завтра будет два, тот сватался - успел, а тот дал промах, все тот же толк,
и те ж стихи в альбомах". Это не ненависть к Москве, а грусть о
застывшем образе жизни, время идет, но ничего не меняется, фамусов,
ярый реакционер, и то с насмешкой говорит: "Французские романсы
вам поют и верхние выводят нотки, к военным людям так и льнут, а
потому, что патриотки. Решительно скажу: едва другая сыщется
столица, как Москва".
Любя Москву, Грибоедов сумел донести до нас облик ее с такой силой,
что сейчас, спустя столько лет, думаешь, что это было вчера. Перемены
огромные, но суть осталась почти без изменений.
У Толстого Москва изображена несколько по-другому. Петербург, с его
блеском и аристократическими салонами, - это центр культурной
жизни, а Москва дана на втором плане. Пьера высылают в Москву за
кутежи и "шалости с медведем", он попадает в более спокойную
обстановку, дворянство живет слухами из Петербурга, Москва живет
размеренной жизнью хлебосольных дворян. Получив известие о
поражении в Аустерлицком сражении, Москва пришла в недоумение,
потому что плохо была осведомлена о причинах поражения, но тем не
менее московское дворянство устраивает пышный банкет в честь
Багратиона, не подозревая, что пройдет еще немного времени и
Кутузов примет решение о сдаче Москвы французам. Князь Василий
Курагин, этот лицемер, обвинит Кутузова во всех смертных грехах,
представляя его чуть ли не изменником России. В Петербург приходит
известие о пожаре Москвы, жители которой бежали в дальние
губернии, многие добровольцами записались в ополчение. Тогда Пьер
принимает решение убить Наполеона и попадает в плен. Наташа
Ростова отдает подводы раненым, вся Москва слилась с народом в
едином патриотическом порыве. Страшное известие о Бородинском
сражении, о русских потерях убитыми и ранеными, а еще более
страшная новость о потере Москвы всколыхнули всю Россию.
Французы обвиняют русских в поджоге, Пьера чуть не казнили вместе с
другими несчастными "поджигателями", мародеры Наполеона грабят
Москву, вывозя все самое ценное. Этим они занимались и раньше в
других странах. Москва, наполненная провиантом, оружием, снарядами
и несметными богатствами, оказалась в руках Наполеона. Отсутствие
жителей и депутаций, пожар Москвы не смущают Наполеона, он
упивается своей "победой", допуская самую страшную ошибку в своей
жизни - моральное разложение армии. Толстой показывает
нравственный облик Москвы. Наполеон отдает приказ, который
стараются довести до сведения всех, что продовольствие у населения
(подмосковных крестьян) будут покупать за деньги, но никто не спешит
кормить армию Наполеона. Патриотизм и героизм русского народа
достигает своей вершины. Значение романа, его исторических картин
было оценено по достоинству. Сейчас, когда многие покидают Москву,
отправляясь в поисках лучшей доли в другие страны, думаешь о том,
что эти люди бегут от себя. Родина одна, дом тоже один. Маяковский
когда-то сказал хорошие слова: "Можно забыть, где и когда пузы растил
и зобы, но землю, с которой вдвоем, голодал, нельзя никогда забыть".
Критерием нравственности героев Толстого всегда были поиски добра и
смысла жизни. Нравственное очищение души - вот путь спасения
человечества. А дух самым прямым образом связан с местом, где
родился и вырос. Лермонтов писал: "Москва! Москва! Люблю тебя как
сын, как русский - сильно, пламенно и нежно". Эти же слова относятся
к Грибоедову, Пушкину, Лермонтову, Толстому, Чехову и другим
патриотам нашей Родины. Несмотря на разруху в экономике, сложный
образ жизни, политические распри, Москва по-прежнему остается
центром культурной жизни страны.
БЫТ И НРАВЫ БАРСКОЙ МОСКВЫ
А.С. Грибоедов родился в дворянской семье. Его жизнь (1794-1829) и
деятельность проходили под влиянием героической борьбы русского
народа против Наполеона и революционного движения декабристов.
Грибоедов восхищался отвагой и талантом русского народа.
