. Жизнь - это стремление к идеалу. И когда это
стремление отсутствует,
мы наблюдаем разлагающее время застоя.
Наш народ пережил и горькие уроки коллективизации, и сталинизм, и
репрессии, и всеобщий страх, и застой, и разгул преступности, которая
продолжается сейчас.
Произведения, подобные роману Рыбакова "Дети Арбата" и роману
Замятина "Мы", пробившиеся к нам из небытия, позволят по-новому
взглянуть на события
истории, осмыслить роль человека в них. Это произведения -
предостережение против отказа сопротивляться, если человеческое
общество хотят превратить в
"винтики". Такие книги несут свет в нашу жизнь.
А.Н. ТОЛСТОЙ
"ПЕТР 1 - ИСТОРИЧЕСКИЙ РОМАН"
Исторический роман "Петр 1" - это неисчерпаемый источник
подробных и очень интересных сведений о петровском времени, о
социальных конфликтах, государственных и культурных реформах, о
быте, нравах и людях той бурной эпохи. И что важнее всего- это
источник образных представлений о давно ушедшей жизни,
оживленной щедрым и жизнерадостным талантом. Печать
неповторимого таланта писателя лежит на всем повествовании эпохи
Петра, поэтому вместе с историческими знаниями и непосредственно
художественными впечатлениями от романа у нас складывается яркое
представление о самом писателе, его творческой личности, об
особенностях его подхода к жизни.
Продолжая традиции великой реалистической литературы, Алексей
Толстой создает исторический роман, в котором органически
сочетаются историческая правда /факты, события, подлинные герои
историй/ с художественным вымыслом. В судьбе вымышленного героя,
рядового человека изображаемой эпохи выражаются ее основные
конфликты, дух общественной борьбы, содержание идейной жизни.
Изображая жизненное поведение и внутренний мир этого героя,
писатель наиболее полно и достоверно передает дух времени.
Историческая правда и могучая фантазия писателя, соединившись,
создают иллюзию полной жизни давно минувшего времени. Личность
Петра оказалась чрезвычайной и сама по себе стала воздействовать на
эпоху. Петр становится центром приложения действующих сил,
оказывается во главе классовой борьбы между поместным дворянством
и нарождающейся буржуазией. Эпохе нужен такой человек, как Петр, и
он сам искал- применения своим силам. Здесь было взаимодействие.
Конечно, он один ничего сделать не мог, вокруг него накапливались
силы. Действие романа развертывается на огромном пространстве: это
Россия от Архангельска до Черного моря, от западных рубежей до
Урала, это и европейские города, где побывал Петр. Повествование
охватывает целую эпоху, ограниченную деятельностью главного героя
романа - Петра. Писатель показывает Петра на протяжении 25 лет. В
романе изображены основные события того времени: восстание в
Москве 1682 года, правление Софьи, поход русской армии в Крым,
бегство Петра в Троице-Сергиевскую лавру, падение Софьи, борьба за
Азов, путешествие Петра за границу, стрелецкий бунт, война со
шведами, основание Петербурга. Историческая судьба главного героя
определила построение романа. Однако еще до появления Петра мы
вглядываемся в картины жизни допетровской Руси. Историческая
неизбежность преобразований очевидна. Все в ожидании коренных
изменений .в жизни. Это-ощущается прежде всего в глухом
недовольстве крестьян, мелкопоместного дворянства, бояр, стрелецких
отрядов. Возникает вопрос о том, кто же сможет сдвинуть с места
вековые устои русской старины. Ни Софья, ни царевич Иван, ни
Василий Голицын не способны на это. Особенно значительно, с точки
зрения художественного раскрытия роли личности в истории,
противопоставление Василия Голицина Петру. Просвещенный
мечтатель, Голицын в своих произведениях об идеальном
государственном и общественном устройстве предвосхитил многие идеи
Петра. В постоянном противопоставлении Голицыну и Софье писатель
рисует Петра, растущего и мужающего в играх потешного полка в
глухом уголке загородного Преображенского дворца. Писатель
показывает, как история "выбирает" Петра, как исторические
обстоятельства формируют те качества его личности, которые
необходимы деятелю, влияющему на ход исторических событий.
