может привести?
Тут Поэт поднял руку.
- Ваша честь, мне кажется, я знаю причину.
Она мне видится в странностях религии. Посмотрите, что в
ней содержится:
1. Противопоставление человека с богом. Действия человека
не обусловлены им. Между ними непреодолимый барьер, а
следовательно, отношения вражды. Любой барьер предполагает
различие, а значит - противоречие. Такая позиция,
подсознательно неприемлемая, неизбежно должна была привести
людей к попытке очеловечить бога. Бог в религии похож на
человека не только внешне, но и наличием чувств, характера, с
их проявлениями - любовь, антипатия, милосердие, жесткость,
внимательность, безразличие; логика мышления у бога
по-человечески убога - соблюдаешь его законы-святой, не
соблюдаешь-грешник. И поэтому божествами признаны отдельные
реально жившие люди.
Однако, несмотря на некоторые попытки устранить барьер, он
строго поддерживается, "Я" у человека и у бога различны, а
значит они обречены быть чужими, недоступными для понимания
друг друга, сохраняя отношения монарха и неверного раба.
- Что Вы предлагаете? - спросил Теолог, - человека богом
признать или развести их так, чтобы они ничего общего не имели?
Почему Вам претят отношения мастера и его изделия?
- Я отвечу на Ваш вопрос, - вступился Философ, - речь идет
не о форме взаимоотношений, а о факте наличия их. Их не могло
бы быть, если бы человек произошел только от бога. У тени с
объектом тени взаимоотношений нет. Потому что связь однозначна.
Ведь Вы утверждаете, что изначально, кроме бога, никого не
было? Откуда могло взяться противопоставление? Его наличие
позволяет предполагать, что за кулисами событий спрятано еще
какое-то действующее лицо, причастное к появлению человека и
противопоставлению его богу. Не тело же из глины послужило
причиной границы? На тень ничто не повлияет, кроме самого
объекта. Если Вам нечего сказать по моему замечанию,
продолжайте, Поэт.
Поэт загнул второй палец.
2. Противопоставление человека и всего материального мира.
Этот мир пассивен, следует из библейской истории его создания,
и если в нем что -то происходит, то только лишь по причине
непосредственного вмешательства бога. Бездушный мир,
управляемый волей бога, полностью отражает божественные
помыслы. Природа так олицетворяет бога, а человек - разрушитель
и изгой в ней. Природа - господин, человек - дерзкий раб. В
такой позиции человек обречен быть преступником и грешником.
3. Цинизм искупления с деградацией душ.
Христос своей кровью искупил все человеческие грехи. Плата
вперед. Есть Спаситель! Твори чего угодно, потом покайся.
Кающийся грешник - любимый персонаж религии. Душа должна только
проглотить готовую пилюлю догм - и она застрахована от ада. Так
религия деградирует душу. Но душа должна страдать! Это ее
работа! У нее не должно быть зоны постоянного блаженства. Душа
должна развиваться! Невозможно поверить, что жизнь и душа нужны
богу только для развлечения игрой в божественный суд. И больше
ни для чего. Нет ли здесь коварного обмана?
4. Неопределенность божественного суда.
Что мы можем знать о суде, чтобы говорить о нем? Можно ли
взвесить возможное добро от малого движения? Или зло? Все
взаимосвязано. Как откликнется мое движение в далеких уголках
Вселенной или не очень далеких? Кому это ведомо? Кто сможет
сказать, как отразится доброе или злое дело в пространстве и во
времени? Не поменяются ли они знаками? Как можно пугать карами
за те деяния, последствия которых спрятаны в глубокой тайне?
Добро и зло потеряли четкость своих контуров. И суд потерял
осязаемую предметность.
5. Как можно любить себя? "Возлюби ближнего твоего, как
самого себя". Разве есть человек, кроме идиота, влюбленного в
самого себя? Человек всегда в конфликте с собой. А любовь - это
что? Освобождение того от работы душой? От того конфликта?
