хочется смутить веселость их и бросить им в глаза железный стих,
облитый горечью и злостью." Бабушка Лермонтова, безумно любя
внука, постоянно сокрушается, зная, что его ждет трагический конец и
что он со своим мятежным характером не умрет своей смертью. Она
говорила: "Бедный Мишель, пока одни подыскивают себе невест и
устраивают свои материальные дела, он так и остался неисправимым
чудаком." Но кто-то же должен говорить правду! Поэт должен будить
людей для лучших целей, а не увлекаться призрачной мишурой.
Лермонтов четко знал свой путь, его мятежный дух не мог смириться с
унылой действительностью. Он пишет; Нет, я нe Байрон, я другой, Еще
нeвeдoмый избpaннuк, Как он, гонимый миром странник, Но только с
русскою душой.
В стихотворении "Пророк" звучит протест против непонимания поэта
обществом. Лермонтов рассказывает о том, какова оказалась судьба
поэта-пророка: его обличительные речи и высокие призывы встретили
враждебное отношение со стороны людей, погрязших в "злобе и
пороке". Жажда свободы и недостижимость ее - важная тема лирики
Лермонтова. Полемизируя с пушкинским "на свете счастья нет, но есть
покой и воля, "Лермонтов утверждает, что нет ни счастья, ни покоя.
Поэт, чувствуя себя одиноким в мире, не веря ни в дружбу, ни в
любовь, считает жизнь "пустой и глупой шуткой". Лермонтов написал
"Бородино", которое стало гимном русским богатырям, отдавшим свою
жизнь за родину. Позднее Лев Толстой сказал, что без этого
произведения не было бы "Войны и мира". Лермонтов протестует
против бесцельной и бездумной жизни, темы его произведений
разнообразны и глубоки по внутреннему содержанию. Он был
патриотом своей страны. В стихотворении "Родина" он писал: "Люблю
Отчизну я, но странною любовью..." Высоко Лермонтова оценил Чехов.
Чехов писал: "Я не знаю языка лучшего, чем у Лермонтова. У него я
учился писать." Многие стихи Лермонтова принадлежат к шедеврам
мирового искусства. Трудна судьба поэта. За свои дерзкие стихи
Лермонтов не только был в опале, но и за ним был установлен
негласный надзор. Сам граф Бенкендорф внимательно следил за его
деятельностью. Бабушка Лермонтова очень часто обращалась к
Бенкендорфу с просьбой помочь, когда Михаила отправляли в
очередную ссылку. "Не дождаться мне, видно, свободы, а тюремные
дни, будто годы, и окно высоко над землей, и у двери стоит часовой," -
писал Лермонтов. Высоко творчество Лермонтова оценил Гоголь,
восклицая: "Где же истинные люди на Руси? Как горька судьба
писателя и поэта, ополчившегося против зла".
Делая вывод, можно сказать, что каждая мысль Лермонтова бередит
душу, каждое слово звучите как набатный звон в мертвой тишине
русского царства. Поднять голос в защиту свободы в годы реакции,
когда всякая общественная мысль замирала, - это значило проявить
большое гражданское мужество и смелость. До конца своей жизни поэт
был верен выбранной теме, боролся за свободу личности и свободу
своей Родины. В этом сказался мятежный дух Лермонтова.
МЦЫРИ КАК РОМАНТИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ
Одной из вершин художественного наследия Лермонтова является
поэма "Мцыри" - плод деятельной и напряженной творческой работы.
Еще в раннюю пору в воображении поэта возник образ юноши,
произносящего на пороге смерти гневную, протестующую речь перед
своим слушателем" - старшим монахом. В поэме "Исповедь" (1830 год,
действие происходит в Испании) герой, заключенный в темницу,
провозглашает право на любовь, которая выше монастырских уставов.
Увлечение Кавказом, стремление к изображению ситуаций, в которых с
наибольшей полнотой может раскрыться мужественный характер героя,
приводит Лермонтова в пору высшего расцвета его дарования к
созданию поэмы "Мцыри" (1840 год), повторяющей многие стихи из
предшествующих стадий работы над тем же образом. Перед "Мцыри"
была написана поэма "Беглец". В ней Лермонтов развивает тему кары за
трусость и предательство. Краткий сюжет: изменник долгу, забывший о
родине, Гарун сбежал с поля битвы, не отомстив врагам за гибель отца
и братьев. Но беглеца не примет ни друг, ни возлюбленная, ни мать,
даже от трупа его все отвернутся, и никто не отнесет его на кладбище.
