непостижимом для Хиранйакашипу, Господь Вишну, который был в великом
беспокойстве, вошел в ноздри Хиранйакашипу вместе с его дыханием.
11. Увидев, что обитель Господа Вишну пуста, Хиранйакашипу начал поиски
Господа Вишну повсюду. В гневе на то, что он не видит Его, Хиранйакашипу
пронзительно кричал и рыскал по всей вселенной, включая поверхность Земли,
высшие планетарные системы, все направления и все пещеры и океаны. Но
Хиранйакашипу, величайший герой, не смог нигде увидеть Вишну.
12. Неспособный увидеть Его Хиранйакашипу сказал, - "Я обыскал всю
вселенную, но я не смог найти Вишну, который убил моего брата. Он должен
был определенно отправиться в то место, откуда никто не возвращается.
[Иными словами, Он должен был умереть.]
13. Гнев Хиранйакашипу на Господа Вишну продолжался вплоть до самой его
смерти. Другие люди в телесной концепции жизни поддерживают гнев только
из-за ложного эго и великого влияния невежества.
14. Твой отец, Вирочана, сын Махараджи Прахлады, был очень нежен по
отношению к брахманам. Несмотря на то, что он очень хорошо знал, что это
были полубоги, которые пришли к нему в одежде брахманов, по их просьбе он
отдал им продолжительность своей жизни.
15. Ты также соблюдал принципы, которым следовали великие личности,
являющиеся семейными брахманами, твои предки и великие герои, которые
необычайно прославлены из-за их возвышенной деятельности.
16. О Царь Даитйев, у Твоего Величества, который происходит из такой
благородной семьи и который способен давать черезмерно щедрую милостыню, Я
прошу только три шага земли, соизмеримо с Моими шагами.
17. О Царь, правитель целой вселенной, несмотря на то, что ты необычайно
щедр и способен дать Мне так много земли, как Я пожелаю, Я не хочу от тебя
ничего лишнего. Если ученый брахмана просит милостыню у других только в
соответствии со своими потребностями, он не запутывается в греховной
деятельности.
18. Бали Махараджа сказал: О сын брахманы, Твои наставления настолько
хороши, как наставления ученых и старших личностей. Тем не менее, Ты
являешься мальчиком, и Твой разум (еще) недостаточен. Таким образом Ты не
очень предусмотрителен в том, что касается Твоих собственных интересов.
19. Я могу дать Тебе целый материк, так как я - владелец трех разделов
вселенной. Ты пришел что-нибудь взять у меня и удовлетворил меня Своими
сладкими словами, но Ты просишь только три шага земли. Поэтому Ты не очень
разумен.
20. О маленький мальчик, тот, кто приближается ко мне, чтобы попросить
меня о чем-то, не должен просить у меня еще что-нибудь где-нибудь (в другом
месте) (~). Поэтому, если Ты хочешь, Ты можешь попросить у меня так много
земли, сколько потребуется, чтобы поддерживать Тебя в соответствии с Твоими
нуждами.
21. Личность Бога сказал: О мой дорогой Царь, даже совокупность всего,
что может быть в трех мирах для удовлетворения чувств, не сможет
удовлетворить личность, чьи чувства неуправляемы.
22. Если Я не буду удовлетворен тремя шагами земли, то затем Я
определенно не буду удовлетворен даже обладанием одним из семи островов
<материков>, состоящим из девяти варшей. Даже если бы я обладал одним из
островов, я все равно бы надеялся получить остальные.
23. Мы слышали, что хотя могущественные цари, подобные Махарадже Притху
и Махарадже Гайе, достигли обладания семью двипами, они не смогли достичь
удовлетворения или найти конец своим амбициям.
24. Каждый должен быть доволен тем, что он достигает с помощью своей
прошлой судьбы, так как недовольство никогда не может принести счастья.
Человек, который не контролирует себя, не будет счастлив, даже обладая
тремя мирами.
