его Рейха. Маленькая фанатическая партия сумела за-
хватить власть в европейской стране и распространить
свое влияние на огромной территории от Атлантического
побережья до Кавказских гор, рассматривая при этом
уничтожение евреев в качестве своей основной задачи.
Масштабность этих событий выделяет национал-
социализм среди других сюжетов современной истории.
Неизменное внимание к нацизму подтверждается еже-
годными томами новых книг, посвященных Гитлеру,
высшим нацистским лидерам, Второй Мировой войне,
СС, концентрационным лагерям и системам тотального
уничтожения. Поражение Третьего Рейха, самоубийства
и казнь крупнейших фигур движения еще больше
мистифицировали нацизм. Молодым наблюдателям
национал-социализма часто кажется сверхъестественным
эпизодом современной истории.
Таинственный образ движения поддерживается
различными популярными романами, изображающими
преступления военных преступников, тайные послевоен-
ные нацистские организации, появление Гитлера спустя
много лет после его недоказанной смерти. Пафос этой
сенсационной литературы - в предположении тайного
ордена, одновременно зловещего и запрещенного, стоя-
щего за хорошо знакомым миром либеральных институ-
тов. Воображение мрачных аспектов нацизма здесь не
знает границ. Вследствие чего психопаты и садисты кол-
лекционируют знаки отличия и сувениры Третьего Рейха,
а крайне правые группы и причудливые секты заимствуют
форму нацистов и их церемониал. Литература о тайных
обществах, посвящениях, влиянии злых сил ограничивает
собой сферу спекулятивной истории, основывающейся на
скудных доказательствах и произвольных ассоциациях;
именно в этих пределах и существует утверждение о
том, что национал-социализм был прямо связан с
оккультизмом.
Начиная с 1960 года популярные книги представляют
нацистский феномен как результат сверхъестественных
и демонических влияний. Прежде всего история
возникновения нацизма рассматривается с этой точки
зрения. В соответствии с этой мифологемой, нацизм не
мог быть порожден только социально-экономическими
факторами. Ни эмпирические, ни чисто социологические
условия не могли дать объяснения этим злобным проектам
и непрерывному успеху. Оккультная историография
объяснила нацистский феномен при помощи идеи тайных
сил, которые поддерживали и контролировали Гитлера
и его окружение. Эти тайные силы могли характеризо-
ваться как дурные воплощения ("черные силы",
"невидимые иерархии", "неизвестные владыки"), или как
магическая элита, удаленная во времени или простран-
стве, нацисты как будто бы находились с ними в контакте.
Вновь появились идеи, связывающие нацизм с тайными
мастерами Востока; Общество Туле и другие оккультные
ложи рассматривались как каналы черного посвящения.
Все представители такого жанра создавали фантастиче-
скую историю, поскольку конечным пунктом их объяс-
нений всегда был агент невидимый и недоступный для
других исследователей национал-социализма.
Миф о связи нацистов с Востоком имеет сложную
родословную теософского происхождения. О тайных свя-
щенных центрах Востока впервые сообщила Блаватская
в "Тайной доктрине", ссылаясь при этом на "Стансы
Дзэн" - текст, который она будто бы прочитала у лам
в Гималаях. Блаватская утверждала, что существует мно-
жество подобных центров эзотерического обучения и пос-
вящения; великолепные библиотеки и сказочные мона-
стыри скрываются в горных пещерах и подземных
лабиринтах в отдаленных областях Центральной Азии.
Среди выдающихся примеров таких центров был назван
подземный город Агади, расположенный на месте
Вавилонии, и светлый оазис Шамбала в пустыне Гоби,
где божественные наставники арийской расы сохраняли
свое священное знание. Эта система мифов была раз-
вернута французским автором Иосифом Сент-Ивом
д'Альвейдра (1842-1909), описавшим тайный город
Агарта как теократию, руководящую ходом мировой
истории. Телепатические сообщения, которые он получал
от далай-ламы из Тибета, указывали на то, что город
находился где-то под Гималаями. Фердинанд Оссен-
довски, путешествовавший по Сибири и Монголии, обес-
печил известными кредитами эти фантазии, рассказывая
о местных буддийских верованиях, также отсылавших к
подземному королевству Агарта, в котором правил ко-
роль мира. Утопическое королевство обладало сверхъе-
стественным могуществом и могло в любой момент
уничтожить человечество и преобразить поверхность зем-
ного шара.
