Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
История - Александр Кац Весь текст 1277.79 Kb

Евреи. Христианство. Россия.

Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3  4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 110
   Впервые фарисеи выступили во времена Маккавеев как религиозно полити-
ческая оппозиция первосвященнику и царю Гиркану I (134 - 104 гг.  до  н.
э.) и его чисто мирской политике. Первосвященник и царь Иудеи  Александр
Яннай (103 - 76 гг. до н. э.) подверг фарисеев кровавым  преследованиям,
и лишь с 76 г. до н. э. они приобретают значительное влияние. Расцвет их
деятельности приходится на правление Ирода Великого.
   Фарисеи были точнейшими толкователями Закона и ставили все в  зависи-
мость от Бога и судьбы. Они учили, что хотя человеку предоставлена  сво-
бода выбора между честными и бесчестными поступками, но этот выбор  пре-
допределен судьбой. По мнению фарисеев, души людей бессмертны, при  этом
души праведных переселяются в другие тела, а души грешников обречены  на
вечные муки. Фарисеи верили в пророчество Исайи о Мессии и  ожидали  его
прихода. Отсюда их частые контакты  с  Иисусом.  Фарисеи  были  доброде-
тельным, умеренным "средним" и "низшим" классом, т. е., по существу, ос-
новным народом Иудеи. В I веке н. э. от них откололась радикальная секта
зелотов (арам. - ревнителей).
   Ессеи (эссены, иессеи, арам. - благочестивые) представляли  иудейскую
секту, развившуюся, по-видимому, из партии Хасидим, организованную напо-
добие монашеского ордена, с  трехлетним  испытательным  сроком,  вступи-
тельной присягой об исполнении заповедей добра и справедливости,  в  том
числе о хранении в тайне учения секты. Они отличались особой  святостью,
отрицанием чувственных наслаждений, умеренностью,  поборением  страстей,
любовью к членам секты. Весь день ессеев от  восхода  до  захода  солнца
проходил в труде, молитве и культовых омовениях.
   Ессеи строго подчинялись своим  руководителям  и  могли  пользоваться
полной свободой лишь в оказании помощи и делах милосердия. Они совместно
владели имуществом братства. Ессеи верили в тленность материи и в  бесс-
мертие души, что неотразимым образом привлекало  к  ним  всех,  "которые
только раз вкусили их мудрость".
   Ессеи просуществовали до 70 г. н. э. и приняли участие в войне с рим-
лянами. Война "представила их образ мыслей в надлежащем свете. Их завин-
чивали и растягивали, члены у них были спалены и раздроблены,  над  ними
пробовали все орудия пыток, чтобы заставить их хулить  законодателя  или
отведать запретную пищу, но их ничем нельзя было склонить ни к тому,  ни
к другому. Они стойко выдерживали мучения, не издавая ни одного звука  и
не роняя ни единой слезы. Улыбаясь под пытками,  посмеиваясь  над  теми,
которые их пытали, они весело отдавали свои души в  полной  уверенности,
что снова их получат в будущем" (122).
   Рукописи, обнаруженные в 1949 г.  в  Кумранских  пещерах,  доказывают
очень тесную связь между ессеями и кумранитами. Быт первых  христианских
общин и монастырей весьма близок к укладу секты ессеев.
   Наряду со строгим исполнением Закона в целом пророческое рвение в Иу-
дее не угасало, и имел место, как  принято  сейчас  говорить,  плюрализм
мнений относительно трактовок  различных  его  положений,  пророчеств  и
притч.  Бродячие  проповедники  самых  различных  ориентаций,  пользуясь
культовой демократией, имели возможность излагать свои пророчества прямо
в синагогах, в том числе на "седалище Моисеевом". Из дохристианских про-
изведений этого периода величайший интерес представляют два  апокрифа  -
книга Еноха и Завещание 12 патриархов.
   Первый из них может быть датирован временем до 64 г. до н. э. и явля-
ется рассказом об апокалиптических видениях патриарха Еноха.  Новозавет-
ные писатели - св. Иуда, Тертулиан, Климент Александрийский были  хорошо
знакомы с этим произведением и включали его в канон. Однако позднее кни-
га Еноха была отвергнута отцами церкви Иеронимом и  Августином,  предана
забвению и утрачена. Книга Еноха написана на древнееврейском и,  частич-
но, арамейском языках членами партии Хасидим и, возможно, фарисеями. Она
осуждает царей Хасмонейской династии и саддукеев  и  содержит  некоторые
новозаветные доктрины в отношении мессии, ада, демонологии.