Писатель воспроизводит жизненные связи и противоречия всех классов
общества. Крестьяне, бояре, купцы, оппозиционные стрельцы,
раскольники и солдаты, духовенство и придворные петровского
времени доживают под пером замечательного художника. Центром
своеобразного притяжения является Петр и его ближайшие соратники:
князь Ромодановский, купцы Бровкин, Елгулин, адмирал Головнин,
Александр Меньшиков, Лефорт и другие. Но из поля зрения писателя
не выпадает и рядовой человек, человек труда. Писатель показывает
творческий гений русского народа, без которого были бы невозможны
никакие преобразования. Воспроизводя живой, облик петровской
эпохи, писатель не ограничивается обобщающими картинами жизни
труда и страданий народа. Роль народа в петровских преобразованиях
раскрыта в романе значительно глубже и многостороннее. В тесноте
многочисленных персонажей не теряются образы простых людей из
народа, умельцев, тружеников. Их золотые руки, смекалка, тонкое
художественное чутье создали чудеса техники и искусства, вбивали
первые сваи для будущей российской столицы.
Алексей Толстой показывает вольнолюбие русского человека, который
чтит память Степана Разина, не склоняет головы перед угнетателями.
На Петра роптали угнетенные крестьяне, собирались в разбойничьи
шайки и уходили в леса, при соединялись к раскольникам, в поисках
воли уходили на Дон. Но в отношении народа к царю есть и другое:
ропща и осуждая царя - "мироеда", "антихриста", простые люди видят в
нем необыкновенного царя-реформатора, не по-царски трудолюбивого,
пытливого, простого в обращении, отважного в бою. Не случайно
писатель сводит своих героев из народа с Петром. Эти встречи и
разговоры царя с людьми труда приоткрывают его отношение к своему
собственному народу. Голос народа, его суд над историей звучат в
авторской речи. В широком эпическом размахе повествования о России
эпохи Петра 1 ощущается позиция писателя-рассказчика, который
говорит от лица народа, оценивает прошлое с точки зрения народа.
Именно эта позиция красноречиво свидетельствует о том, что рассказ о
Петре и его времени в романе - эта справедливый и объективный суд
народа над историей. Правдивое изображение роли народа в коренных
преобразованиях русской жизни при Петре 1 и запоминающиеся
портреты героев, многочисленные эпизоды и массовые сцены создают
неповторимую картину петровской эпохи. Художественным
мастерством писателя, самобытностью его таланта роман завоевал самое
широкое признание в нашей стране.
"МЫСЛЬ НАРОДНАЯ" И "МЫСЛЬ СЕМЕЙНАЯ" В РОМАНЕ
Л.Н.ТОЛСТОГО "ВОЙНА И МИР". ПРОБЛЕМА РОЛИ НАРОДА И
ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ.
Своим гигантским объемом "Война и мир" может произвести
впечатление хаотичности, разбросанности и неслаженности множества
персонажей, сюжетных линий, всего разнообразного содержания. Но
гениальность Толстого-художника в том и проявилась, что все это
огромное содержание проникнуто единой мыслью, концепцией жизни
людского сообщества, которую легко углядеть при вдумчивом,
внимательном чтении.
Жанр "Войны и мира" определяется как роман-эпопея. В чем смысл
этого определения? Через бесконечное множество судеб множества
людей, взятых в различных обстоятельствах жизни: в военное и мирное
время, в молодости и в старости, в довольстве и в горести, в частной и
общей, роевой жизни - и сплетенных в единое художественное целое,
проходит главная художественно освоенная антитеза книги:
естественное, простое и условное, искусственное в жизни людей;
простые и вечные моменты человеческого бытия: рождение, любовь,
смерть - и условленность света, сословность общества, имущественные
различия. Автора "Войны и мира" упрекали в фаталистическом
понимании истории и жизни вообще, но в его книге характерное для
древнего, классического эпоса понятие судьбы, рока заменено
понятием жизни в ее стихийном течении и разливе, в вечном
обновлении. Недаром в романе так много метафор, связанных с вечно
меняющейся водной стихией.
Есть в "Войне и мире" и главный, ключевой словесно-художественный
"образ". Под впечатлением общения с Платоном Каратаевым,
воплощением всего вечного и круглого, Пьер видит сон. "И вдруг
Пьеру представился, как живой, давно забытый кроткий старичок
учитель, который в Швейцарии преподавал Пьеру географию.
"Постой",-сказал старичок. И он показал Пьеру глобус. Глобус этот был
живой, колеблющийся шар, не имеющий размеров. Вся поверхность
