этим я полностью согласна. Пьеру и Андрею интересно вместе. Андрей
может быть откровенен только
с Пьером. Он изливает душу и доверяет только ему. А Пьер способен
верить только Андрею, которого он безгранично уважает. Но герои эти
мыслят по-разному, их мировоззрения совсем не похожи.
Если Андрей - рационалист, то есть его рассудок преобладает над
чувствами, то Безухов - натура непосредственная, способная остро
чувствовать и переживать. Пьеру свойственны глубокие раздумья и
сомнения в поисках смысла жизни. Жизненный путь его сложен и
извилист. Вначале, под влиянием молодости и окружающей
обстановки, он совершает много ошибок: ведет бесшабашную жизнь
светского кутилы и бездельника, позволяет князю Курагину обобрать
себя и женить на легкомысленной красавице Элен. Пьер стреляется на
дуэли с Долоховым, порывает с женой, разочаровываете в жизни. Ему
ненавистна всеми признаваемая ложь светского общества и он
понимает необходимость борьбы.
Андрей и Пьер - деятельные натуры, они постоянно ищут смысл
жизни. В силу полярности характеров, взглядов на жизнь, эти герои
проходят разные жизненные пути. Пути их духовных исканий тоже
различны. Но нельзя не отметить, что некоторые события в их жизни
идентичны, разница заключается лишь в порядке их размещения во
времени, на которое они приходятся. В то время, как Андрей ищет
наполеоновскую славу на войне, будущий граф Безухов, не зная, куда
девать энергию, забавляется в компании Долохова и Курагина, проводя
время в кутежах и развлечениях. В это время у Болконского в жизни
наступают большие перемены. Разочаровавшись в Наполеоне, князь
Андрей, потрясенный смертью жены, впадает в меланхолию, решая, что
жить он должен только для себя и семьи, мировая слава его больше не
интересует. Толстой говорит о том, что желание славы - эта та же
любовь к людям.
В это время положение Пьера в свете полностью изменилось. Получив
богатство и титул, он приобретает расположение и уважение света.
Опьяненный триумфом, он женится на самой красивой и глупой
женщине света - Элен Курагиной. Позднее он скажет ей: "Где вы, там
разврат и зло". В свое время Андрей тоже неудачно женился.
Вспомним, почему он так торопился на войну. Только ли из-за
опротивевшего света? Нет. Он был несчастлив в семейной жизни.
"Редкое внешнее очарование" его жены быстро надоело князю, потому
что он чувствует ее внутреннюю пустоту. Как и Андрей, Пьер быстро
понял свою ошибку, но в этом случае никто не пострадал, кроме
Долохова, которого Пьер ранил на дуэли. Осознав всю порочность и
бессмысленность прошлой жизни, Пьер уходит в масонство с твердым
желанием духовного перерождения.
Ему кажется, что он нашел свой смысл жизни. И в этом есть изрядная
доля правды. Пьер жаждет деятельности и решает облегчить участь
крепостных. Наивно думая, что он помог им, Пьер чувствует себя
счастливым, потому что выполнил свой долг. Он говорит: "Когда я
живу, по крайней мере стараюсь жить для других, я начинаю понимать
счастье жизни". Этот вывод станет для него главным на всю жизнь, хотя
он разочаруется и в масонстве, и в своей хозяйственной деятельности.
Пьер, узнавший смысл жизни, побывавший в плену, помог возродиться
своему другу Андрею, поддержал его в трудную минуту. Под влиянием
Пьера и Наташи князь Андрей вернулся к жизни. Его деятельной
натуре нужен размах, и Болконский с энтузиазмом принял участие в
работе комиссии Сперанского. Позже, осознав, что она бесполезна для
народа, князь Андрей разочаруется в государственной деятельности, как
Пьер в масонстве. Любовь к Наташе спасет Андрея от нового приступа
ипохондрии, тем более, что до этого он не знал настоящей любви. Но
счастье Андрея с Наташей оказалось непродолжительным. После
разрыва с ней, князь окончательно убедился в невозможности личного
благополучия, и это чувство подтолкнуло Андрея пойти на фронт.