25. Материальное существование вызывает недовольство, связанное с
удовлетворением похотливых желаний и достижением все больших и больших
денег. Такова причина для продолжения материальной жизни, которая полна
повторяющихся рождения и смерти. Но тот, кто удовлетворен тем, что
обретается само собой {посредством судьбы}, достоен освобождения из этого
материального существования.
26. Брахмана, который доволен всем тем, чего ему суждено достигнуть,
расширенно просвещается духовной энергией, но духовная потенция
неудовлетворенного брахманы уменьшается (точно также), как огонь ослабевает
в силе, когда на него поливают воду.
27. Поэтому, О Царь, от тебя, лучшего из тех, кто дает милостыню, Я
прошу только три шага земли. С помощью такого дара Я буду очень
удовлетворен, так как путь счастья - быть полностью довольным получением
того, в чем имеется абсолютная необходимость.
28. Когда Верховная Личность Бога сказал такие слова Бали Махарадже,
Бали улыбнулся и сказал Ему, - "Хорошо. Возьми то, что Ты хочешь." Чтобы
подтвердить свое обещание дать Ваманадеве желаемую землю, он затем взял (в
свои руки) свой водяной горшок.
29. Понимая цель Господа Вишну, Шукрачарйа, лучший из ученых, немедленно
сказал следущее своему ученику, который был готов предложить все Господу
Ваманадеве.
30. Шукрачарйа сказал: О сын Вирочаны, этот брахмачари в форме карлика -
непосредственно непреходящий Верховная Личность Бога, Вишну. Приняв Кашйапу
Муни Своим отцом и Адити - Своей матерью, Он сейчас появился для того,
чтобы исполнить интересы полубогов.
31. Ты не знаешь, в какое опасное положение ты попал, пообещав дать Ему
землю. Я не думаю, что это обещание благоприятно для тебя. Оно принесет
великий ущерб демонам.
32. Этот человек, ложно кажущийся брахмачари, - в действительности
Верховная Личность Бога, Хари, который пришел в этой форме, чтобы отобрать
у тебя всю твою землю, богатство, красоту, силу, славу и образование.
Забрав все это у тебя, Он отдаст это Индре, твоему врагу.
33. Ты пообещал дать Ему три шага земли в качестве милостыни, но когда
ты дашь ему ее, Он отнимет три мира. Ты мошенник! Ты не знаешь, какую
великую ошибку ты сделал. После того, как ты отдашь все Господу Вишну, у
тебя не останется средств к существованию. Как же тогда ты будешь жить?
34. Ваманадева сначала покроет три мира одним (Своим) шагом, затем Он
сделает второй Свой шаг и покроет все во внешнем пространстве, и затем Он
распустит Свое вселенское тело, чтобы оккупировать все. Где ты предложишь
Ему сделать Его третий шаг?
35. Ты, без сомнения, будешь не в состоянии выполнить свое обещание, и я
думаю, что благодаря этой неспособности твоя вечная обитель переместится в
ад.
36. Сведущие ученые не восхваляют ту милостыню, которая подвергает
опасности собственные средства к существованию дарующего. Милостыня,
жертвоприношение, аскетизм и плодотворная деятельность возможны для того,
кто компетентен в заработке своих средств к существованию надлежащим
образом. [Они не возможны для того, кто не может поддерживать себя самого.]
37. Поэтому тот, кто исполнен знания, должен делить свое накопленное
богатство на пять частей - для религии, для репутации, для богатства, для
удовлетворения чувств и для содержания членов своей семьи. Такая личность
счастлива в этом мире и в следующем.
38. Каждый может возразить, что если ты уже обещал, то как ты можешь
отказываться? О лучший из демонов, прими от меня доказательство
Бахврича-шрути, которое говорит, что обещание истинно, если ему
предшествует слово ом, и неистинно, если нет.