Высокообразованный и вое-питанный человек, он владел многими
иностранными языками, писал музыку, был офицером, талантливым
государственным деятелем, одним из лучших дипломатов своего
времени. Грибоедов тонко понимал русский характер, душевную
красоту и живой ум русского человека. Грибоедов очень любил Россию.
Эта любовь к Родине вызывала в его душе ненависть к рабству и
угнетению. Он презирал пошлый и варварский мир крепостников-
помещиков, чиновников, взяточников.
Эти черты характера и мировоззрения Грибоедова отразились в
комедии "Горе от ума". В ней Грибоедов возмущается против
самодержавно-крепостнического строя. Образом Александра
Андреевича Чацкого Грибоедов показал взбунтовавшегося человека,
презирающего реакционное общество, защищающего свободу,
гуманность, культуру, имеющего свой взгляд на мир и человеческие
отношения.
Чацкий - молодой, культурный, высокообразованный человек, недавно
вернувшийся из заграничного путешествия. Он принадлежит к
небогатой семье дворян. Детство Чацкого прошло в Москве, затем он
служил в Петербурге, был "с министром знаком", но бросил службу, не
желая прислуживаться. Он гневно протестует против крепостного
права. Но таких людей, как Чацкий, в то время было еще немного. В
комедии "Горе от ума" Чацкий показан во враждебном окружении.
Вокруг него царит мир Фамусовых, Скалозубов, Молчаливых и
Загорецких, с их мелкими целями и низкими стремлениями.
Грибоедов обнажает и подвергает критике все основные недостатки
тогдашней России: безнравственный облик крепостников, паразитизм
дворянства, его отсталость и консерватизм. В комедии много
действующих лиц, представляющих московское дворянское общество.
Дополняют их также внесценические персонажи: Максим Петрович,
Татьяна. Юрьевна, Мария Алексевна и другие. Это позволило включить
в пьесу и придворные, круги. Поэтому "Горе от ума" дает широчайшую
картину жизни русских людей начала XIX века.
Во взаимоотношениях Чацкого и Фамусова раскрываются и
высмеиваются фамусовские взгляды на карьеру, на службу. Сам
Фамусов - богатый крепостник, защитник самодержавно-
крепостнического строя, типичный представитель барской Москвы.
Своих слуг он не считает за людей, обращается с ними грубо, может
продать, сослать на каторгу. Ругает их ослами, чурбанами, зовет
Петрушками, Фильками, Фомками. Иначе говоря, презирает их.
Чацкого возмущает барская Москва ценит в людях лишь чины и
богатство. "Ах! Матушка, не довершай удара! Кто беден, тот тебе не
пара", - говорит Фамусов. А далее он добавляет: Вот, например, у нас
уж исстари ведется, Что по отцу и сыну честь: Будь плохонъкий, да
если наберется Душ тысяч две родовых, Тот и жених.
К себе на службу Фамусов берет только родных и близких. Уважает
лесть и низкопоклонство. Он хочет убедить Чацкого служить, "на
старших глядя", "подставить стул, поднять платок". На что Чацкий
возражает: "Служить бы рад, прислуживаться тошно", он считает, что
нужно служить "делу, а не лицам".
Чацкий уважает таких молодых людей, которые "не торопятся
записаться в полки шутов". Ярким примером такого "шута" является
подхалим Молчалин, который в комедии показан низким и пошлым,
привыкшем угождать "всем людям без изъятья". Еще отец учил его
угождать всем: Хозяину, где доведется жить, Начальнику, с кем буду я
служить, Слуге его, который чистит платье, Швейцару, дворнику, для
избежанъя зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была!
Все в Молчалине: поведение, слова - подчеркивают малодушие
человека, стремящегося сделать себе карьеру, "не разбираясь в
средствах". Он коварен в отношениях с Софьей, которую любит "по
должности". Чацкий с горечью говорит: "Молчалины блаженствуют на
свете!". Его возмущает их поведение. Он выступает против тех, кто к
службе относится формально, бюрократически. .Если Фамусов считает:
"подписано, так с плеч долой", то Чацкий говорит: "Когда в делах - я от
веселий прячусь, когда дурачиться - дурачусь, а смешивать два этих
ремесла есть тьма искусников, я не из их числа."