Поэма призывала к героизму, к борьбе за свободу отчизны. В поэме
"Мцыри" Лермонтов развивает идею мужества и протеста, заложенную в
"Исповеди" и поэме "Беглец". В "Мцыри" поэт почти полностью
исключил любовный мотив, игравший столь значительную роль в
"Исповеди" (любовь героя-монаха к монахине). Этот мотив отразился
лишь в краткой встрече Мцыри с грузинкой у горного потока. Герой,
побеждая непроизвольный порыв молодого сердца, отказывается от
личного счастья во имя идеала свободы. Патриотическая идея
сочетается в поэме с темой свободы, как и в творчестве поэтов-
декабристов. Лермонтов не разделяет этих понятий: в одну, но
"пламенную страсть" сливается любовь к отчизне и жажда воли.
Тюрьмой становится для Мцыри монастырь, душными кажутся ему
кельи, сумрачными и глухими - стены, трусливыми и жалкими -
стражи-монахи, сам он - рабом и узником. Его желание узнать, "для
воли иль тюрьмы на этот свет родились мы", обусловлено страстным
порывом к свободе. Короткие дни для побега - это для него воля.
Только вне монастыря он жил, а не прозябал. Только эти дни он
называет блаженством. Свободолюбивый патриотизм Мцыри меньше
всего похож на мечтательную любовь к родным красивым пейзажам и
дорогим могилам, хотя герой тоскует и о них. Именно потому, что он
истинно любит отчизну, он хочет сражаться за свободу родины. Но
вместе с тем поэт с несомненной симпатией воспевает воинственные
мечты юноши. Поэма не раскрывает до конца стремлений героя, но
они ощутимы в намеках. О своем отце и знакомых Мцыри вспоминает
прежде всего как о воинах; не случайно ему снятся сражения, в
которых он .побеждает, недаром мечты влекут его в "чудный мир тревог
и битв". Он убежден, что мог бы быть "в краю отцов не из последних
удальцов". Хотя судьба не дала Мцыри изведать упоение битвой, но
всем строем своих чувств он - воин. Суровой сдержанностью он
отличался еще с детских лет. Юноша, гордясь этим, говорит; "Ты
помнишь, в детские года слезы не знал я никогда". Волю слезам он дает
лишь во время побега, потому что никто их не видит. Трагическое
одиночество в монастыре закалило волю Мцыри. Не случайно, что он
бежал из монастыря в грозовую ночь: то, что устрашило боязливых
монахов, наполняло его сердце чувством братства с грозой. Мужество и
стойкость Мцыри с наибольшей силой проявляется, в битве с барсом.
Его не страшила могила, потому что он знал; возврат в монастырь - это
продолжение прежних страданий. Трагический финал свидетельствует о
том, что приближение смерти не ослабляет духа героя и мощи его
вольнолюбивого патриотизма. Увещевания старого монаха не
заставляют его раскаяться. Он и теперь бы "рай и вечность променял"
за несколько минут жизни среди близких (стихи, вызывавшие
недовольство цензуры). Не его вина, если ему не удалось стать в ряды
борцов за то, что он считал своим святым долгом: обстоятельства
оказались непреодолимыми, и он напрасно "спорил с судьбой".
Побежденный, он духовно не сломлен и остается положительным
образом нашей литературы, а его мужественность, цельность, героизм
являлись укором раздробленным сердцам боязливых и бездеятельных
современников из дворянского общества.
Кавказский пейзаж введен в поэму главным образом как средство
раскрытия образа героя. Презирая свое окружение, Мцыри чувствует
лишь родство с природой. Заключенный в монастырь, он сравнивает
себя с бледным типичным листком, выросшим меж сырых плит.
