на мощные препараты, используемые им, чтобы поддер-
жать свою жизненную силу и умственные способности;
говорят также, что сами эти медикаменты вызвали не-
обратимые изменения в его личности и сказались на
привычках: у него развилась тяжелая форма никотиновой
зависимости и алкоголизм. Поскольку Вейстхор был окру-
жен подозрительной ревностью, любая его некомпетен-
тность могла быть мгновенно отмечена. Однако,
психиатрическая история Вейстхора все еще оставалась
неизвестной, поскольку его curriculum vitae содержался
под строгим присмотром. В ноябре 1938 Карл Вольф
разыскал в Зальцбурге Мальвину Вилигут и получил от
нее документы, ставшие известными и весьма смутившие
Гиммлера. В феврале 1939 Вольф информировал кабинет
Вейстхора о том, что Бригаденфюрер СС уволен на
основании собственного прошения и по причине возраста
и слабого здоровья - его служба распущена. Гиммлер
попросил Вейстхора вернуть Totenkopfring, кинжал и
шпагу, которые тот сентиментально хранил под личным
замком, а ключ носил с собой. 28 августа 1939 года
Вейстхор был официально уволен из СС.
СС продолжала наблюдать за Вилигутом и в отставке,
хотя последние годы его жизни прошли в безвестности
и скитаниях по военной Германии. Эльза Балтруш, член
Личной Комиссии Рейхсфюрера СС была назначена
попечительницей Вилигута и они вместе поселились в
Ауфкирхене. Это оказалось слишком далеко для Вилигу-
та, привыкшего к берлинской жизни в гуще событий -
в мае 1940 они отправились в возлюбленный им Гоцлар.
Едва они обосновались в Вердерхофе как- в городе было
объявлено о всеобщем медицинском освидетельствовании,
пара перебралась в маленькую гостиницу СС на Вортер-
зее в Каринции и провела остаток войны в Австрии.
Затем английские войска выселили его и направили в
лагерь Св. Иоанна под Вельденом; в это время старик
страдал от удара, результатом которого стал частичный
паралич и потеря речи. Ему и его компаньонке было
позволено вернуться в Зальцбург, в его фамильный дом,
но несчастное прошлое делало очевидным для каждого
невозможность такого шага. Вилигут хотел вернуться на
избранную им родину - в Германию, так что пара на-
правилась к семье Балтруш в Аролзен в декабре 1945.
Путешествие оказалось слишком тяжелым для старого
человека и по прибытии он слег в больницу. 3 января
1946 Карл Мария Вилигут, умер, последний в своем
таинственном роду.
15
АРИОСОФИЯ И АДОЛЬФ ГИТЛЕР
Реакционные политические мотивы и революционное
мировоззрение различных арманистов, ариософов и
рунических оккультистов вполне допускают сравнение с
идеями национал-социализма. Влечение арийских
оккультистов к нацизму уже было отмечено: в 1932 Ланц
фон Либенфельс писал "Гитлер - один из наших
учеников", а Вернер фон Бюлов и Герберт Рейхштайн
аплодировали Третьему Рейху в своих журналах. Но
наш последний вопрос состоит в следующем: в какой
мере ариософия действительно повлияла на нацизм.
Какие-то ответы, проясняющие эту проблему, уже были
здесь даны. Происхождение ранней нацистской партии,
ее отношения со спонсорами, с печатными органами,
символикой восходят к Обществу Туле и
Germanenhorden, а следовательно, в итоге - и к идеям
Гвидо фон Листа. Мы рассказали также и о том, как
Гиммлер опекал Карла Мария Вилигута, чьи спекуляции
на темы древней истории также явно восходят к идеям
Листа и его арманистским эпигонам. Для того, чтобы
завершить наше исследование, необходимо сосредоточить
внимание на убеждениях Гитлера и на его возможном
долге перед ариософией.
