Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Геннадий Исаков Весь текст 298.56 Kb

Философский камень для блаженного

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 7 8 9 10 11 12 13  14 15 16 17 18 19 20 ... 26
бессмертья продолжать, все мучаясь, не понимая суть запрета? Не
понимая  умысла  Всевышнего Отца? Тупым бараном под мечем? Так,
может, лучше ввергнуться в пучину, поняв, в чем  суть  добра  и
зла.  И  там,  себя подставив жертвой, найти тот корень Смысла,
что побудил Отца несоизмерное создать? Помочь ему хоть  как-то,
чем-то.  В величии жить должен человек! Не должен я к обратному
вести, как мать того желала. Рожден я к богу приближаться!  Как
к  своему  отцу!  Чтобы  и грех матери от соития со змеем перед
Отцом был мною искуплен!  Не  может  сердца  чистого  порыв  он
отвергать!"  Так  думал я. И землю бренную ладонью согревал, со
зверем диким спал в обнимку. А брат мой Авель, так названный от
суеты и плача, дрожащей твари  горло  резал,  а  землю  слабую,
невинную  пинал.  Но что сильней всего меня ввергало в ярость и
унынье, так то, что тот юнец замаливал пред богом мерзкий грех,
к которому душа его тянулась - к кровесмешению  с  сестрой.  Мы
долгими  ночами под пряные плоды земли, дурман лугов, под звуки
пенья малых птах, луною с нею упивались. Я шепот  листьев,  как
истинный  отец  мой - змей, вплетал в слова свои, венком кружил
звезд хоровод.  Манил  ее  к  невинному  блаженству,  что  было
достоянием моим. И только лишь моим! Вот богобоязненный юнец со
мной пошел на встречу с богом. Взяв перворожденного агнца. Чтоб
страх  его, и боль, и кровь его отдать Отцу подобострастно. А я
же кровь земли принес, ее плоды, отведав сам, ему их предложил.
И бог взял Авеля агнца,  как  будто  Авеля  хотел,  а  мне  мое
оставил. Я понял это как намек. А дальше было, как в бреду. Иду
я  полем,  рядом ворон. Летит, кричит, крылами бъет, и камень в
руку мне кидает. И  вдруг  я  вижу  -  рядом  тот,  кто  глупой
слепотой своей и помыслом тупым от плоти, и низким раболепством
мой  страстный ум испепеляет. Ударил Авеля я камнем, что рухнул
он, и веткой  горло  поразил,  как  резал  жертвам  горло  тот,
отправив  душу  богу. Но не дошла она к нему! Да и земля его не
принимала, выталкивая из чистого нутра! "Где брат твой  Авель?"
спросит  он. "Не знаю!" - в ярости отвечу. "Теперь с проклятьем
на челе скитаться будешь по  земле".  Мой  рог  на  лбу  -  его
печать,  чтоб  знали  все,  кто как убъет меня, "тому отмстится
всемеро". Нет, не в порыве страсти,  ярости  я  Авеля  убил.  Я
сделал  шаг  навстречу богу, чтоб он послал меня туда, где боль
его таится, - в ад. А Авель что ж? Потом с Адамовой  душой  его
душа  попала  в  рай.  Так  я ушел на землю Нод, забрав любимую
свою. Построил город, вырастил детей, освоил множество ремесел,
работал кузнецом. И положил начало роду. Прожил семь сотен лет.
И пережил семь тяжких бед. Теперь печать моя на  многих  людях.
Им  суждено  семь наказаний пережить. Убил меня седьмой потомок
брата рода. В лесу рогатого за зверя принял. Его отец тотчас же
сына поразил. С тех пор убийцы членов рода моего  по  семь  раз
рождаются  с  рогами под видом жертвенных животных. По семь раз
убийц своих им видеть. И невозможно это изменить.
     Каин  замолчал.  Постоял  недвижно,  глядя  в  пол.  Вдруг
вскинул косматую голову и громко спросил, обращаясь к судьям:
     - Так в чем вина моя, провозглашенная людьми, помимо бога?
Когда  я  дал  им пламенную жизнь! И дал им цель приблизиться к
Всевышнему Отцу, чем смысл вдохнул в пустые жизни! Когда я взял
безумный труд собой явить несовершенство мира и дал возможность
наказать меня, то есть порок  его.  И  дал  нимб  проклинателям
меня.  Я  вывел  нижнюю  черту, откуда шаг ведет наверх. Любой,
ведущий к совершенству. Содрал я с  них  душевный  тлен,  лишил
