рассказывается таким образом, что мы видим ее глазами разных людей:
князя Василия, который рассказывает ее как анекдотический случай,
брата Николая, для которого все в этой истории видится
оскорбительным и подозрительным, самой Веры Николаевны и,
наконец, генерала Аносова, первым предположившего, что здесь, может
быть, кроется настоящая любовь, "о которой грезят женщины и на
которую больше не способны мужчины". Круг, к которому
принадлежит Вера Николаевна, не может допустить, что это настоящее
чувство, не столько из-за странности поведения Желткова, столько из-
за предрассудков, которые владеют ими. Куприн же, желая убедить нас,
читателей, в подлинности любви Желткова, прибегает к самому
неопровержимому аргументу -- самоубийству героя. Таким образом
утверждается право маленького человека на счастье, но и возникает
мотив его нравственного превосходства над людьми, столь жестоко
оскорбившими его, не сумевшими понять силу чувства, которое
составляло весь смысл его жизни. Рассказ Куприна одновременно
грустный и светлый. Его пронизывает музыкальное начало - в качестве
эпиграфа указывается музыкальное произведение, - и завершается
рассказ сценой, когда героиня слушает музыку в трагический для нее
момент нравственного прозрения. В текст произведения входит тема
неотвратимости гибели главного героя - она передана через символику
света: в момент получения браслета Вера Николаевна видит красные
камни в нем и с тревогой думает, что они похожи на кровь. Наконец, в
рассказе возникает тема столкновения различных культурных традиций:
тема востока - монгольская кровь отца Веры и Анны, татарского князя,
вводит в рассказ тему любви - страсти, безрассудности; упоминание о
том, что мать сестер - англичанка, вводит тему рассудочности,
бесстрастности в сфере чувств, власти разума над сердцем. В финальной
части рассказа появляется третья линия: не случайно, что квартирная
хозяйка оказывается католичкой. Этим в произведение вводится тема
любви-преклонения, которым в католичестве окружена Божья Матерь,
любви-самопожертвования. Герой А.Куприна, маленький человек,
сталкивается с окружающим его миром непонимания, миром людей,
для которых любовь - это род безумия, и, столкнувшись с ним,
погибает. Сродни ему во многом и другой купринский герой - герой
повести "Поединок" поручик Ромашов.
Повесть "Поединок" была воспринята современниками в первую
очередь как произведение, социально направленное, в нем разглядели -
они с интересом, другие с возмущением - антиармейскую тему. Так,
одна из статей того времени называлась "Литературная вылазка против
военных". Повесть связывали с поражением русской армии в войне с
Японией. Современников поразило то, как правдиво и беспощадно
показал писатель деградацию офицерства, быт и нравы армейских
служак. Однако сегодня в произведении обращает на себя внимание
преимущественно его нравственная проблематика. Само название
"Поединок" многозначно: это и дуэль в финале повести, и
столкновение поручика Ромашова с отупляющим душу укладом
офицерской жизни, и внутренний поединок Ромашова с самим собою.
В отличие от Желткова, который обрисован пунктирно, главный герой
"Поединка" раскрыт психологически подробно и убедительно. О том,
кто такой поручик Ромашов, можно спорить - образ этот неоднозначен.