Именно там Болконский наконец-то понимает предназначение
человека на земле. Он осознает, что надо жить, помогая и сочувствуя
людям, приносить им максимальную пользу. Очень жаль, что князь
Андрей так и не успел претворить эту идею в жизнь: смерть
перечеркивает все его планы... Но его эстафету подхватывает Пьер,
оставшийся в живых и обогативший свой жизненный опыт.
Соприкасаясь с народом, Пьер осознает себя частью этого народа,
частью его духовной силы. Это и роднит его с простыми людьми.
Платон Каратаев научил Пьера ценить жизнь во всех ее проявлениях,
любить людей, как самого себя.
Жизненные пути Пьера Безухова и Андрея Болконского типичны для
лучшей части дворянской молодежи того времени. Именно из таких
людей, как Пьер, на мой взгляд, и составилось течение декабристов.
Эти люди остались верны своей родине. Когда-то в молодости Л.
Толстой дал клятву; "Чтобы жить честно, надо рваться, путаться,
биться" ошибаться, начинать и опять бросать, и опять начинать, и
опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие - душевная
пошлость". Мне кажется, что любимые герои Л. Толстого прожили свои
жизни именно так, как об этом мечтал автор. Они остались до конца
верны себе и своей совести. И пусть проходит время, одно поколение
сменяет другое, но несмотря ни на что, произведения Л. Толстого
всегда будут помнить, потому что в них раскрыты вопросы
нравственности, в них содержатся ответы на многие вопросы, извечно
волнующие людей. В общем. Толстого по достоинству можно назвать
нашим учителем.
АВТОР И ГЕРОЙ В РОМАНЕ И.С.ТУРГЕНЕВА "Рудин", "Отцы и
дети"
При всем различии содержания и формы романов ("Рудин" - 1855,
"Отцы и дети" - 1862) И.С.Тургенева у них одна общая проблема -
необходимость обоснования общественной, общественно-
преобразовательной деятельности.
Впервые тип современного общественного деятеля появляется у
Тургенева в одном из рассказов "Записок охотника", в "Гамлете
Щигровского уезда" (1849). У героя рассказа и Рудина общий прототип
- Михаил Бакунин, участник известного и заметного в 40-е годы
философского кружка Николая Станкевича. От кружковых умозрений
на баррикады - жизненная канва и Бакунина, и Рудина. Щигровский
Гамлет намечает и другой путь - изучение России и ее потребностей
для последующего служения ей. Эта идейная антитеза дворянской
революционности и либерального просветительства развита в образах
Рудина и Лежнева. Однако по цензурным условиям их конфликт дан не
в идейно-политическом, а в отвлеченном, идейно-психологическом
плане.
Кружковые разговоры открываются нам в передаче Лежнева. Романтик
в прошлом и трезвый реалист в настоящем, он выступает судьей
Рудину. Ему противопоставлен поверхностный скептик Пигасов,
комический противник Рудина.
Основная линия романа - любовь Рудина к Наталье Ласунской.
Условия для их "романа" крайне неблагоприятны, ибо пребывание
Рудина в имении ее матери - случайность. В любви Рудин проявляет
черты характера, роднящие его с "Гамлетом..." и другими "лишними
людьми": склонность к отвлеченным умствованиям поглотила чувства,
волю, искренность, уверенность в себе. Он хотел увлечь девушку, но
сам увлекся, любит лишь в воображении, на словах (общее свойство
"лишних людей"). В итоге соперники в любви Рудан и Лежнев
меняются местами. Рудин становится неуверенным в себе и
неспособным к делу - и личному и общественно значимому. Гибель
Рудина на баррикадах похожа на самоубийство и отражает поражение
революции 1848 года И кризис дворянской революционности в России.
Лежнев, наоборот, от неприятия Рудина приходит к признанию и
необходимости этого "лишнего человека" с его романтическими
исканиями, ибо сам потерпел неудачу в своих хозяйственных реформах
и опустился до уровня обывателя. И Рудин, и Лежнев - "последние из
могикан" идейного и революционного движения 40-х годов.
Общее впечатление от первой романной пробы пера Тургенева-
противоречивость, отвлеченность и неслаженность. Рудин может
считаться "лишним человеком" лишь отчасти, в нем уже сильнее
осознанно размежевание либеральной и демократической тенденции в
дворянской революционности. Скепсис и социальное самоотрицание
передовых дворян были характерны и для самого Тургенева, поэтому и
Рудин, и Лежнев выражают различные стороны идейно-социальной
позиции их автора.
В "Отцах и детях" изображен более крутой, чем в предыдущих романах
исторический перелом в жизни России. И опять, как и в "Рудине", в
этом романе один сюжетный центр, один герой - выражение этого
перелома. Сталкиваются откровенно и непримиримо враждебные силы
- социальные и политические, Базаров на балу у губернатора или в
усадьбе Кирсановых - как лазутчик во вражеском стане. Он один
выражает новые общественные силы, остальные персонажи - или враги
его (Аркадий), или недостойные подражатели (Ситников и Кукшина).
Базаров - нигилист, т.е. отрицатель и революционер. Поэтому его образ
героичен и трагичен одновременно. Социально-политические черты
нигилиста в Базарове - это принадлежность к демократической
интеллигенции, политический радикализм, философский материализм.
В центре романа споры Базарова с Павлом Кирсановым, носителем
дворянской культуры. В итоге их демократ торжествует над
аристократом. Кроме аристократа-англомана П.П.Кирсанова, в романе
представлены старый романтик, затянутый рутиной барского
усадебного быта, Николай Кирсанов; губернатор, деспот и прогрессист;
либеральный сановник Колязин, фразер и приспособленец.
Базаров близок к народу, любит его любовью революционера,
тоскующего от недостатка сознания в забитых и темных крестьянских
массах. Он уверен в своих силах, верит в науку, надеется обрести
общий язык с мужиками, отличается мощью анализа и общественного
темперамента, неукротимостью протеста. Эти обаятельные черты
революционного разночинца Тургенев наблюдал в редакции
"Современника" в пору своего сотрудничества в нем.
Но в "Отцах и детях" писатель предупреждает и о культурных потерях,
которые принесет в будущем этот тип. Тургенев воспроизводит
парадоксы в поведении нигилиста: порка вора-крестьянина, клевета на
Пушкина. вульгаризация материализма, обильный бытовой цинизм.
(Здесь будет уместно процитировать текст.) В этом проявился
либерализм Тургенева, его высокая культура и прозорливость
художника-реалиста. Предвидел Тургенев и то, что за эти опасения на
него обрушится и консервативная, и революционная критика.
Смерть Базарова, по выражению Герцена, исторически закономерная
случайность: такие незаурядные люди обычно обречены первыми.
Есть в базаровской смерти и еще один смысл - научный. Ученый-
естественник, Базаров гибнет ради "чистой" науки и помогая людям,
ведь вокруг него темнота, грязь, болезни, т.е. его наука оказывается
родственной его революционным деяниям - обе направлены на
улучшение жизни. "Ведь он не на медицинском поприще собирается
прославиться?" -риторически спрашивает Базаров-отец его молодого
друга Аркадия. Но и здесь трагедия, ибо Базаров все же больше
революционер, нежели врач. Его смерть похожа на смерть Рудина,
который умирая, выполняет не свою главную историческую задачу, и
Инсарова из романа "Накануне", который умирает накануне
революционного дела. Трагичен конец Базарова и потому, что он
умирает одиноким, не оставит последователей.
Показателен тот факт, что в четырех из шести своих романов,
посвященных раскрытию личности и деятельности передового
человека, стремящегося изменить общественное бытие, Тургенев в
финалах "убивает" героев такого типа. В этом проявился политический
пессимизм писателя, неверие в возможность радикальным путем
преобразовать русское общество, русскую жизнь.
ВРЕМЕННЫЕ И МНИМЫЕ СОЮЗНИКИ БАЗАРОВА (по роману
И.С. Тургенева "Отцы и дети")
В романе И.С. Тургенева изображена эпоха, когда в русской жизни
назревали значительные перемены. Споры вокруг крестьянского
вопроса о путях разрешения социальных противоречий разделяли
интеллигенцию на непримиримо враждующие партии. В центре
общественной борьбы стоит фигура разночинца, революционера-
демократа. В образе Базарова писатель отразил черты этого
общественного и человеческого типа. Это мощная, титаническая