Идеи о тайной теократии Востока сопровождались
сообщением о силах Vril. В своем романе "Грядущая
раса" (1871) Сэр Эдвард Булвер-Литтон приписал эту
способность подземной расе людей, Vril-ya, далеко
продвинувшейся психически по сравнению с челове-
ческими видами. Способности Vril состояли в телепатии
и телекинезе. Это вымышленное понятие впоследствии
использовалось Луисом Жаколио, французским консулом
в Калькутте во времена Второй Империи, в его иссле-
дованиях о восточных верованиях и сектах; сама Бла-
ватская пользовалась его трудами, когда работала над
"Изидой без покрывал" (1877). Vril был понят как
значительный резервуар (источник) энергии в человече-
ском организме, недоступный непосвященным. Счита-
лось, что овладевший силами Vril, подобно расе Vril-ya
у Булвер-Литона, приобретает власть над всем миром.
Вилли Лей, эмигрировавший в Соединенные Штаты
в 1935, после краткой карьеры инженера по ракетной
технике в Германии, написал краткое изложение своих
псевдонаучных идей, которое встретило известное одоб-
рение в Третьем Рейхе. Помимо Теории Мирового Льда
и Доктрины Полой Земли, уже известных нацистским
патронам, Лей сообщил о берлинской секте, занимав-
шейся медитативными практиками, направленными на
освоение секретов Vril.
Луис Пауэллс и Жак Бергьер цитировали эту статью
в своем "Утре магов" (1960), вторая часть которого
посвящена Третьему Рейху и имеет впечатляющий за-
головок "Несколько лет абсолютно иного". Они преу-
величили значение берлинской секты для того, чтобы
доказать, что нацистские лидеры были вынуждены ус-
тановить контакт с всемогущей подземной теократией и
потому пытались больше узнать о их власти. Предпола-
галось, что эта власть могла позволить Германии заво-
евать весь мир и устроить человеческую жизнь в соот-
ветствии с собственным милленаристским видением.
Мы должны заключить союз с Мастером Мира или
Королем Ужаса, который правит тайным городом
где-то на Востоке. Те, кто подпишут этот пакт,
смогут преобразить Землю, человеческая жизнь
приобретет новый смысл на тысячи лет... Мир
изменится: Боги встанут из центра Земли. Если мы
не войдем в союз с ними и сами не станем Богами,
мы найдем себя среди рабов, в навозной куче,
которая будет питать корни повсюду возникающих
новых городов.
Пауэллс и Бергьер утверждают, что Гитлер и его окру-
жение верили в такие идеи. В их обзоре берлинская
секта известна как Общество Vril или Luminous Ложа
(может быть, искаженное Lumenclub в Вене) и обладает
статусом важной нацистской организации. Они цитируют
некоего французского психиатра о том, что "реальной
целью Гитлера было осуществление акта творения, бо-
жественной операции... биологическая мутация, которая
в результате могла бы бесконечно возвысить человече-
скую расу и породить "призрак новой расы героев -
полубогов, полулюдей". Таким образом, предполагалось,
что расизм был связан с оккультной мифологией Вос-
точных теократий и силами Vril, что определил тысяче-
летний образ нацистского будущего.
Мифологический образ воображаемых намерений
нацистов подтверждается красочными рассказами об
Обществе Туле и некоторых его членах. Пауэлл и Бергьер
особенно выделяли двух персонажей, ссылаясь на них
как на оккультных наставников Гитлера в Мюнхене в
начале 1920-х. Дитрих Эккарт (1868-1923) - vцlkisch
сценарист и журналист крайне антисемитических взгля-
дов, был выдающейся фигурой в националистических
кругах Мюнхена. Известно также, что он посещал соб-
рания Общества Туле. Исследователи соглашаются в том,
что Эккарт не только придал силу и направление возника-
ющему антисемитизму Гитлера после войны, но также
ввел молодого партийного лидера в финансовые и другие
влиятельные социальные круги. Вторым персонажем был
Карл Хаузхофер (1869-1946), который служил военным
атташе в Японии и всю жизнь восхищался восточной
культурой. После Первой Мировой войны Хаузхофер
начал свою академическую карьеру в сфере политической
географии, занял кафедру геополитики в Университете
Мюнхена, где Рудольф Гесс был его ассистентом. На
Гитлера произвели глубокое впечатление идеи Хаузхо-
фера, переданные ему сэром Хальфордом Маккиндером;
смысл их состоял в том, что земли Восточной Европы
и России должны распространить свое влияние на весь
мир.
В соответствии с Пауэллом и Бергьером влияние двух
этих людей на Гитлера связывалось, главным образом,
в передаче тайного знания, полученного ими от неизве-
стных сил через контакт с Обществом Туле и другими
группами. Роль Эккарта как оккультного советника прямо
отсылает к "невидимым иерархиям".
Туле мыслилась как магический центр исчезнувшей
цивилизации. Эккарт и его друзья были уверены,
что не все тайны Туле погибли. Существовало про-
межуточное звено между человеком и разумными
трансцендентными существами, к нему имели до-
ступ посвященные (т. е. члены Общества Туле),
оно представляло собой источник сил, которые
могли позволить Германии овладеть миром... лиде-
ры Туле должны были быть людьми, знающими
все, черпающими из основного источника энергии
и ведомыми Великими Древнего Мира. Таковы были
мифы, на которые опирались доктрины Эккарта и
Розенберга и при помощи которых эти пророки
разогревали медиумический ум Гитлера. Общество
Туле вскоре стало инструментом изменения самой
природы реальности... под влиянием Карла Хауз-
хофера группа приобрела свой подлинный характер
как сообщество посвященных, сотрудничающих с
Невидимым и стала магическим центром нацистско-
го движения.
В этом изобретательном отчете утверждалось также, что
Хаузхофер был членом Светящейся Ложи, тайного
буддистского общества в Японии и Общества Туле.
Отнюдь не как геополитик, но как ученик Восточных
мистерий Хаузхофер провозглашал необходимость "воз-
вращения к истокам" человеческой расы в Центральной
Азии. Он отстаивал нацистскую колонизацию этой
области для того, чтобы Германия могла достигнуть тай-
ных центров власти на Востоке. Следствием этой связи
с "неизвестными владыками" выступало утверждение,
что Общество Туле являлось тайным агентом, воздейст-
вующим на Третий Рейх. Это утверждение и все соп-
ровождающие его детали абсолютно ложны. Общество
Туле распалось около 1925 года, когда его перестали
поддерживать. Тогда как Эккарт и Розенберг никогда не
были чем-то большим, чем просто гостями Туле в ее
лучшие дни и нет никаких доказательств связи Хаузхо-
фера с этой группой.
Образ Общества Туле в дальнейшем был искажен
Дитрихом Брондером в его книге Bevor Hitler Kam (1964).
Брондер сообщает, что Хаузхофер встречался с Георгием
Ивановичем Гурджиевым, кавказским магом и вол-
шебником, по меньшей мере три раза между 1903 и
1908 гг. на Тибете. Общество Туле, якобы, возобновило
контакты с тайными монастырскими орденами Тибета
через маленькую колонию тибетских буддистов,
возникшую в Берлине в 1928; Экспедиция СС должна
была отправиться на Тибет для того, чтобы проложить
прямую радиосвязь между Третьим Рейхом и ламами в
1939.
"Стансы Дзэн" должны были использоваться ими в
качестве кода для передачи сообщений между Берлином
и Лхаса во время войны. Брондер завершил свое описание
в той же мере неподлинным списком членов Туле, куда
входили: Зеботтендорф, Гвидо фон Лист, Ланц фон
Либенфельс, Муссолини, Гитлер, Гесс, Геринг, Гиммлер,
Франк и Хаузхофер. В целом история Брондера настаива-
ла на существовании сверхъестественной диаволической
связи между нацистской партией и теософами Тибета.
Следует отметить, что эта работа была первой шифро-
ванной историей, обратившейся к ариософам. Подобные
