Ленского. Ведь как бы душа Евгения не протестовала против поединка,
социальные условности все-таки взяли верх. И вот общественное
мненье! Пружина чести, наш кумир! И вот на чем вертится мир! -
восклицает Пушкин.
Светское общество в романе неоднородно. Это и "светская черта",
превратившая погоню за модой в главный принцип жизни, и в тоже
время круг людей, принятых в петербургском салоне Татьяны, является
истинной интеллигенцией. Очень верно объясняет это противоречие
Юрий Лотман в своих комментариях к роману: "Образ света получал
двойное освещение: с одной стороны, мир бездушный и механический,
он оставался объектом обсуждений, с другой - как сфера, в которой
развивается русская культура, жизнь одухотворяется игрой
интеллектуальных и .духовных сил, поэзией, гордостью, как мир
Карамзина и декабристов, Жуковского :и самого автора "Евгения
Онегина", он сохраняет безусловную ценность".
Общество неоднородно. От самого человека зависит, примет он
нравственные законы малодушного большинства или лучших
представителей света.
Сам Пушкин принадлежал к высшим аристократическим кругам.
Поэтому в романе он изобразил, как Евгений Онегин тратит свои
лучшие годы на балы, театры, любовные приключения. Однако очень
скоро Онегин начинает понимать, что эта жизнь пуста, что за "вне ней
мишурой" не стоит ничего. Но, несмотря ни на что, этот герой стоит
выше своих сверстников. Именно это, на мой взгляд, вынудило
Евгения потерять интерес к жизни. Он впадает в глубокую хандру:
Хандра ждала его на страже? И бегала за ним она, Как тень иль верная
жена.
Барское отвращение к труду, привычка к свободе и покою, безволие и
эгоизм - вот то наследие, которое Онегин получил от "высшего света".
Провинциальное общество предстает в романе карикатурой на высший
свет. Одно появление четы Скотининых на именинах Татьяны
заставляет читателей смеяться сквозь слезы. Ведь эти герои уже не
первый раз появляются на сцене. За 50 лет до появления на свет
"Евгения Онегина" эта чета была высмеяна Фонвизиным в комедии
"Недоросль". Таким образом, Пушкин показывает, что за срок,
отделяющий современную Пушкину провинцию от провинции,
описанной Фонвизиным, ничего не изменилось.
Представителями провинциального общества являются семейства
Лариных и Ленских. Пушкин тщательно описывает их увлечения, то,
как они привыкли проводить время. Они не читали книг и жили, в
основном, пережитками старины. Пушкин, раскрывая характер отца
Татьяны, писал: Отец ее был добрый малый, В прошедшем веке
запоздалый, Но в книгах не видал вреда; Он, не читая никогда, Их
почитал простой игрушкой...
Таково было большинство представителей провинциального общества.
Но на фоне этой глухой помещичьей провинции автор изображает
"милую" Татьяну, с чистой душой, добрым сердцем. Почему эта героиня
так непохожа на своих близких, на сестру Ольгу, ведь воспитывались
они в одной семье? Прежде всего потому, что Татьяна много читала, ей
нравилось бродить среди дубрав, мечтать, "она любила на балконе
предупреждать зари восход, когда на бледном небосклоне звезд исчезает
хоровод..." Глубокой основой образа Татьяны является народность.
Именно это помогло ей победить высший свет, и в этой победе - залог
победы духа народности над всем ему противостоящим. Весь милый для
Пушкина облик Татьяны сближен с исключительно поэтической
русской природой, лишенной экзотики. Отсюда и возникает
характерное противопоставление деревенской жизни героини, полной
тихих и поэтических прелестей, светской суете, где героиня вынуждена
носить маску холодной и учтивой вежливости. Белинский писал:
"Природа создала Татьяну для любви, общество пересоздало ее". На мой
взгляд, это не так. Попав в светское общество, она осталась той же
чистой и возвышенной Таней, преданной деревне, своей полке книг,
воспоминанию о своей няне: Татьяна смотрит и нe видит, Волненье
света нeнaвuдum, Ей душно здесь..., она мечтой Стремится к жизни
полевой, В деревню, к бедным поселянам, В уединенный уголок...
