что все решает "дух войска", утверждал, что существуют законы,
управляющие событиями. Эти законы неизвестны людям. Одна из
философских проблем романа - это вопрос о свободе и необходимости.
По-своему и оригинально решает Толстой этот вопрос. Он говорит, что
свобода человека, исторического деятеля - кажущаяся, человек
свободен лишь в том, чтобы не идти наперекор событиям, не
навязывать им свою волю, а просто соответствовать истории, меняться,
расти и таким путем влиять на ее ход. Глубока мысль Толстого в том,
что человек тем менее свободен, чем ближе он поставлен к власти. В
своих философско-исторических взглядах Толстой был близок Герцену.
Роман назван "Война и мир". Смысл названия: мир отрицает войну.
Мир - это труд и счастье, война - это разобщение людей, разрушение,
смерть и горе.
Тема сочинения очень трудная, скорее она годится для выпускников
института филологического факультета или аспирантов, которые
занимаются исследованиями в-творчестве Толстого.
Я недостаточно полно отразила в своем сочинении все философские
проблемы 4-х томного романа "Война и мир", да это и понятно: нельзя
на двух листах уместить все мысли Толстого, он же гений, но главные я
все же отразила.
Можно было бы еще добавить о том, как решает Толстой вопрос о роли
женщины в обществе. Он отрицательно относился к эмансипации
женщины, если Тургенев, Чернышевский женщину рассматривали в
другом аспекте, то Толстой считает, что для женщины место -
домашний очаг. Поэтому Наташа Ростова просто мать и жена в конце
романа. А жаль! Она .ведь была не просто девушкой, а одаренным
человеком, излучающим тепло и свет, хорошо пела. В этой позиции я с
Толстым не могу согласиться, потому что умной женщине мало быть
просто домашней "гусыней", ей все равно хочется большего. И если у
Наташи был богатый духовный мир, то куда же он делся, ушел в
домашний быт? В этом Толстой-консерватор. Мало он написал и о
тяжелом положении крепостного крестьянства, всего несколько
страниц на всю громадную эпопею. Сцена богучаровского бунта -
единственно яркий эпизод этого плана. Я думаю, это отразилось бы в
его другом романе "Декабристы".
НАРОД И ЛИЧНОСТЬ В РОМАНЕ ТОЛСТОГО "ВОЙНА И МИР"
Нет Величия там, где нет простоты, добра и правды. Толстой
Великий писатель и философ Лев Николаевич Толстой выводит свою
теорию о роли личности в истории. Справедливо полемизируя с
буржуазными учеными, создавшими культ великой личности,
исторического героя, по воле которого, якобы, совершаются мировые
события. Толстой утверждает, что ход мировых событий предопределен
свыше, и влияние личности на ход этих событий есть только внешнее,
фиктивное. Все совершается не по воле людей, а по воле провидения.
Это означает, что Толстой старается опоэтизировать стихийные законы
жизни. Он утверждает, что все решают чувства, а не разум, что есть
рок, судьба. Теория предопределенности, фатализма, неизбежности
исторических событий сказалась также и на трактовке образов Кутузова
и Наполеона. Роли личности в истории Толстой отводит ничтожно
малую роль, приравнивая ее к назначению "ярлыка", то есть давать
наименование событиям, фактам и явлениям.
Наполеон при жизни получает титул непобедимого и гениального
полководца. Толстой развенчивает Наполеона в нравственном плане,
обвиняя его в отсутствии гуманизма по отношению к простым солдатам
и народу. Наполеон - захватчик, поработитель народов Европы и
России. Как полководец, .он является косвенным убийцей многих
тысяч людей. Это давало ему право на величие и славу.