Фридрих Хиир уже описывал различные города, в
которых живал юный Гитлер и комментировал их куль-
турную атмосферу и возможное влияние на него. В 1889
Гитлер родился в Браунау-на-Инне, прибрежный город
на австро-баварской границе, его отец служил там та-
моженным офицером. Между 1892 и 1895 его перевели
в Пассау. Впечатляющее барокко католической культуры
этого старого духовного центра было зримо выражено в
соборе, церквах, монастырях и городских часовнях; здесь
повсюду можно было встретить духовных лиц, а
литургические праздники были великолепны. Хиир пред-
полагал, что это окружение вполне могло определить
религиозно-утопические черты в сознании ребенка, ко-
торые позже характеризовали эмоциональность и
мировоззрение Гитлера. Это влияние должно было еще
углубиться благодаря обучению в школе бенедиктинского
монастыря в Лимбахе с 1897 по 1899. Говорят, что здесь
Гитлер был счастлив, принимал активное участие в служ-
бах и праздниках церкви, определявшей лицо этого го-
рода. На своих рисунках между 1906 и 1913 гг. он часто
изображал деревенские церкви, монастыри и памятники
духовной архитектуры Вены, что также свидетельствует
о привлекательности для него католической церкви и ее
тысячелетнего господства на австрийской родине. Глубо-
кая погруженность в католическую культуру могла также
предполагать и восприимчивость его воображения к ду-
алистическо-утопическим идеям ариософии.
Годы, прожитые в Линце (1905-1905), были для
Гитлера менее удачными. Изощренная городская среда
слишком сильно давила на мальчика, привыкшего к
школьной жизни в маленьких городках или в деревне;
его академическая успеваемость снизилась. Но зато здесь
Гитлер познакомился с национализмом и пангер-
манизмом. Линц находился недалеко от чешских посе-
лений Южной Богемии и ввиду частых вторжений
чешских иммигрантов австрийские немцы города бдитель-
но охраняли свои деловые интересы и собственность.
Учитель истории Гитлера, доктор Леопольд Потш
(Putsch) был известен в нескольких националистических
ферейнах; он рассказывал мальчикам об эпических
периодах немецкой истории и при помощи волшебного
фонаря показывал им нибелунгов, Шарлеманя, Бисмар-
ка, установление Второго Рейха. Гитлер всегда любил
эти уроки истории и его вера в "Германию" как ма-
теринский символ романтической сущности народа воз-
можно ведет начало от этих школьных занятий в Линце.
От некоторых биографов Хиир позаимствовал описание
детского интереса Гитлера к расовым характеристикам
немцев и классификации одноклассников на немцев и
не-немцев. Эта ранняя фиксация на матери Германии,
позже перешедшая в контекст манихейских идей и пред-
ставлений о золотом веке, отзывалась эхом и в творчестве
Листа и Ланца фон Либенфельса.
В более зрелом возрасте Гитлер самостоятельно
отправился в Вену с тем, чтобы продолжить там изучение
искусства, к которому его подталкивали интересы и
амбиции, но его жизнь в столице оказалась фатально
неудачной, он не смог поступить в Академию Изящных
Искусств. После первой неудачи в октябре 1907 и после
смерти матери, случившейся в то же Рождество, Гитлер
вернулся в Вену в феврале 1908 для того, чтобы частным
образом изучать искусство и жить на крайне скудные
средства. Вместе с Августом Кубичеком, его детским
другом с Линца, он бродил по галереям, осматривал
памятники архитектуры, слушал оперы Вагнера вплоть
до лета. Но растущее чувство невозможности собственно
художнической карьеры, отвращение к любому иному
типу деятельности и к тому же неуклонное истощение
кошелька существенно отравляли идиллию. В ноябре
1908 он ушел с квартиры, которую они вместе снимали
и с тех пор жил один. За жеманной бедностью пришла
нищета. Теперь Гитлер узнал другую сторону жизни
в городе. Просроченная плата за комнату, переполненные
бесплатные столовые, грязные ночлежки, ужасные
улицы, кишащие иностранными иммигрантами из
провинций, евреи с их странной одеждой и странными
привычками, - все это представляло для него падший
мир. Благодаря его неудачам Вена и многонациональная
империя Габсбургов теперь выглядели для него полной
противоположностью сказочного образа матери Германии
и ее чистой национальной культуры. В таком настроении
Гитлер мог быть весьма чувствителен к простым формам
манихейского дуализма: делению на черных и белых,
героев и ублюдков, арийцев и чандалы, описанному в
Ostara Ланца фон Либенфельса.
