Некоторые их этих племен, а именно болгары, савиры, авары, барсилы и ха-
зары, по своим этнонимам совпадают с именами сыновей Тогармы из письма
царя Иосифа, что, однако, не увеличивает достоверность их происхождения
от Иафета по изложенной им концепции. Феофан Исповедник отмечает, что
"хазары - великий народ, вышедший из Берсилии" (11, с. 130). Берсилией
называлась территория современного Дагестана. Берсилы (барсилы, басилы)
упоминаются вместе с хазарами в связи с захватом и разорением в 515 -
516 гг. Армении (174, 124). Прокопий Кесарийский подробно описывает
жизнь и воинские доблести савир, гуннского племени, многочисленного и
разделенного на много самостоятельных колен, начальники коих издревле
ведут дружбу одни с византийским императором, другие с персидским царем
(212, с. 407). Под номинальным главенством савиров находились, возможно,
и хазары. Арабский историк аль-Масуди в "Золотых лугах" называет хазаров
тюркскими савирами. В царствование персидского шаха Кавада I в 540 г.
хазары захватили Грузию, Армению и Албанию (нынешнюю Нахичеванскую
обл.), и шаху с большим трудом удалось выбить их оттуда. С этого времени
упоминание хазар и савир становится регулярным в персидских и армянских
хрониках. Моисей Каганкатваци пишет: "...страна наша подпала под власть
хазар, церковь и писания были преданы огню" (124). Для защиты от север-
ных варваров - хазар, савир и алан персы возводят ряд крепостей в Дер-
бенте, Беленджере, в Дарьяльском ущелье. С конца VI в. савиры упоминают-
ся все реже в персидских хрониках, и, видимо, племенной союз народов Се-
верного Кавказа начинают возглавлять хазары.
Между тем в волжско-каспийских степях около 552 г. создается Запад-
но-тюркский каганат во главе с Тумынем из влиятельного рода Ашина. Млад-
ший брат Тумыня хан Истеми сделал попытку вторгнуться в Персию в 562 г.,
но потерпел неудачу под Дербентом и заключил мир с шахом Хосровом Ану-
ширваном. Тогда он подчинил себе болгар, хазар, алан, утигуров и беленд-
жеров. Войско Истеми вышло к Дону и берегам Черного моря, а его сын
Турксанф в 576 г. начал войну с Византией. Однако вследствие междуусо-
биц, длившихся до 593 г., войска кагана возвращаются в степи между Чер-
ным и Каспийским морями, и Византия несколько лет живет спокойной
жизнью. За эти годы главной силой тюркской армии становятся хазары. Им-
ператору Ираклию удается в 626 г. заключить союз с "восточными тюрками,
которых называют хазарами" и подтолкнуть кагана на войну с Персией. Вой-
на тюрков-хазар с Персией оказалась для первых удачной, и результатом ее
был захват в 627 г. Албании (нынешняя Нахичеваньская обл.) и Иберии
(Грузии) с ее столицей Тбилиси. В 630 г. началось покорение Армении, од-
нако, оно неожиданно прекратилось из-за вспыхнувшей в каганате междуусо-
бицы, закончившейся развалом каганата. На руинах Западно-тюркского кага-
ната возникли два суверенных государства (каганата) - Великая Болгария
(632 г.) и Хазария (ок. 650 г.).
Во главе Великой Болгарии становится Кубрат (635 г.). Его столица -
Фанагория (вблизи Тамани). Его пастбища - Причерноморские и Приазовские
степи. Кубрат принадлежал роду Дуло (Дулу), который боролся за власть в
Тюркском каганате с родом Ашина. После смерти Кубрата великая Болгария
распадается на две орды - первую, во главе с ханом Аспарухом, и вторую,
во главе с его братом Батбаем. Здесь мы приближаемся к моменту, который
царь Иосиф считал политическим актом образования Хазарского государства.