В нем угадываются черты маленького человека - он неказист внешне,
порой даже смешон: "Ромашов вдруг с поразительной ясностью
представил себя, свои калоши, шинель, бледное лицо, близорукость,
свою обычную растерянность и неловкость". В начале повести он живет
мечтой, но сама мечта его в чем-то убога - он видит себя "ученым
офицером генерального штаба, подающим громадные надежды",
представляет себя то блестящим военным, удачно подавляющим бунт
рабочих, то военным шпионом в Германии, то героем, увлекающим за
собой целое войско (здесь угадываются пародийно переосмысленные
страницы мечтаний князя Андрея Болконского из "Войны и мира" -
мечты о "своем Тулоне"). Однако жизнь вносит свои коррективы в его
мечты: оплошность во время смотра сделала их несбыточными, но она
же сыграла огромную и благотворную роль: происходит нравственное
очищение героя страданием, его внутренним прозрением. Он
становится способным сострадать ближнему, ощущать чужое горе, как
свое. Встретив несчастного, забитого солдата Хлебникова, он
обращается к нему с библейскими словами: "Брат мой". В Ромашове все
отчетливее прорисовываются черты лишнего человека, его
нравственное чувство приходит в противоречие с окружающей его
жизнью. Особенно ярко это проявляется в сфере личных чувств, его
любви к Шурочке Николаевой. Любовь Ромашова, чистая и
трогательная, сталкивает его с жестокостью и бесчеловечностью всего
мира. Образ Шурочки Николаевой- женщины, которая равнодушно
обрекает на смерть любящего ее человека ради карьеры мужа- этот
образ можно назвать в чем-то открытием А.Куприна, в чем-то его
пророчеством. Ромашов соглашается на поединок, исход которого для
него почти ясен, не только из-за способности к любви-преклонению,
любви самоотверженной и жертвенной, как и у Желткова, но и от
сознания собственной ненужности, от безысходности. Происходит
крушение мечты, и не только от сознания ее несбыточности, но и от
понимания ее мелочности и суетности. Повесть заканчивается гибелью
главного героя, гибелью, близкой к самоубийству. Но в авторском
взгляде на жизнь нет безысходности - сама возможность высоты
человеческого духа, прозрения, нравственного очищения оставляет в
душе читателя чувство просветленности. Психологическая
достоверность образа Ромашова, всей картины русской жизни начала
века делают произведение созвучным современному читателю.
Возвращаясь к поставленному в начале вопросу - "человек и
окружающий его мир" - отметим, что в русской прозе начала века
представлен широкий спектр ответов на него. Мы рассмотрели лишь
один из вариантов - трагическое столкновение личности с окружающим
его миром, его прозрения и гибели, но гибели не бессмысленной, а
содержащий в себе элемент очищения и высокого смысла.
АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ КУПРИН (1870-1938 гг.)
А.И. Куприн в лучших своих произведениях отразил атмосферу
назревавших в стране революционных событий.
В его яркой, самобытной прозе отразилось бытие различных классов и
сословий русского общества конца XIX начала XX столетия.
- Продолжая демократические и гуманистические традиций русской
литературы, особенно Л.Н. Толстого и А.П. Чехова, Куприн был чуток
к современности, к ее актуальным проблемам.
Литературная деятельность Куприна началась в пору его пребывания в
кадетском корпусе. Он начал писать стихи, где звучат то ноты уныния
и тоски, то слышатся героические мотивы /"Сны"/. В 1889 году
воспитанник юнкерского училища Куприн печатает свой первый
небольшой рассказ в журнале "Русский сатирический листок",который
называется "Последний дебют". За опубликование рассказа без
разрешения начальства Куприн был подвергнут аресту на гауптвахте.
Выйдя в отставку /1894 год/ и поселившись в Киеве, писатель
сотрудничает в киевских газетах.
Интересным литературным явлением была серия очерков "Киевские
типы" /1895-1898 гг./ Созданные им образы отражали существенные
черты пестрой городской обывательщины и людей "дна", характерные
для всей предоктябрьской России. Здесь встречаются образы студента-
"белоподкладочника", квартирной хозяйки, богомолки-ханжушки,
пожарного, неудавшейся певицы, художника-модерниста, жителей
трущоб.
Уже .в 90-ые годы на материале армейского быта в рассказах
"Дознание", "Ночлег" писатель ставит острые нравственные проблемы.
В рассказе "Дознание" возмутительный факт наказания розгами
солдата-татарина Мухамета Байгузина, который даже не мог понять, за
что его наказывают, заставляет подпоручика Козловского по-новому
ощутить мертвящую, бездушную атмосферу царской казармы и свою
роль в системе угнетения. Пробуждается совесть офицера, рождается
чувство духовкой связи с загнанным солдатом, недовольство своим
положением и в результате - взрыв стихийного недовольства.
В этих рассказах чувствуется влияние Л. Толстого в вопросах о
нравственной ответственности интеллигенции за страдания и
трагическую участь народа.