Но существуют ли доказательства знакомства Гитлера
с Ostara и ее определяющего влияния, помимо общего
предрасположения? В первую очередь, неопровержима
хронология. К середине 1908 года Ланц уже издал 25
номеров Ostara и мог издать еще более 40 номеров прежде
чем Гитлер окончательно покинул Вену в мае 1913.
Ввиду сходства их идей, касающихся прославления и
охранения стоящей под угрозой арийской расы, уничто-
жения и победы над не-арийцами, установления сказоч-
ной арио-германской империи, связь между этими
людьми выглядит крайне вероятной. В "Майн кампф"
Гитлер сообщал, что его жизнь в Вене заложила основы
его мировоззрения и что в это время он изучал расистские
памфлеты. И опять вероятность местного идеологического
влияния кажется весьма существенной. Ранние биографы
Гитлера склонны ограничивать источники его вдохно-
вения интеллектуально респектабельными авторами,
пишущими- на темы расового превосходства и
антисемитизма; например, такими как Гобино, Ницше,
Вагнер и Чемберлен. Но нет никаких доказательств, что
Гитлер читал эти научные труды. Зато он наверняка
подхватывал разные идеи, помогающие ему прояснить
собственный дуалистический взгляд на вещи и фиксацию
на Германии, из дешевых и легкодоступных памфлетов
современной Вены.
Австрийские ученые были первыми, кто предположил,
что Гитлер черпал материал для своих расистских
политических идей из бестселлеров Ланца фон Либен-
фельса. В начале 1930 Август Ноль осмеивал нацистов
перед студенческой аудиторией Венского Университета,
отмечая, что немецкий лидер просто позаимствовал свои
идеи у пользующейся дурной славой и непритязательной
Ostara. Это первое полемическое размышление было под-
хвачено Вильфридом Дэймом после войны. Дэйм был
психолог, имеющий особый интерес к политическим иде-
ологиям и сектантским убеждениям. Когда Ноль упомя-
нул о сходстве странных идей Ланца с целями нацизма,
Дэйм крайне заинтересовался этим и в результате
написал книгу о нацизме как извращенной религиозной
системе. Существование фанатического отца за спиной
нацистской идеологии должно было придать особенный
вес этому тезису. Вскоре выяснилось, что Ланц еще жив
и двое ученых отправились брать у него интервью, в его
доме, в Вена-Гринцинг. II мая 1951 года Ланц рассказал
Дэйму, что Гитлер посещал его в редакции Ostara, в Ро-
дауне, в 1909 году. Ланц вспомнил, что Гитлер расска-
зывал о своей жизни на Фельберштрассе, где он мог
покупать Ostara в ближайшем табачном киоске. Он также
сказал, что его крайне интересуют: расовые теории Ланца
и он хотел бы купить несколько старых номеров для
завершения своей коллекции. Ланц отметил, что Гитлер
выглядел крайне бедным и подарил ему необходимые
номера, поскольку две кроны пригодились бы ему, чтобы
вернуться в центр города.
Сообщение Ланца подтверждается и независимыми
источниками. В соответствии с полицейскими записями
Гитлер действительно проживал с 18 ноября 1908 по 20
августа 1909 на Фельберштрассе 22/16, мрачной улице
на северной стороне Westbahnhof, где он поселился после
того как вынужден был оставить комнату, которую делил
с Августом Кубичеком. Дэйм также выяснил в
Австрийской Табачной Компании, что киоск в это время
помещался в первом этаже Фельберштрассе 18. Ланц не
мог бы знать этих деталей, если бы ему не сообщил о
них Гитлер. Упоминание о бедности Гитлера также вы-
глядит правдоподобным, в годе 1909 года состояние Гитле-
ра резко уменьшайтесь; осень и зима были наиболее
тяжелым периодом в его жизни, в это время он наскоро
отогревался в теплицах, а еду и постель искал в ноч-
лежках. Наконец, необходимо помнить, что Ланцу едва
ли нужно было выдумывать связь Гитлера с идеологией
нацистов в 1951 году: Вена была оккупирована со-
юзниками, политические исследования быстро
развивались. Поэтому выглядит вполне возможным тот
факт, что Гитлер наносил визит Ланцу и что он был
регулярным читателем Ostara.
Для того, чтобы дальше продвинуть свидетельство
Ланца, Дэйм взял интервью у Йозефа Грейнера, которого