Государственная деятельность Наполеона в этом свете постановки
вопроса попросту была безнравственна. Европа не могла никого
противопоставить Наполеону, "никакого разумного идеала", и только
русский народ хоронит его сумасбродные планы захвата мирового
государства. Толстой пишет: "Вместо гениальности являются глупость и
подлость, не имеющие примера". Весь облик Наполеона ненатурален и
лжив. Он не мог отвечать высоким моральным требованиям, поэтому в
нем нет и подлинного величия. Воплощением всего этого является
Кутузов. Толстой отмечает в нем не только "мудрого наблюдателя
событий", но и талант полководца, руководившего самым главным -
моральным духом войска. Толстой пишет: "Долголетним военным
опытом он знал, что руководить сотнями тысяч человек нельзя одному
человеку, что решает участь сражения не распоряжения
главнокомандующего, не место, где стоят войска, не количество пушек
и убитых людей, а та неуловимая сила, называемая духом войска".
Противоречия во взглядах Толстого на изображение им Кутузова
проявляются в том, что, с одной стороны, Кутузов - мудрый,
пассивный наблюдатель хода военных событий, руководитель духа
войска, а, с другой стороны, - это полководец, активно
вмешивающийся в ход военных событий. Кутузов предложил
Наполеону генеральное сражение и при численном превосходстве
Наполеона одержал военную и моральную победу Кутузов на
следующий день отдает приказ о контрнаступлении, чтобы поднять дух
войска, но потом отменяет приказ в целях сохранения армии и сил. И
таких примеров много. После изгнания Наполеона из России Кутузов
подает в отставку, считая свою миссию выполненной. Так реализм
Толстого взял верх над путами его фаталистической философии и
художественно представил истинное лицо великого полководца, его
кипучую энергию, активное участие в ходе военных событий. Война
приобретала всенародный, национальный характер, поэтому на посту
главнокомандующего должен был быть не иностранец (Барклай), а
русский полководец - Кутузов. С приходом его на этот пост русские
воспрянули духом. Они даже сочинили пословицу: "Пришел Кутузов
бить французов". Превосходство русской армии в военном отношении и
полководческий гений Кутузова показали в 1812 году, что русский
народ непобедим. В яркой пушкинской оценке личности великого
полководца содержалось зерно замысла образа Кутузова в романе
Толстого. В русской армии жил неукротимый дух суворовской "науки
побеждать", были живы национальные традиции военной школы
Суворова. Солдаты вспоминают его и во время боя, и у костра.
Как к оценке поступков отдельных людей, так и к оценке исторических
событий, Толстой подходит с критериями добра и зла. Развязывание
войны он считает величайшим проявлением зла. "Мысль народная"
пронизывает и философские выводы Толстого, и изображение
конкретных исторических событий, исторических деятелей, и
обрисовку рядовых людей, оценку их нравственного облика.
Важнейший вывод, который вытекает из художественных картин и
теоретических рассуждений писателя, - вывод о решающей роли
народных масс в истории. Изображая войну 1805-1807 годов, Толстой
объясняет причину поражения русских именно тем, что солдатской
массе неясен был смысл этой войны, чужды ее цели. Совсем по иному
изображаются настроения армии в войне 1812 года. Эта война носила
народный характер потому, что русский народ защищал свой дом и
свою землю. Подлинный героизм, незаметный и естественный, как
сама жизнь, - это качество проявляется и в боях, и в солдатских буднях,
и в отношениях русских воинов друг к другу и к врагу. Народ предстает
перед нами как носитель высших нравственных ценностей. Общие цели
и общая беда сплачивают людей, независимо от того, к какому
сословному кругу они принадлежат, поэтому лучшие национальные
черты русского человека выявляются во время всенародного бедствия.
В "Войне и мире" воплощена подлинная народность - величайшее
завоевание русской классической литературы. О людях, о жизни, об
исторических событиях писатель судит с точки зрения интересов всего
народа, который является по существу главным героем его
произведения. Стремясь осмыслить закономерности человеческой
жизни, исторического процесса, писатель не только рисует живые
картины, образы и судьбы людей, но и рассуждает как философ,
ученый-историк, говорящий на языке науки. Любимая мысль писателя
живет в каждом образе, в каждой сцене, в каждой детали созданной им
великой эпопеи.
КРИТИЧЕСКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ВОЕННО-БЮРОКРАТИЧЕСКОЙ
СРЕДЫ В РОМАНЕ "ВОЙНА И МИР"
Л.Н. Толстой создал много произведений, но особенно велико значение
его романа-эпопеи "Война и мир". Этот роман повествует, как об
умственных исканиях наиболее передовой части дворянства, так и о
потрясающем бездействии ведущего паразитический образ жизни
"общества". Изображая этих "неумных ненужностей" и разоблачая из
бездарную сущность в романе "Война и мир", Л.Н. Толстой достигает
того, чего он не достиг полностью в "Анне Каренине" и "Воскресении",
- наиболее цельного изображения "пошлости пошлого человека".
Первое, что прежде всего бросается в глаза, когда читаешь роман, - это
полное уничтожение писателем какого либо авторитета светского
общества. Перед нами семья князя Василия Курагина с его сыновьями:
Ипполитом, Анатолем и дочерью Элен.
Князь Василий Курагин - представитель правящей верхушки. Главная
цель действий князя - личная выгода. Он говорил себе: "Вот Пьер
богат, я должен заманить его жениться на дочери..." Если человек мог
быть полезным князю, он сближался с ним, говорил ему любезности,
льстил. По словам Л.Н. Толстого, князя Василия постоянно влекло к
людям сильнее и богаче его. Так, целью его пребывания на вечере у
Анны Павловны Шерер; было намерение устроить сына Ипполита
первым секретарем в Вену. Когда не удалось похитить завещание графа
Безухова, кьязь Василий, пользуясь непрактичностью Пьера и его
неопытностью, женит его на своей дочери. Князь Василий пользуется
уважением общества, что вполне характеризует его. Ипполит, старший
сын князя, - глупец. Но это не мешает ему "делать дипломатическую
карьеру." Ведь он богат и знатен! Младший сын князя Василия,
Анатоль, - ограниченный, развращенный "молодец", чей эгоизм
проявляется в попытке похитить Наташу Ростову.
Достойна своего отца и дочь князя - Элен, глупая, хитрая и
развращенная женщина. "Где вы, там разврат, зло", - говорит ей Пьер.
Мы видим, как нещадно бичует Л.Н. Толстой образ жизни
великосветских дам, занимающихся исключительно туалетами,
сплетнями и пересудами, вместе с автором смеемся над группками
мужчин, каждая из которых состоит из "необходимых, глупцов",
которые, обступив "непременных посланников с чрезвычайно умным
видом слушают политические речи, конечно,непонятные им".
Салон Анны Павловны Шерер Л.Н. Толстой сравнивает с прядильной
мастерской, в которой "веретена с разных сторон равномерно и, не
умолкая, шумели". С первой картины вечернего приема чувствуется, что
жизнь завсегдатаев салона наполнена только внешним лоском, все
живое гаснет в этой бездушной обстановке. Анна Павловна со страхом
наблюдает за Пьером: не слишком ли громко он говорит, смеется. И
когда Пьеру удается завязать разговор с аббатом, Анна Павловна
страшно беспокоится.
Под внешним блеском высшего света скрывается или пустое
фразерство, или наигранная заинтересованность, или интриги, расчеты,
фальшь и лицемерие всегда царят в салоне Шерер. Мелкие интриги,
являющиеся неотъемлемой частью жизни светского общества, лишь
дополняют целую галерею его недостатков и свидетельствуют о
небывало низком уровне нравственности этих людей. Им не
свойственна даже любовь к Родине. С их стороны мы наблюдаем лишь
выставляемый ими напоказ псевдопатриотизм. Мы видим этих людей в
такое тяжелое время, как период войны с Наполеоном. И эти люди с
потрясающим лицемерием занимались тем, что "щипали корпию для
блага отечества". Вот и вся их "любовь" к отечеству. Лицемерные
афишки, призывающие "встать на защиту отечества", еще раз
доказывают, насколько презрительно относятся к своему народу, к
своей героической Родине существующие, но не живущие светские
салоны.
Но таковы люди, сами непричастные к ведению войны. Однако не
менее омерзительную картину представляют собой люди,
принадлежащие к высшему свету и использующие войну .как средство
наживы! Вспомним Берга, который, не замечая ужасов войны, ищет
"шифоньерку из красного дерева". Берг не взволнован трагедией