Династические осколки рода Ашина оседают среди хазар и номинально
возглавляют Хазарию, в связи с чем хазары считают себя наследниками
Тюркского каганата. Хазары огнем и мечом вытесняют своих родственников
болгар из приазовских степей. При этом хан Аспарух около 660 г. бежит за
Дунай и основывает Дунайскую Болгарию, прародину нынешних болгар, а хан
Батбай предает брата и подчиняется хазарам. В мощном порыве хазары зах-
ватили Северное Причерноморье и степную часть Крыма, оказавшись таким
образом соседом Византии. "Хазары, великий народ... овладели всей землей
вплоть до Понтийского моря" - пишет Феофан Исповедник (164). Открывается
эра хазаро-византийских интриг, первоклассными мэтрами которых, естест-
венно, были византийцы.
Лишенный короны экс-император Византии Юстиниан II ссылается в 695 г.
в Херсон, откуда бежит затем в Крымскую Готию, подчиненную хазарам. Ка-
ган Ибузур Гляван выдает за Юстиниана свою дочь, нареченную после креще-
ния Феодорой, и отправляет молодых в Фанагорию под присмотр правителя
Боспора (вблизи Керчи) - Болгация. Византийский двор, опасающийся опыт-
ного политика Юстиниана, уговаривает кагана убить экс-императора, но
тот, предупрежденный Феодорой, бежит в Дунайскую Болгарию, откуда с по-
мощью войска хана Тарвела возвращается в Византию и возвращает себе в
705 г. свой трон. В 710 г. Юстиниан начинает войну с каганатом, захваты-
вает и предает огню и уничтожению Херсон, Боспор и часть Крыма. Жители
обращаются в рабство, а наместник кагана - тудун берется в плен. В Хер-
соне, а затем в Крыму против греков поднимается восстание под руко-
водством армянина Вардана, которого херсониты объявляют императором Вар-
даном-Филиппом. Новопровозглашенный император обращается за помощью к
хазарам и получает ее. Армия Юстиниана предает своего государя и объяв-
ляет императором Византии Вардана-Филиппа, теперь уже просто Филиппа.
В 711 г. Филипп появляется в Константинополе и казнит Юстиниана. Ха-
зарский каганат в лице Филиппа получает надежного союзника, необходимого
в связи с надвигающимися завоеваниями арабов. К этому времени террито-
рия, контролируемая хазарами, охватывала современный Дагестан, Прику-
банье, Приазовские степи, частично степи Северного Причерноморья и
большую часть Крыма. Отношения Хазарии с Византией до первой трети VIII
века были мирными. Хазария оттягивала на себя военные устремления арабс-
кого халифата, объективно помогая тем самым Византии. В годы, когда Ха-
зария вела войны с халифатом, Византия имела над ним накоторый военный
перевес. Империя инспирировала ответные набеги хазар на арабов, в благо-
дарность демонстрируя хазарам не только свою дружбу, но и любовь. В 732
г. император Лев III Исавр женил своего сына Константина на сестре кага-
на по имени Чичак (тюрк. - цветок). В крещении она известна как Ирина.
Ее сын Лев Хазар правил Империей в 775 - 780 гг.
"Ну, а причем здесь евреи и государственный иудаизм Хазарии?" - спро-
сит читатель. До сих пор наше повествование не упоминало ни иудеев, ни
иудаизма. Здесь мы подходим к периоду истории, когда иудейская община
Хазарии сумела выдвинуться на политическую авансцену, захватить, а затем
укрепить власть в каганате. Однако прежде всего ответим на вопрос - от-
куда, вообще, взялись евреи в Хазарии?
Существует несколько довольно туманных версий появления там евреев.
Ни одна из них не имеет четкого хронологического и количественного опи-
сания. Все они являются скорее догадками, требующими дальнейших исследо-
ваний, нежели теориями процессов. Таких версий три.
Первая из версий - хорезмийская, восходит к работам Толстова С. П.
(263, 264) и поддержана в последнее время Кожиновым В. В. (139). В проц-
ветающем в VIII веке Хорезме, который, по преданию, был основан "Нарсе,
сыном еврейки", существовала еврейская община. Хорезм находился на "ве-
ликом шелковом пути" и был центром евразийской торговли. "Европу с Вос-
током связывала торговля, почти всецело находившаяся в руках еврейских
купцов" (13). Это состояние продолжалось до X века, после чего евреи бы-
ли вытеснены мусульманскими "синдбад-мореходами". В начале VIII века в
Хорезме была предпринята попытка свержения хорезмшаха Чагана. Во главе
переворота стоял его родственник Хуразад, пользовавшийся всей полнотой
власти и опиравшийся на военное сословие. Оказавшийся в безвыходном по-
ложении Чаган обратился за помощью к арабскому полководцу Кутейбе, зах-
ватившему в 709 г. Хиву и готовящему поход на Хорезм. Кутейба разгромил
войско Хуразада и расправился с его сторонниками в Хорезме. Великий Би-
руни пишет: "...и всеми способами рассеял и уничтожил Кутейба всех...