Вырвавшись на волю, он вместе с сонными цветами поднимает голову,
когда озолотился восток. Дитя природы, он припадает к земле и узнает,
как сказочный герой, тайну птичьих песен, загадки их вещего
щебетания. Ему понятен спор потока с камнями, дума разъединенных
скал, жаждущих встречи. Взор его обострен: он замечает блеск змеиной
чешуи и отливы серебра на шерстя барса, он видит зубцы далеких гор и
бледную полосу "меж темным небом и землей", ему чудится, что его
"прилежный взор" мог бы следить через прозрачную синеву неба полет
ангелов. (Характеру героя соответствует и стих поэмы).
Поэма Лермонтова продолжает традиции передового романтизма,
Мцыри, полный пламенных страстей, сумрачный и одинокий,
раскрывающий свою "душу" в рассказе-исповеди, воспринимается как
герой романтических поэм. Однако Лермонтов, создавший "Мцыри" в
те годы, когда создавался и реалистический роман "Герой нашего
времени", вносит такие черты в свое произведение, которых нет в более
ранних его поэмах. Если прошлое героев "Исповеди" и "Боярина Орши"
остается совершенно неизвестным, и мы не знаем тех социальных
условий, которые сформировали их характеры,, то строки о
несчастливом детстве и отечестве Мцыри помогают глубже понять
переживания и мысли героя. Сама форма исповеди, характерная для
романтическим поэм, связана со стремлением глубже раскрыть -
"рассказать душу". Этот психологизм произведения, детализация
переживаний героя естественны для поэта, который в то же время
создавал социально-психологический роман.
Выразительно сочетание обильных метафор романтического характера в
самой исповеди (образы огня, пламенности) с реалистически точной и
поэтически скупой речью вступления. ("Однажды русский генерал...")
Романтическая поэма свидетельствовала о росте реалистических
тенденций в творчестве Лермонтова.
Лермонтов вошел в русскую литературу как продолжатель традиций
Пушкина и поэтов-декабристов, и вместе с тем как новое звено в цепи
развития национальной культуры. По словам Белинского, он внес в
национальную литературу свой, "лермонтовский элемент". Сжато
поясняя, что надо вкладывать в это определение, критик в качестве
первой характерной черты творческого наследия поэта отмечал
"самобытную живую мысль" в его стихах. Повторял Белинский "Все
дышит самобытною и творческою мыслью".
"ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ" -СОЦИАЛЬНО-
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ РОМАН
Многие писатели разных эпох и народов стремились запечатлеть своего
современника, через него донося до нас свое время, свои идеи, свои
идеалы. Каков он, молодой человек, разных эпох? Пушкин в романе
"Евгений Онегин" запечатлел молодого человека 20-х годов: умного,
неудовлетворенного существующей действительностью, жизнь которого
так и прошла без пользы. Не успели отгреметь вокруг страсти Онегина,
как вслед за ним появился другой герой - Григорий Печорин, молодой
человек, представляющий поколение 30-х годов XIX века из романа
M.Ю. Лермонтова "Герой нашего времени". И опять та же судьба,
трагическая, неординарная. Страстное стремление героев понять смысл
жизни, поиски истины, с одной стороны, и бесцельное, паразитическое
существование, с другой стороны, - это трагический разлад мечты и
действительности. Вслед за ними в литературе появляется целая галерея
героев своего времени: тургеневский Базаров, натура совершенно
противоположная Онегину и Печорину, Андрей Болконский и Пьер
Безухов - лучшие представители передового дворянства из романа Л.
Толстого "Война и мир". Почему же до сих пор споры об Онегине и
Печорине очень злободневны, хотя образ жизни в настоящее время
совершенно другой. Все другое: идеалы, цели, мысли, мечты. На мой
взгляд, ответ на этот вопрос очень прост: смысл человеческого
существования волнует всех, независимо от того, в какое время мы
живем, о чем думаем и мечтаем.
Особенно углубленным психологическим анализом характеризуется
центральная часть романа - "Дневник Печорина". Впервые в русской
литературе появляется такое беспощадное обнажение героем своей
личности. Переживания героя анализируются им же со "строгостью
судьи и гражданина". Печорин говорит; "Я до сих пор стараюсь
объяснить себе, какого рода
чувства кипят в груди моей". Привычка к самоанализу дополняется
навыками беспрестанного наблюдения за окружающими. В сущности
все отношения Печорина с людьми являются своеобразными
психологическими экспериментами, которые интересуют героя своей
сложностью и на время развлекают удачей. Такова история с Бэлой,