   Страшный суд будет вершить "Сын человеческий, в коем  воплощена  пра-
ведность". Большая часть язычников и эллинизированные евреи будут преда-
ны вечному проклятию. Тема индивидуального греха  и  смирения  является,
конечно, нововведением последующего христианства, но ее элементы  содер-
жит книга Еноха. Книга заканчивается словами: "Верным  Он  подарит  вер-
ность в обители праведных путей. И узрят они, как родившихся во мраке во
мрак и потащат, в то время как праведные воссияют. А грешники  возопиют,
узрев их воссиявшими, и не миновать им попасть туда, куда предписано им"
(23).
   Вторая книга - "Завещание 12 патриархов"  удивительна  тем,  что  она
предвосхищает дух и даже отдельные фразы Нагорной проповеди Христа. Кни-
га написана между 109 и 107 гг. до  н.  э.  фарисеем,  симпатизировавшим
первосвященнику Иоанну Гиркану из Хасмонейской династии. Этические  нас-
тавления "Завещания 12 патриархов" весьма близки к евангельским и позво-
ляют предположить знакомство с ними Иисуса и Апостола Павла. Вот некото-
рые из них:
   "Возлюбите один другого от всего сердца, и если кто  согрешит  против
тебя, обратись к нему со словами мира и не таи в душе своей злобы; и ес-
ли он станет сожалеть об этом и покается, прости  его...  Если,  утратив
стыд, он станет упорствовать в грехе, то и тогда  прости  его  от  всего
сердца и оставь мщение Богу";
   "Возлюбите Господа и ближнего своего";
   "Возлюбите Господа на всю жизнь и один другого от чистого сердца";
   "Я возлюбил Господа, а также всех людей от всего сердца" (Ср. Мф. 22:
37, 39). Автор "Завещания 12 патриархов" полагает, что спасены будут  не
только евреи, но и язычники.
   Несмотря на существование общепринятого Закона, иудейское общество по
оттенкам своих религиозных воззрений представляло собой пеструю картину.
Согласно Талмуду, "Израиль попал в рабство потому, что в стране возникли
двадцать четыре разновидности сектанства". Основные из них описаны выше.
   Подведем весьма схематично итог тем религиозным взглядам иудеев,  ко-
торые были восприняты и развиты последующим христианством.  Основные  из
них следующие:
   1. Возлюби Бога и ближнего своего как самого себя;
   2. Идея бессмертия души и рожденное ею мученичество за веру;
   3. Идея воскресения в пророчествах Исайи (Ис. 26: 19), Осии  (Ос.  6:
2), Даниила (Дан. 12: 2);
   4. Мессианская идея;
   5. Идея индивидуального греха и Страшного Суда, который будет вершить
Сын человеческий, в коем воплощена праведность;
   6. Спасение души возможно, по взглядам одних,  только  для  праведных
иудеев, по взглядам других, и для иудеев, и для язычников.
   Можно сказать, что в первом веке до н. э. Иудея уже была  "беременна"
христианством. В заключение этого раздела отметим тот высокий нравствен-
ный идеал и уклад жизни, который существовал у ессеев и назореев  и  был
воспринят в качестве эстафеты первыми христианскими общинами.
   3.3. Первый шаг
   Потрясенные событиями Страстной  пятницы  14-го  ниссана  галилейские
ученики Иисуса разбрелись по Иерусалиму. Их мысли были посвящены  своему
обожаемому Учителю, который в течение нескольких лет являлся им источни-
ком надежды и радости. Они верили в  Царство  Божие,  являющееся  по  их
представлению полным преобразованием мира и уничтожением смерти. Их  го-
рячая вера и любовь к Иисусу не могли не сотворить чуда.  Тело  Учителя,
перед субботой наскоро умасленное благовониями и убранное пеленами, было
положено в пещеру в саду Иосифа Аримафейского. Пещера была закрыта  кам-
нем.
   Утром в воскресенье 16-го ниссана пришедшая ко гробу Мария  Магдалина
обнаружила его пустым. Исчезновение дорогого покойника лишало ее послед-
ней радости взглянуть и прикоснуться к стопам Учителя. Она бежит за уче-
никами. Петр, Иоанн и вернувшаяся Мария стоят  у  пустого  гроба,  затем
Петр с Иоанном уходят. Оставшаяся у могилы Мария  горько  плачет.  Вдруг
она слышит шорох, и знакомый голос, столько раз заставлявший  ее  трепе-
тать, зовет: "Мария!" Это было первым видением воскресшего Иисуса. В эту
минуту свидетельством Марии Магдалины решается судьба  христианства.  Ее
великое откровение "Иисус воскрес!" стало краеугольным камнем новой  ре-
лигии.