извечного покоя. Но основной я цели не достиг. Подобострастие и
страх  у них остались. Чтоб содержать извечные пороки. И червем
души проедать. Убить  их  -  вот  достойная  задача.  Убийство,
преступленье  -  это все порывы выбить стену, зловещий бастион,
между богом и противоборствующим с ним змеем, людей  зовущих  к
оцепенению  в богатстве. Они - явленья той войны. Порыв маммону
породнить с душой. И  будет  так  всегда,  пока  мы  не  найдем
нормальный путь. Что может статься - цель людей.
     Все. Я закончил.
     - Скажите,  Каин,  -  спросил Философ, - это так? Что Вас,
убийцу, бог, наказав изгнаньем, взял все  ж  под  свою  защиту,
наложив свою печать?
     - Вы правы, Ваша Честь.
     - Значит  Ваш поступок был отмечен, в общем-то, прощеньем?
Он богу был угоден?
     - И нет, поскольку он изгнал меня  в  края  чужие,  и  да,
пожалуй.   По   крайней  мере,  история  людей  вплела  в  себя
изложенный сюжет. Убийство стало обычным явлением и мир к  нему
привык. И даже больше - требует или ждет таких же.
     Забеспокоился Материалист.
     - Где  же здесь, господа, исток материального начала? Одна
религия!
     - Садитесь, Каин. А на Ваш  вопрос,  Ученый  друг,  я  так
отвечу.
     Оно   незримо   присутствовало   изначально.   В   страхе,
поразившем всех обитателей Эдема. В страхе  за  себя,  за  свое
благополучие.  За  личное блаженство и бессмертие. В страсти по
ласки от бога. В  божественных  запретах.  Материя  -  границы,
страх,  запрет,  эмоции,  эгоцентризм  и  сила. То есть бог уже
родил  материальное  начало.  Пусть  Каин   совершил   порочный
поступок, но поступок невероятный по своему значению. Он бросил
вызов  этому  началу в людях и этим побудил людей к защите его.
Он обозначил новую категорию - материю в  ее  проявлениях,  как
противника не богу, но духу. Именно он указал путь совершенства
человека  через  противоборство  двух  начал. Для чего шагнул в
бездну бесстрашия, подчинив свое  "Я"  божественной  задаче,  и
раздвинул  оба  начала для борьбы. От него, а не от Сифа, брата
его, как говорят теологи, пошли философы  и  герои  духа.  Каин
перешагнул подобострастие, запрет и страх и поэтому был проклят
духовенством и материалистами.
     Священник поинтересовался:
     - Так что же Вы предлагаете? Поставить ему памятник? Пусть
и другие убивают, кого вздумают? Страх-то уже не в моде!
     Я  услышал,  как  в  наступившей  тишине  хрустнули пальцы
Идиота, сжавшиеся в кулаки.
     Философ тихо ответил.
     - Бесстрашные люди не совершают подлых  убийств,  какие  в
истории в неисчислимом количестве исходили от никчемных трусов.
Убийств  от низости духа, пораженного страхом. Доктрина страха,
даже страха перед богом, не помешала кошмару крестовых походов,
кошмару межрелигиозных боен. И даже побуждала к ним.
     - Ваша Честь, - вмешался Материалист, - но всем  известно,
что  страх  - это естественная реакция защиты живого организма.
Без него все живое давно бы вымерло.
     - А почему  Вы  допускаете,  что  вымирание  произошло  бы
обязательно?  Что не сработали бы иные законы сохранения его? И
живое не пошло бы по пути следования логики всеобщего братства,
взаимной поддержки, как в едином организме?  Как,  например,  в
муравьиной семье.
     Потом,    бесстрашие    не   предполагает   абсолют.   Оно
вырисовывает отношение духа к материальному инстинкту. Страх от
детства  для  людей  не  вечен.  Когда  жизнь  на  этом   свете
предстанет  частью  общей  жизни,  страх  потеряет свою опорную
базу.
     Но я хотел  бы  обратить  внимание  Великого  Синклита  на
другой   аспект  поступка  Каина.  На  расплывчатость  контуров
понятий добра и зла, применимых к данному случаю.  Уверяю  вас,
что любая позиция тут будет спорной.
     Я   предлагаю   далее   проследить  их  становление  через
диалектику взаимоотношений Материи и Духа.