39. Веды предписывают, что действительный результат дерева тела - это
хорошие плоды и цветы, полученные от него. Но если телесное дерево не
существует, не существует возможности действительных плодов и цветов. Даже
если тело базируется на неправде, не может быть настоящих плодов и цветов
без помощи телесного дерева.
40. Когда дерево срубается под корень, оно немедленно падает вниз и
начинает сохнуть. Подобно этому, если кто-либо не заботится о теле, которое
считается неистинным - иными словами, если под корень срубается неправда, -
тело, без сомнения, высыхает.
41. Произнесение слова "ом" обозначает отречение от своих денежных
накоплений. Иными словами, произнося это слово, каждый освобождается от
привязанности к деньгам, потому что его деньги у него отбираются. Быть без
денег - не очень приятно, так как в таком положении никто не может
исполнить свои желания. Иными словами, используя слово "ом", человек
становится пораженным бедностью. Особенно, когда кто-либо дает милостыню
бедному человеку или просителю <нищему>, он остается недовольным в
самореализации и в удовлетворении чувств.
42. Поэтому, безопасный вариант - сказать нет. Несмотря на то, что это
ложь, она защищает человека полностью, она привлекает к нему внимание
других, и она дает ему полный шанс собирать деньги у других для себя
самого. Тем не менее, если кто-либо всегда признает, что он ничего не
имеет, он подлежит осуждению, так как он - ходячий мертвец, то есть еще во
время дыхания он должен считаться убитым.
43. В лести женщине, чтобы подчинить ее власти, в шутке, в брачной
церемонии, в заработке средств к существованию, когда жизнь пребывает в
опасности, в защите коров и брахманической культуры, или в защите человека
от руки его врага ложь никогда не осуждается.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты
Свами Прабхупады Девятнадцатая Глава Восьмой Песни Шримад-Бхагаватам,
которая называется "Господь Ваманадева Просит Милостыню у Бали Махараджи."
============================================================
^
# Глава Двадцатая.#
# &Бали Махараджа&#
# &Отдает Вселенную.&#
1. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь Парикшит, когда Бали Махараджа
получил такой совет от своего духовного учителя, Шукрачарйи, священника
его семьи, он оставался безмолвным какое-то время, и затем, после полного
обдумывания, он ответил своему духовному учителю следущее.
2. Бали Махараджа сказал: Как ты уже утверждал, принцип религии, который
не намекает на экономическое развитие, удовлетворение чувств, славу или
средства к существованию, - это истинный профессиональный долг домохозяина.
Я также думаю, что этот религиозный принцип правилен.
3. Я внук Махараджи Прахлады. Как я могу нарушить свое обещание из-за
жадности ради денег, когда я уже сказал, что отдам эту землю? Как я могу
поступить, как обычный обманщик, особенно по отношению к брахману?
4. Нет ничего более грешного, что неправдивость. Вследствие этого мать
Земля однажды сказала, - "Я могу вынести любую тяжелую вещь, за исключением
личности, которая лжет."
5. Я не боюсь ада, бедности, океана несчастья, падения с моего положения
или даже смерти самой настолько, насколько я боюсь обмана брахманы.
6. Мой господин, ты можешь также увидеть, что все материальные богатства
этого мира определенно отнимаются у их владельца в момент смерти. Поэтому,
если брахмана Ваманадева не доволен теми дарами, которые получил человек,
почему не доставить Ему удовольствие богатствами, которые суждено потерять
в момент смерти?
7. Дадхичи, Шиби и многие другие великие личности пожелали пожертвовать
даже своими жизнями ради блага всех людей в целом. Об этом свидетельствует
история. Так почему же не оставить эту незначительную землю? Какое есть
серьезное соображение против этого?
8. О лучший из брахманов, определенно великие демонические цари, которые
никогда не отказывались сражаться, наслаждались этим миром, но в свое время
все, что они имели, было отобрано, за исключением их репутации, посредством
которой они продолжают существовать. Иными словами, каждый должен пытаться
достичь хорошей репутации вместо чего-либо другого.