Грибоедов смело выступает против палочной муштры, аракчеевщины в
армии. При встрече со Скалозубом, полковникам царской армии,
Чацкий видит, насколько тот глуп. Скалозуба интересуют только чины
и награды. Он мечтает о чине генерала, радуется, читая о том, что его
товарищи погибли: Довольно счастлив и в товарищах моих - Вакансии
как раз открыты! То старших выключат иных, Другие, смотришь,
перебиты.
Скалозуб заключил в себе типичные черты реакционера аракчеевского
времени. "Хрипун, удавленник, фагот. Созвездие маневров и мазурки",
- так характеризует его Грибоедов. Скалозуб-враг просвещения и науки.
"Ученостью меня не. обморочишь", - говорит он, приветствуя проект,
по которому в школе будут учить только шагистике, "а книги сохранят
так: для больших оказий". Но не только один Скалозуб выступает
против просвещения, знаний, науки. Все фамусовское общество не
любит просвещенных людей. "Ученье - вот чума, ученость - вот
причина, что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел,
и мнений", - говорит Фамусов. А.богатая старуха Хлестова, говоря об
образовании, заявляет: И впрямь, с ума сойдешь от этих, от одних От
пансионов, школ, лицеев...
Образы Грибоедова глубоко реалистичны. Фамусов, Скалозуб,
Молчалин, Хлестова, плут Загорецкий и все прочие являются
отображением действительности. Эти люди, глупые и корыстные,
боящиеся просвещении и прогресса, мысли которых устремлены лишь
на приобретение почестей и титулов, богатства и нарядов, составляют
единый лагерь реакции, попирающей все живое.
Мы видим, как это общество преклоняется перед иностранным. Чацкий
осуждает это "пустое, рабское, слепое подражанье". Его возмущает,
когда какой-то французик из Бордо, приехав в Россию, чувствует себя
как дома. Чацкий призывает сильных душой людей: Воскреснем ли
когда от чужевластья мод? Чтоб умный, бодрый наш парод. Хотя по
языку пас не считал за немцев!
Этими словами автор подчеркивает любовь к русскому народу. Это
призыв к борьбе за национальное достоинство.
Грибоедов показывает, как искалечило фамусовское общество Софью,
умную, красивую и мечтательную девушку. Воспитание у француженок-
гувернанток привило Софье много отрицательного, сделало ее
представительницей общепринятых в барской Москве взглядов,
приучило ее ко лжи и лицемерию. Все ее хорошие черты и природные
данные не могли получить в фамусовском обществе своего правильного
развития. Поэтому она, вместо Чацкого - полюбила Молчалина, хотя и
увидела его в настоящем свете. Чацкий же любит Софью. "Чуть свет -
уж на ногах! И я у ваших ног", - говорит он. Но Софья отталкивает его,
и тогда Чацкий с болью в сердце произносит: Другой найдется,
благонравный, Низкопоклонник и делец, Достоинствами, наконец, Он
будущему тестю равный.
В том, что Софья стала типичной барышней фамусовского общества,
она, не виновата. Виновато общество, в котором ока родилась и жила,
"она загублена в духоте, куда не проникал ни один луч света, ни одна
струя свежего воздуха" (Гончаров "Мильон терзаний"). Софье, по
заключению Гончарова, "тяжелее даже Чацкого".
Главный герой комедии противостоит обществу невежд и
крепостников. Он борется против знатных негодяев и подхалимов,
мошенников, плутов и доносчиков. В своем знаменитом монологе "А
судьи кто?" он сорвал маску с подлого и пошлого фамусовского мира, в
котором русский народ превратился в предмет купли и продажи, где
помещики меняли людей-крепостных, спасавших "и честь, и жизнь... не
раз" на "борзые три собаки". Чацкий защищает настоящего человека,
гуманность и честность, ум и культуру. Он мечтает избавить русский
народ, свою Россию от плохого, косного и отсталого^ Он призывал к
борьбе с насилием, произволом, невежеством. Чацкий хочет видеть
Россию грамотной, культурной. Он отстаивает свои взгляды в спорах,
разговорах со всеми действующими лицами комедии "Горе от ума",
направляя на это все свое остроумие, зло, веселость, вспыльчивость
нежность и решительность. Речь Чацкого богата и разнообразна. Он
ценит национальную культуру, часто использует простонародные