   Здесь мы придерживаемся Евангелия от Иоанна. В синоптических  Еванге-
лиях ко гробу приходило несколько женщин. В  еврейском  Евангелии  честь
первого видения приписывают Иакову - брату Иисуса.
   В тот же день двое учеников, шедших в Эммаус, встретили благочестиво-
го человека, знающего Писание, произведения Моисея и пророков. Они расс-
казали ему о событиях в Иерусалиме. Во время трапезы, "когда Он возлежал
с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись
у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них" (Лк. 24:  30,
31).
   И, наконец, вечером того же дня во время вечерней трапезы одиннадцати
учеников в Иерусалиме "Иисус стал посреди их и сказал им: мир вам"  (Лк.
24: 36), показал им свои раны и благословил учеников. Таким  образом,  в
воскресение вечером 16-го ниссана факт воскресения Иисуса уже признавал-
ся всеми апостолами. Эти простые и добрые люди безгранично верили живому
Иисусу, когда Он говорил им о воскресении из мертвых, о скором  пришест-
вии. Эта вера была совершенно естественной для них. Ведь из Торы им было
известно, что великие пророки Енох и Илия миновали смерть и вознеслись к
Богу живыми. А слова Торы "Бог Авраама, Исаака и Иакова" они понимали  в
том смысле, что эти патриархи суть вечно живые, ведь не  может  же  Яхве
быть Богом мертвых. Воскресение Иисуса не вызывало в учениках, за исклю-
чением Фомы, ни удивления, ни сомнения, так как все это было заранее из-
вестно из пророчеств и учения Христа.
   Явления Иисуса ученикам, согласно Матфею, продолжались в Галилее.  По
другим Евангелиям, загробная жизнь Иисуса на  земле  до  его  вознесения
длилась, видимо, один день. Автор "Деяний Апостолов"  cрок  такой  жизни
определяет в сорок дней, хотя цифра "сорок" является скорее  символичес-
кой (странствование евреев по пустыне сорок лет и т. д.). В первом  Пос-
лании к Коринфянам апостол Павел  пишет,  что  Иисус  являлся  "пятистам
братьям", а также ему, Павлу, что, как известно, было спустя 5 -  6  лет
после смерти Христа.
   Воскресший Учитель призывает учеников проповедовать покаяние и проще-
ние грехов "во всех народах, начиная с Иерусалима" (Лк. 24: 47).  И  вот
маленькая секта в праздник Скинопигии в конце 33-го,  а  может  быть  на
Пасху 34-го года н. э. навсегда оставляет Галилею, страну, овеянную  не-
отразимой поэзией Евангелий, и отправляется в  Иерусалим.  Впоследствии,
после Иудейской войны и, далее, во II - IV веках, Галилея будет  страной
Талмуда, центром иудаизма.
   Иерусалим на короткое время становится столицей христианства. Апосто-
лы стараются не расставаться друг с другом, хотя иногда  отправляются  с
короткими миссиями за пределы Иудеи.  Их  взаимная  привязанность  после
смерти Учителя возросла многократно. Они составляют маленькую обособлен-
ную общину из ста двадцати человек (Деян. 1: 16),  очень  благочестивую,
трудолюбивую, уважаемую простым людом. Община имеет, по-видимому,  суро-
вый устав с элементами устрашения, т. к. жизнь строится  на  коммунисти-
ческом принципе и работать обязаны все.
   Во главе общины находятся одиннадцать Апостолов и "Братья  Господни",
авторитет которых равен авторитету Апостолов. О Братьях Иисуса  известно
мало, за исключением, может быть, того, что старший  Брат  Иисуса  Иаков
восемнадцать лет возглавлял Иерусалимскую церковь. Впрочем,  различий  в
духовной иерархии тогда еще не существовало, титулов тоже, и главным для
этих первых христиан была вера в Иисуса и уважение личности  каждого  из
них.
   Судьба Иуды из Кериота недостаточна ясна. По версии  Матфея,  "бросив
серебренники в храм, он вышел, пошел и удавился" (Мф. 27: 5). По  версии
Луки Иуда "приобрел землю неправедной мздой, и, когда низринулся, рассе-
Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3  4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 110
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама