без проблем управлял планетой Земля.
22. В необитаемых странах, где протекала Река Сарасвати, Махараджа
Амбариша совершил великие жертвоприношения, подобные ашвамедха-йаджне, и
таким образом удовлетворил хозяина всех йаджней, Верховную Личность Бога.
Такие жертвоприношения совершались с великой роскошью и надлежащими
принадлежностями и с распространением дакшины брахманам, за которыми
наблюдали великие личности, подобные Васиштхе, Асите и Гаутаме,
представляющие царя, исполнителя жертвоприношений.
23. На жертвоприношении, устроенном Махараджей Амбаришей, члены собрания
и священники [особенно хота, удхата, брахма и адхварйу] были великолепно
одеты, и все они выглядели в точности, как полубоги. Они энергично следили
за надлежащим исполнением йаджни.
24. Жители государства Махараджи Амбариши были приучены воспевать и
слушать о славных деяниях Личности Бога. Таким образом они никогда не
стремились подняться на райские планеты, которые необычайно дороги даже
полубогам.
25. Те, кто пропитаны трансцендентальным счастьем от воздаяния служения
Верховной Личности Бога, не интересуются даже достижениями великих
мистиков, так как такие достижения не увеличивают трасцендентального
блаженства, ощущаемого преданным, который всегда размышляет о Кришне во
глубине своего сердца.
26. Царь этой планеты, Махараджа Амбариша, таким образом воздавал
преданное служение Господу, и для этого практиковал суровую аскезу. Всегда
удовлетворяя Верховную Личность Бога своей предписанной деятельностью, он
постепенно оставил все материальные желания.
27. Махараджа Амбариша оставил всю привязанность к домашним делам,
женам, детям, друзьям и родным, к лучшим из сильных слонов, к прекрасным
колесницам, каретам, лошадям и бесценным драгоценным камням, и к
украшениям, одеждам и неистощимой казне. Он оставил привязанность ко всем
из них, считая их бренными и материальными.
28. Будучи очень довольным беспримесной преданностью Махараджи Амбариши,
Верховная Личность Бога дал Царю Свой диск, который пугает врагов и который
всегда защищает преданного от (всех) врагов и несчастий.
29. Для поклонения Господу Кришне Махараджа Амбариша вместе со своей
царицей, которая была в равной степени квалифицирована, соблюдал обет
Екадаши и Двадаши в течение одного года.
30. В месяце Картика (октябрь-ноябрь), после соблюдения этого обета в
течение одного года, после соблюдения поста в течение трех ночей и после
омовения в Йамуне Махараджа Амбариша поклонился Верховной Личности Бога,
Хари, в Мадхуване.
31-32. Соблюдая регулирующие принципы махабхишеки, Махараджа Амбариша
совершил церемонию омовения для Божества Господа Кришны со всеми
принадлежностями, и затем он одел на Божество прекрасные одежды, украшения,
ароматные цветочные гирлянды и другие принадлежности для поклонения
Господу. С преданностью и великим вниманием он поклонился (Господу) Кришне
и всем велико удачливым брахманам, которые были свободны от материальных
желаний.
33-35. После этого Махараджа Амбариша удовлетворил всех гостей, которые
прибыли в его дом, особенно брахманов. Он дал (им) в милостыню шестьдесят
кроров коров с полозоченными рогами и посеребрянными копытами. Все коровы
были прекрасно украшены попонами и имели полное вымя. Они были естественно
мягки, молоды и прекрасны и были окружены своими телятами. После раздачи
этих коров Царь сначала обильно накормил всех брахманов, и когда они были
полностью удовлетворены, он решил закончить Екадаши, с их разрешения
прервав свой пост. Однако, именно в это время, на сцене, как неприглашенный
гость, появился Дурваса Муни, великий и могущественный мистик.
36. Встав для приветствия Дурвасы Муни, Царь Амбариша предложил ему
сиденье и принадлежности поклонения. Затем, сев на пятки, Царь попросил
великого мудреца поесть.
37. Дурваса Муни с удовольствием принял просьбу Махараджи Амбариши, но
для исполнения регулирующих ритуальных обрядов, он пошел на Реку Йамуну.
Там он окунулся в воду благоприятной Йамуны и начал медитировать на
безличный Брахман.
38. Между тем, оставалась только мухурта Двадаши до времени окончания
поста. Следовательно, было крайне необходимо, чтобы пост был прерван
немедленно. В этой опасной ситуации Царь справился у ученых брахманов.
39-40. Царь сказал: "Нарушить законы почтительного поведения по
отношению к брахманам - это, определенно, великое оскорбление. С другой
стороны, если кто-то не соблюдает прерывания поста во время Двадаши, в его
соблюдении обета присутствует изъян. Поэтому, О брахманы, если вы думаете,
что это будет благоприятно и не безбожно, я прерву (свой) пост, выпив
воды." Таким образом, после совещания с брахманами, Царь принял это
решение, так как согласно мнению брахманов, питье воды может расцениваться,
как прием пищи, и также, как не прием.
41. О лучший из династии Куру, выпив немного воды, Царь Амбариша,
медитирующий на Верховную Личность Бога внутри своего сердца, стал ждать
возвращения великого мистика Дурвасы Муни.
42. После исполнения ритуальных обрядов совершаемых в полдень, Дурваса
Муни возвратился с берега Йамуны. Царь прекрасно принял его, предложив все
почтение, но Дурваса Муни, с помощью своей мистической силы, смог понять,
что Царь Амбариша выпил воды без его разрешения.
43. До сих пор голодный Дурваса Муни с дрожью в теле, с искривленным
лицом и нахмуренными бровями гневно сказал такие слова Царю Амбарише,
который стоял перед ним со сложенными руками.
44. Увы, посмотрите на поведение этого жестокого человека! Он - не
преданный Господа Вишну. Гордясь своим материальным богатством и своим
положением, он считает Богом самого себя. Взляните, как он нарушил законы
религии.
45. Махараджа Амбариша, ты предложил мне поесть, как гостю, но вместо
того, чтобы накормить меня, ты сам сначала поел. За твое скверное поведение
я покажу тебе кое-что для того, чтобы наказать тебя.
46. Когда Дурваса Муни говорил это, его лицо стало красным от гнева.
Вырвав пучок волос из своей головы, он создал демона, напоминающего огонь
опустошения, для наказания Махараджи Амбариши.
47. Держа трезубец в своей руке и заставляя своими ногами дрожать
поверхность земли, это огненное создание подошло к Махарадже Амбарише. Но
Царь, увидев его, совсем не был взволнован и ни на шаг не сдвинулся с
места. 48. Как огонь в лесу немедленно сжигает до тла сердитую змею, так
и по
предварительному приказу Верховной Личности Бога Его диск, Сударшана чакра,
немедленно сжег до тла порожденного демона для защиты преданного Господа.
49. Увидев, что его собственное усилие провалилось и что Сударшана чакра
двигается к нему, Дурваса Муни очень испугался и начал бегать по всем
частям света, чтобы спасти свою жизнь.
50. Как раскаленные языки пламени лесного пожара преследуют змею, (так
и) диск Верховной Личности Бога начал преследовать Дурвасу Муни. Дурваса
Муни видел, что диск почти прикасался к его спине, и таким образом он бежал
очень быстро, желая войти в пещеру Горы Сумеру.
51. Чтобы спасти себя, Дурваса Муни спасался бегством повсюду, во всех
частях света, в небе, на поверхности земли, в пещерах, в океане, на
различных планетах правителей трех миров, и даже на райских планетах - но
куда бы он ни направился, он немедленно ощущал преследующий его невыносимый
огонь Сударшаны чакры.
52. С испуганным сердцем Дурваса Муни бегал и там, и сям в поисках
убежища, но когда он не смог найти никакого убежища, он в конце концов
приблизился к Господу Брахме и сказал, - "О мой господин, О Господь Брахма,
пожалуйста, защити меня от горящего Сударшаны чакры, посланного Верховной
Личностью Бога."