Белинский считает, что жизнь Татьяны - страдание, ибо весь ее облик,
ее чувства и мысли находятся в противоречии с окружающим ее миром.
Пушкин умел коснуться так многого, намекнуть о столь многом, что
принадлежит исключительно к миру русской природы, к миру русского
общества?" - отмечал Белинский в критической статье. Я думаю с
этими словами согласятся все, ведь никто, кроме Пушкина, не умел так
красочно описать жизнь русского общества на столь интересной стадии
развития. И я полностью согласна с Белинским, считавшим "Евгения
Онегина" "энциклопедией русской жизни". Роман А.С. Пушкина оказал
огромное влияние на современную и последующую литературу. "Пусть
идет время и приводит с собою новые потребности новые идеи, пусть
растет русское общество и обгоняет "Онегина": как бы далеко оно ни
ушло, но всегда будет оно любить эту поэму, всегда будет останавливать
на ней исполненный любви и благодарности взор".
ОБРАЗ АВТОРА И ГЕРОЯ В РОМАНЕ ПУШКИНА "ЕВГЕНИЙ
ОНЕГИН".
"Евгений Онегин", пожалуй, самое трудное для понимания
произведение русской литературы. Про него не скажешь словами
Твардовского: "Вот стихи, а все понятно, все на русском языке". Язык
этого романа (в широком смысле, не только лингвистическом) очень
труден для современного читателя. Не понимали этот язык и
современники поэта. Однако они верно уловили, что художественный
нерв "Евгения Онегина", средоточие творческих задач, поставленных
Пушкиным перед собою, связаны с формой повествования или формой
авторского присутствия в тексте.
Поначалу, после выхода отдельного издания первой главы,
современники решили, что Пушкин подражает байроновскому "Дон
Жуану". Действительно, повествователь "Евгения Онегина"
перескакивает с предмета на предмет, говорит много необязательного
("светская болтовня"), и все это обильно приправлено шутками и
иронией, так что понять мысль автора невозможно, да и облик автора
получается каким-то несерьезным. В конце 1 главы Пушкин пишет:
"Перечитал все это строго: /Противоречий очень много,/ Но исправлять
их не хочу". Признание принципиальное, ибо здесь сам автор
обозначил ведущий принцип построения своего романа в стихах. Этот
принцип - противоречие. Например, 5 строфа 1 главы весьма
критически оценивает уровень образованности Онегина, но затем идет
перечисление "всего, что знал еще Евгений", и в 8 строфе делается
вывод, что знал он не так уж и мало. Но главное противоречие всего
романа и особенно 1-й, ключевой главы - соотношение личности
Онегина и личности этого самого Я. от лица которого ведется все
повествование. Строфы XV - 1 позволяют заключить, что Онегин и Я,
как говорит народ, два сапога пара, близкие по духу, романтически
настроенные друзья. Но строфа V решительно объявляет, что "Всегда я
рад заметить разность/ Между Онегиным и мной... Как будто нам уж
невозможно писать поэмы о другом/, Как только о себе самом".
Откуда берутся эти противоречия и почему автор их "терпит"? Дело в
том, что на протяжении текста романа значение местоимений 1-ого
лица (я, мне, мной, и т.п.) все время меняется. В одних случаях они
обозначают автора-поэта, пишущего роман об Онегине и других
персонажах. Вспомните все многочисленные рассуждения о литературе,
ее истории, теории и практике сочинительства. В других случаях Я
обозначает реального человека, который параллельно написанию
романа об Онегине живет своей, "биографической" жизнью Пушкина,
которая теперь нам хороша известна, да и многим первым читателям
была знакома. Таковы, например, три последние строфы 1 главы. И
наконец, в ряде эпизодов первой главы Я обозначает некоего
вымышленного персонажа, безымянного знакомого Онегина по
петербургскому свету.