     ВЕЛИКИЙ СИНКЛИТ. АКТ ПЕРВЫЙ. Добро и зло.

     - Позвольте  мне,  Ваша  Честь,  -  попросил   Убийца,   -
диалектика по мне.
     Клад   сведений  хранят  мифы.  Сокровищница  человеческих
озарений. Доверие к их смысловой значимости питает сходство их,
рожденных и воспринятых разными народами.
     Они составили образ их жизни  и  проложили  им  дальнейшие
пути.
     Мифы  во все времена или были религиями, или отражали суть
религий.  В   изменении   религиозных   мировоззрений   следует
усматривать  не  переход  от  ложных к правильным убеждениям, а
логику трансформации человеческого  духа.  Через  них  дух  сам
осознавал  свою историю. Она как раз и позволяет вывести законы
истории духа.
     Во всех  мифологиях  присутствуют  два  противоборствующих
начала.
     Одно  -  от  бога,  спокойного духа. Другое - от безумного
огня. Чаще всего оно обозначалось Огненным  Змеем.  Эти  начала
противоборствовали  не  только в пространстве, но и во времени,
поочередно проявляясь в одних и  тех  же  персонажах.  Они  оба
составляли суть людей и порождали их.
     Для  понимания мифов надо учитывать, что представители как
диких, так и светлых сил в них могут менять свой пол. И человек
одного  пола,  женщина,  например,   может   представлять   как
божественное,  так  и  змеиное  начало.  В зависимости от того,
какое из них возьмет верх в конкретной ситуации.  Люди  всегда,
сражаясь с конкретным объектом, на самом деле сражаются не ним,
а со змеиным началом в нем. А точнее - с преобладанием змеиного
начала  над  божественным,  не  стремясь,  вообще-то, полностью
извести змеиное свойство. Хотя именно оно представлялось злом.
     Змей, чувствуя в людях угрозу  для  себя,  во  всех  мифах
пожирает их. Божественное начало прячет человеческих младенцев.
Но  он  ищет  их  повсюду,  внося разруху и требуя самых чистых
жертв.  Помните,  как  царь  Ирод  убивал  младенцев?   И   это
продолжается  по сей день. Дети с преобладающей частью Сатаны и
дети с преобладающей частью Бога находятся в постоянных  битвах
и дети Бога побеждают, предопределяя победу добра над злом.
     В греческой мифологии Зевс, сын Реи, спрятанный ею от отца
его -  Кроноса,  проглатывавшего  новорожденных,  стал карающем
громовержцем. И  вступил  в  поединок  со  своим  отцом  и  его
братьями,  произошедших  от  змеевидных  существ.  В результате
поверженные были низвергнуты в Тартар. Зевс же, в свою очередь,
проглатывает супругу свою Метиду, чтобы  избежать  рождения  от
нее  сына,  который  будет сильнее отца. Для прерывания роковой
нити борьбы поколений Зевс  преобразует  мир,  порождая  богов,
вносящих  в  этот  мир  закон, порядок, науки, искусства, нормы
морали, при  этом  подавляя  любое  сопротивление,  прибегая  к
проклятьям, самоубийственным войнам людей, устраивая вселенский
потоп.
     Это    была    важнейшая    отметка   в   истории   мифов,
засвидетельствававшая образ цели борьбы.
     Но  люди,  получившие  из  рук  преступного  и   коварного
Прометея,   помышлявшего  о  свержении  Зевса,  опасный  огонь,
сохранявший  изначальный  образ  Змея,  отступились  от  Зевса,
поправ  его  мудрые решения, предпочтя морали страсть, надежду,
цивилизацию и злодейство. Это  привело  к  доминанте  тела  над
духом  и извращению божественной гармонии, что в конечном итоге
и уничтожило ее . Роковая цепь восторжествовала. Люди  не  были
виновны.  Они были заложниками своей сути и главенствующей цели
своего  бытия.  Женщина  усматривается  в  той  мифологии,  как
носительница бед, двигатель механизма роковых событий.
     В славянской мифологии Сварог, он же дикий Див - верховный
владыка  Вселенной, родоначальник богов. Он, наделенный мужским
началом, оплодотворяет женщину - Землю.  Обнимает  и  согревает
ее. "Рассыпает на нее сокровища своих лучей и вод."
     Сварог породил первый рай на земле, тогда еще называвшейся
Перстью  и  множество  сыновей.  Один из них - Денница во время
отсутствия  Сварога  сотворил  людей  и  стал  править   миром.
Вернувшийся  правитель,  уничтожил  все, перенес рай туда, куда
ведет звездная дорога, и повелел всем бунтовщикам искупить свой
грех,  забыв  прошлое,  рождаться   людьми   и   в   страданиях
совершенствоваться,  чтобы  достичь,  что  утеряли, и вернуться
очищенными к Сварогу. Денница  стал  зваться  Дажьбогом,  богом
Солнца, который в искупление своего греха должен давать тепло и
жизнь  людям.  Перуну  и  Стрибогу - богу ветров поручено стать
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 7 8 9 10 11 12 13  14 15 16 17 18 19 20 ... 26
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (1)

Реклама