53-54. Господь Брахма сказал: В конце дви-парадханы, когда игры Господа
подходят к концу, Господь Вишну легким движением Своих бровей уничтожает
всю вселенную, включая наши места обитания. Такие личности, как я и Господь
Шива, а также Дакша, Бхригу и подобные великие святые, возглавляющие
правителей всех живущих существ, а также и сами правители живых существ,
правители человеческого общества и правители полубогов - все мы предаемся
этой Верховной Личности Бога, Господу Вишну, склоняя наши головы, чтобы
выполнять Его приказания на благо всех живых существ.
55. Когда Дурваса, который был сильно поражен пылающим огнем Сударшаны
чакры, таким образом получил отказ от Господа Брахмы, он попытался найти
убежище у Господа Шивы, который всегда обитает на своей планете, известной,
как Каиласа.
56. Господь Шива сказал: Мой дорогой сын, я, Господь Брахма и другие
полубоги, которые вращаются в этой вселенной под неправильным
представлением нашего величия, не можем показать никакой силы, чтобы
состязаться с Верховной Личностью Бога, так как бесчисленные вселенные и их
обитатели приходят в существование и уничтожаются просто по указанию
Господа.
57-59. Прошлое, настоящее и будущее известны мне [Господу Шиве],
Санат-кумаре, Нараде, самому почтенному Господу Брахме, Капиле [сыну
Девахути], Апантаратаме [Господу Вйасадеве], Девале, Йамарадже, Асури,
Маричи и многим святым личностям, возглавляемым им, а также многим другим,
кто достиг совершенства. Тем не менее, так как мы покрыты иллюзорной
энергией Господа, мы не можем понять, какой обширной является эта
иллюзорная энергия. Ты должен просто приблизиться к этой Верховной Личности
Бога, чтобы получить облегчение, так как этот Сударшана чакра невыносим
даже для нас. Отправляйся к Господу Вишну. Он, без сомнения, будет
достаточно добр, чтобы подарить тебе всю добрую удачу.
60. После этого, разочарованный даже убежищем Господа Шивы, Дурваса Муни
отправился на Вайкунтха-дхаму, где Верховная Личность Бога, Нарайана,
обитает со Своей супругой, богиней удачи.
61. Дурваса Муни, великий мистик, опаляемый жаром Сударшаны чакры,
припал к лотосным стопам Нарайаны. С дрожью в теле он сказал следущее: О
непогрешимый, безграничный Господь, защитник всей вселенной, Ты -
единственный желанный объект для всех преданных. Я - великий оскорбитель,
мой Господин. Пожалуйста, защити меня.
62. О мой Господь, О верховный правитель, не зная о Твоей безграничной
доблести, я оскорбил Твоего самого дорогого преданного. Будь милостив,
спаси меня от последствия этого оскорбления. Ты можешь все, так как даже
если человек подходит для отправления в ад, Ты можешь освободить его,
просто пробудив в его сердце святое имя Твоего Величества.
63. Верховная Личность Бога сказал брахмане: Я нахожусь полностью во
власти Моих преданных. На самом деле, Я не совсем независим. Так как Мои
преданные полностью свободны от материальных желаний, Я сижу только в
сердцевинах их сердец. Не говоря уже о Моем преданном, даже те, кто
являются преданными Моего преданного, очень дороги Мне.
64. О лучший из брахманов, без святых личностей, для которых Я являюсь
единственным предназначением, Я не желаю наслаждаться Своим
трансцендентальным блаженством и Своими безмерными богатствами.
65. Если чистые преданные оставляют свои дома, жен, детей,
родственников, богатства и даже свои жизни просто ради служения Мне, не
имея никакого желания для материального усовершенствования в этой жизни или
в следующей, то как Я могу оставить таких преданных хотя бы на одно
мгновение?
66. Как целомудренные женщины своим служением подчиняют своей власти
своих знатных мужей, (так и) чистые преданные, которые одинаково относятся
к каждому и полностью привязаны ко Мне во глубине (своих) сердец, подчиняют