ученых, что были среди них". Эти ученые фигурировали под именем "хабр"
(множ. "ахбар"), что значило по-арабски - еврейский ученый, ученый рав-
вин. Согласно Толстову С. П., эти "хабры" были идеологами восстания Ху-
рабада, и после разгрома последнего в 712 г. они, опираясь на хазар,
создали "новый Хорезм" на Волге в виде города Итиля.
В Кембриджском послании анонимного хазарского иудея, датируемом 940 -
950 гг., сообщается следующее: "И бежали от них наши предки... потому
что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... ка-
зарские. И они породнились с жителями той страны... и научились делам
их. И они всегда выходили вместе с ними на войну и стали одним с ними
народом. Только завета обрезания они держались, и некоторые из них соб-
людали субботу... И оставались они в таком положении долгое время" (140,
с. 113-114). Часть послания, содержащая имена врагов, от которых бежали
предки из страны пребывания, утрачена. Кожинов В. В. считает, что
бегство происходило из Хорезма. Высокий уровень цивилизации Хазарского
каганата он также связывает с тем, что высшие должности в этом госу-
дарстве занимали хорезмийцы-эмигранты, воспитанники одной из самых раз-
витых в то время цивилизаций и их потомки.
Вторая версия - персидская - относит нас к далеким событиям 491 г.,
когда в правление упоминавшегося выше шаха Кавада Персия была поражена
засухой, саранчой и голодом. Открытие амбаров с зерном не предотвратило
народных волнений, и тогда один из шахских вельмож по имени Маздак пред-
ложил "социалистический" план спасения государства. План был хорош как в
части обобществления и раздела имущества знати, включая наличный состав
гаремов, так и в части ликвидации "сторонников зла", т. е. тех, у кого
это имущество и гаремы изымались.
Маздакиты, сторонники Маздака, развернув террор, принялись рьяно от-
нимать и делить добро и женщин. А так как владельцы гаремов никак не хо-
тели расставаться со своими возлюбленными, то в стране разразилась
яростная смута, закончившаяся лишь в 529 г., когда принц Хосрой Нуриш-
ван, сын Кавада, повесил Маздака, а захваченных сторонников его приказал
живыми закопать в землю. В этой смуте часть еврейской общины, сердцу ко-
торой были любезны социальные доктрины Маздака, воевала на его стороне.
В результате разгрома маздакитов эта часть евреев бежала вместе с ними
из Персии на Северный Кавказ, где, якобы, и осела в долинах рек Терека и
Сулака. Кембриджский аноним считает их евреями колена Симонова, забывши-
ми веру предков. Эта версия лежит в русле фантастической истории этносов
Гумилева Л. Н. (81, с. 384).
К движениям "маздакитского" типа относятся: переворот Хуразада, кото-
рый, по сообщению арабского историка Табари, "расправился с хорезмийской
знатью, отнимая у нее имущество, скот, девушек, сестер и красивых жен"
(264, с. 223), а также восстания Абу Муслима в Мерве (747 г.), Сум-
бат-Мига в Восточном Иране (775 г.), "краснознаменных" в Горгане (778
г.), Бабека в Азербайджане (816 г.) и др. Идеологами этих движений Кожи-
нов В. В. считает почему-то евреев, потомков эмигрантов из Персии, хотя
ничто "социалистическое" не чуждо и другим народам.
Третья версия - византийская. Еврейские общины в виде торговых коло-
ний с незапамятных времен существовали в портовых городах Греции. Отно-
шение византийских императоров к евреям колебалось в зависимости от то-
го, удавалось ли евреям "найти подход" к венценосцу, что, вообще говоря,
случалось редко или не удавалось. Были периоды относительного спо-
койствия (V век), были периоды ограничений свободы иудаизма, были перио-