В середине 90-х годов в творчество Куприна властно входит новая тема,
подсказанная временем. Весной он едет корреспондентом газеты в
Донецкий бассейн, где-знакомится с условиями труда и быта рабочих.В
1896 г. он пишет большую повесть "Молох". Здесь он значительнее и
глубже, чем его предшественники /Чехов/, отразил противоречия между
трудом и капиталом. В повести дана картина жизни крупного
капиталистического завода, показан убогий быт рабочих поселков,
стихийные протесты рабочих. Писатель показал все это через
восприятие интеллигента. Инженер Бобров, подобно гаршинским
героям, болезненно и остро реагирует на чужую боль, на проявление
сериальной несправедливости. Герой сравнивает капиталистический
прогресс, созидающий фабрики и заводы, с чудовищным идолом
Молохом, требующим человеческих жертв. Конкретным воплощением
Молоха в повести является буржуазный делец Квашнин, который не
брезгует никакими средствами для того, чтобы нажить миллионы. В то
же время он не прочь выступить в роли деятеля и вождя буржуазного
класса /"нам принадлежит будущее", "мы соль земли"/. Бобров с
брезгливостью наблюдает сцену пресмыкательства перед Квашниным.
Предметом сделки с этим дельцом становится невеста Боброва Нина
Зиненко.
Герою повести свойственны двойственность и колебания. В момент
стихийной вспышки протеста герой стремится взорвать заводские
котлы и тем отомстить за свои и чужие страдания. Но потом угасает
решимость, и он отказывается от мести ненавистному Молоху.
Значение повести не исчерпывается трагедией Боброва. Новое в ней
связано с вниманием автора к классовым конфликтам, к завтрашним
судьбам народа. Повесть кончается рассказом о стихийном бунте
рабочих, поджоге завода, бегстве Квашнина и вызове карателей для
расправы с восставшими. К рабочей теме Куприн впоследствии в таких
масштабах уже не обращался.
Писатель не был связан с революционным движением, многое ему
было неясно в социально- политических проблемах времени.
О людях рабочего класса, о мрачной тяжелой жизни донецких шахтеров
рассказывается "В недрах земли".
В 1897 г. Куприн служит управляющим имением в Ровенском уезде.
Здесь он тесно сближается с крестьянами, что и отразилось в его
рассказах "Лесная глушь", "Конокрады", "Серебряный волк". Пишет
замечательную повесть "Олеся". Перед нами поэтический образ
девушки Олеси, выросшей в избе старой "колдуньи", вне обычных норм
крестьянской семьи. Любовь Олеси к случайно заехавшему в глухую
лесную деревушку интеллигенту Ивану Тимофеевичу - это свободное,
простое и сильное чувство, без оглядки и обязательств, среди высоких
сосен, окрашенных багровым отблеском догорающей зари. История
девушки получает трагический конец, здесь вторгаются в привольную
жизнь Олеси и корыстные расчеты деревенских чиновников, и суеверия
темных крестьян. Избитая и осмеянная, Олеся вынуждена с
Мануйлихой бежать из лесного гнезда.
В поисках сильного человека Куприн порой поэтизирует людей
социального "дна". Конокрад Бузыга /"Конокрады", 1903г./ выведен как
могучая натура, автор придает ему черты великодушия - Бузыга
заботится о своем мальчике Василе.
Изумительны его рассказы о животных /"Изумруд", "Белый пудель",
"Барбос и Кулька", "Ю-ю" и другие./ Нередко сильные и красивые
животные становятся жертвами стяжательства, низменных человеческих
страстей.
В рассказе "Мирное житие" /1904г./ создает образ отставного
чиновника Наседкина, выступающего в роли богобоязненного
"охранителя" государственных устоев и добровольного клеветника.
В 1899 г. происходит его знакомство с Горьким, в горьковском журнале
"Знание" в 1905 г. публикуется повесть Куприна "Поединок".
Своевременность и общественная ценность произведения заключалась в
том, что он правдиво и ярко показал внутреннее разложение царской