Чтобы не было почвы тому для взращивания собственной морали? Не
коварство ли в той любви? У каждого своя судьба. И вовсе не
легкая. И она не зря существует. Избежать ее невозможно.
Помощники мои могут лишь отяготить ее. Надо желать одного -
достоинства в глазах Вселенной. Осознавая себя частью ее. Крест
мой мне положен богом. Я хочу нести свой крест и ничьей любви,
кроме любви бога, Вселенной, мне не надо. Я работаю ни на себя,
ни на людей, я работаю на него.
6. Утомление бога своей персональной любовью с
бесконечными просьбами за эту любовь. "Знай и помни при раздаче
благ, что я люблю тебя." Ну это просто ни в какие ворота не
лезет! Любовь за деньги. Отношения проститутки с щедрым
господином. Отвратительное страдание по благам. Какое унижение
человеческого достоинства! Чистый материализм!
7. Унижение страхом. Культивирование страха божия с
шантажом. Верь и тебе будет хорошо. А иначе будет плохо. Ведь
известно, что за страхом подлость и жестокость. Совесть на
страхе не держится. Не по страху надо жить, а по совести. Пора
переходить от глупого страха к осознанной необходимости. Страх
- это вообще из арсенала материализма. Как духовность смогла
обратиться к нему? Страх стал ловушкой для закабаления души,
отказав ее в исходной свободе.
8. Зачем говорить, что радости от бога, а наказание за
грехи? Почему религия скрывает, что наказание - это наказ,
требование выполнить возложенную на человека задачу,
востребовав его душу для труда, а не бессмысленная пытка. Что
бог не дает непосильного и бессмысленного наказания. Надо
только понять требование и он поможет. И следует поблагодарить
бога, что он верит в твою способность провести такую трудную
работу. А радость не от бога, а от осознания, что все идет
хорошо.
9. Заковывание душ людей в паутину своих обрядов, как в
некую игру. С отвлечением их от главных задач.
10. Неужели в доме повешенного люди должны молиться на
веревку, как христиане на крест? Как крест может служить
символом победы бога над смертью, когда нет ни смерти, ни
победы над ней. Не может быть победы дня над ночью. Все имеет
свое осмысленное предназначение.
11. Причастие первых людей к тайнам добра и зла,
происшедшее вопреки воли бога и возбудившее в людях стыд
наготы, оценено величайшим грехом, за которое бог лишил людей
бессмертия и вынес другие наказания. Познание и эротизм
взаимосвязаны как элементы процесса развития разума через
гармонизацию двух начал, пролегающую через эрос. Осуждение
совершенного имело предупреждающее значение уведения
человечества в бездну эротизма, от которой мог отвратить только
тяжелый труд. Но образ эротического действа всегда лежал в
основании процессов Вселенной и отвергнутым быть не мог. Да и
реальность уже приводит к осознанию его положительных сторон,
что требует пересмотра устаревшей нормы греха. И вот связанный
вопрос. В каком смысле бог лишил людей бессмертия? В смысле
души или тела? Тело никогда не олицетворяло жизнь, жизнь
олицетворяла душа. Бессмертие ее не исчезло, оно приняло иные
формы, которые Вам, Теолог, и следовало бы объяснить.
Так религия Духа поставила человека с его душой на колени
перед религией Материи.
Теолог похлопал ладонями, изобразив удивление.
- Да Вы не только Поэт, вы и философ, хотя это, наверно,
одно и то же. Но, Великий Синклит! - обратился он к собранию. -
Ваша Честь! Я отклоняю все обвинения в свой адрес. По
формальному поводу. Если логика противоречит сама себе, то все,
на ней построенное, ошибочно. Здесь усматривается этот самый
случай. Поэт изобличает догматы церкви и утверждает, что они
стали вроде мешка на щеголе. То есть морально устарели. Добро и
зло, по нему, стали неузнаваемы. Так и суд невозможен. Но
устраивает суд и пользуется ему полезной частью догматов для
бичевания другой, органически связанной с первой. Не может
палка одним концом бить по другому, не согнувшись. А наши
догматы не гнутся. Истинный суд может творить лишь только бог.