В результате получился очень сложный текст, совмещающий в себе все
три мира, причем переходы из одного мира в другой происходят
мгновенно, в пределах двух соседних строчек, без всякого
предуведомления со стороны "автора". Вот 2 строфа - первая
"авторская" (в 1-ом - внутренний монолог Онегина). "Друзья Людмилы
и Руслана! С героем моего романа..." - здесь Я - поэт представляет
героя своего нового творения. "Онегин, добрый мой приятель, Родился
на брегах..." - перед нами Я - вымышленный безымянный персонаж,
человек онегинского круга (вряд ли Пушкин стал бы смешивать свою
реальность поэта и человека с вымышленной, иллюзорной
"реальностью" романных персонажей). "Или блистали, мой читатель..." -
опять Я - поэт, имеющий читателя. "Там некогда гулял и я: Но вреден
север для меня" - с пушкинским примечанием, глухо намекающим, что
реальный "биографический" человек находится сейчас в южной ссылке.
В результате такого построения романный текст все время меняется,
объекты описания то и дело оборачиваются разными сторонами,
описываются с разных точек зрения. Текст "Евгения Онегина"
заключает в себе целых три художественных мира, лежащих рядом,
часто переходящих один в другой самым незаметным образом и тем не
менее нигде не смешивающихся, не путающихся друге другом.
ПОИСКИ СМЫСЛА ЖИЗНИ МОЛОДЫМИ ЛЮДЬМИ НАЧАЛА XIX
ВЕКА
В произведениях Пушкина "Евгений Онегин" и Грибоедова "Горе от
ума" изображен один и тот же период в жизни русского общества -
годы накануне восстания декабристов. В то время дворянское общество
разделилось как бы на три группы. Большая часть дворян проводила
время на балах, и ее совершенно не интересовала ни судьба русского
народа, ни судьба родины. Другая группа представляет собой
разочаровавшихся в жизни людей, неспособных, однако, порвать с
обществом и вступить на путь борьбы. Таков герой романа Пушкина -
Онегин. А самая малочисленная группа дворян, представителем
которой является Александр Андреевич Чацкий, вступила на путь
борьбы с самодержавием, так как таким людям судьба Родины и народа
никогда не бывает безразлична. Они всем сердцем и душой стремятся
изменить жизнь к лучшему, даже если это достигается ценой их
репутации, положения в обществе и даже жизни.
Как А.А. Чацкий, так и Е. Онегин - молодые люди примерно одного
возраста и Происхождения, оба они по праву своего рождения -
принадлежат к самой высшей аристократии. Эти герои получили самое
обычное для дворянской молодежи того времени образование и
воспитание, когда учили "чему-нибудь и как-нибудь". Воспитанием и
Чацкого, и Онегина занимались гувернеры-иностранцы, "числом
поболее, ценою подешевле". Но если Еваений Онегин, получив
определенный минимум знаний, "пускается в большой свет", то Чацкий
уезжает за границу "ума искать", то есть продолжает образование, и это
является одной из причин, почему так по-разному складываются их
жизни.
Онегин, презирая людей, среди которых вынужден был находиться,
оставался с ними в приятельских отношениях, не найдя в себе сил
порвать с тем обществом, к которому принадлежал по праву своего
рождения. Чацкий же, вернувшись из-за границы и не видя никаких
перемен к лучшему у себя на родине, открыто вступает в конфликт с
людьми, к кругу которых он принадлежит.
И Чацкий, и Онегин - люди умные. Лиза, горничная Софьи, говорит,
что Чацкий "чувствителен, и весел, и остер". Пушкин же отмечает
"резкий, охлажденный ум" своего героя. И оба они - люди "странные"
для тех, среди кого им приходилось жить. Чацкий с горечью
восклицает:Я странен? А не странен кто ж? Тот, кто на всех глупцов
похож...
Пушкин также говорит о "неподражаемой странности" Онегина. А вся
"странность" героев объяснялась их неудовлетворенностью той жизнью,
которую они вели. Но если Чацкий четко осознает свои обязанности,
свой гражданский долг, то Онегин целиком отдается "русской хандре".
Он, "дожив без цели, без трудов до двадцати шести годов, томясь в
бездействии досуга, без службы, без жены, без дел, ничем заняться не
умел".
Чацкий хочет служить "делу, а не лицам". Он стремится облегчить
жизнь народа, не только обличая помещиков-крепостников, но и
проводя определенные реформы в своих владениях. Недаром Фамусов
упрекает его: "Именьем, брат, не управляй оплошно". Онегин тоже, как