Прошу учесть мое несогласие.
- Хорошо. Внесите в протокол. Предлагаю посмотреть, как
развивался на слабости религии материализм.
Он ввел свою рациональность в решение задач, поставленных
религией. Очистив их от божественной причастности. И навязал
рациональность на века, утвердив безошибочность рациональной
логики. "Истина конкретна!" - сказал он. И овладел умами людей.
Очевидность стала главным, нет - единственным критерием!
Очевидность слабых глаз и незрелого ума!
Вот человек у них уже произошел от животных, благодаря не
то труду, не то искусству. Ему уже отказано в собственной
исключительности. Как можно с этим согласиться?
Человек шел из недр природы самостоятельно и неотвратимо в
развивающемся эшелоне всей Вселенной, как развивается любая
отдельная клеточка цельного организма для своей специфической
роли. Так и вся иная тварь. Но как? Да так же, как конкретный
человек. Через беременность материнского круга обстоятельств.
Вот и распрямился весь конструктор гениального творца. Важно
понять, что все еще идут процессы формирования земного
младенца, он не родился еще. Внутриутробный организм его - вся
органическая жизнь в целом на земле.
Конечно, отрицая идеализм, нужно и это отрицать.
Предвидя возражения, скажу сразу. Да, Ученый, до рождения
настоящего Разума в мире все было предопределено. Поскольку
правила развития Вселенной были определены богом и нарушителей
их еще не было. С появлением Разума предопределенность стала
ему подчиняться.
Выскажу упрек относительно генетической наследственности и
теории естественного отбора. Есть, есть они! Но каково их
понимание? Представьте себе, идут два путника, несут общую
ношу. Оба устают. Как им организовать свою работу? Природа
распорядилась так. Попеременно. Один отдает другому свои силы,
то есть тело, и повышает жизненный опыт его, сражаясь с ним, и
уходит в небытие на отдых с тем, чтобы другой потом возродил
его снова там, куда придет. И ушел бы, как тот прежде, в
небытие. А возрожденный понес груз дальше. Возможно совместное
преодоление преград с перерождением. Груз, что несут они,
называется жизнь и разум. Здесь Вам и естественный отбор и
генетическая наследственность.
Благодарю, коллеги, за внимание.
Сейчас, господа, было бы важно проследить историю
становления и взаимодействия обоих начал, чтобы понять их
странные законы. Кто нам поможет в этом?
Убийца почесал свалявшиеся волосы на голове и пробубнил.
- Надо начать с начала всего. Пожалуй, я знаю, кто стоял у
истока их. Или рядом.
Он всмотрелся в темноту зала и позвал кого-то жестом руки.
К столу, горбатясь и от этого низко волоча руки, подошел
заросший человек.
- Назовитесь.-
- Каин. Сын Адама и Евы. Поэт, ремесленник и земледелец.
Вот моя печать. - сказал заросший и, откинув гриву волос,
показал рог.
- Каин, ответьте, что есть убедительное для вас?
- Не вкусившему от древа познания добра и зла, незачем
вкушить от древа жизни.
- Расскажите, Каин, о себе и о своей печати.
- Печальная судьба моя сокрыта в таинстве рождения. -
начал свое повествование Каин. - Говорилось, что дьяволом был
истинный отец. И тайну мою так никто не знает. В тумане грез в
тиши рассветов я напряженной мыслью в тайну бога проникал. Спал
в камышах. От них и имя Каин получил. Мать полагала, что
спасителем от первородного греха ее я буду ей. "Зачем, я думал?
Сад Эдема был воздвигнут. Да с деревом запрета среди кущ. Чтоб
человеку в сонной неге пребывать, в блаженстве есть и нить
