О домашнем тире Струйского, понятно, в обществе вслух не говорилось.
Как и о его жуткой коллекции орудий пыток, старательно скопированных со
средневековых образцов. Была у поэта-типографщика еще одна страстишка...
Иногда он устраивал над кем-нибудь из своих крестьян суд по всей форме,
а приговор был всегда одинаков: "запытать до смерти". За беднягу тут же
принимались палачи, обученные обращению с "коллекцией", и останавлива-
лись, лишь когда жертва испускала дух.
Доклад императору Александру I о положении дел с крепостными
крестьянами, откуда взяты вышеприведенные факты, до сих пор не издан
полностью - даже в наши беспредельные времена следует беречь нервы чита-
теля...
Насколько же невинно по сравнению с этим выглядит одна из статей до-
говора меж Русью и Византией, заключенного в Х веке после очередной вой-
ны! Византийцы, с одной стороны, соглашались беспрепятственно допускать
в Константинополь русских, с другой же потребовали занести на пергамент
торжественное обещание русских "впредь не разбойничать на улицах Конс-
тантинополя и в его окрестностях". Для такого уточнения должны были быть
веские причины, основанные, надо полагать, на многочисленных печальных
прецедентах...
Кстати, о грабежах...
Сейчас, когда вновь поднялся страшный шум вокруг "проблемы реституции
перемещенных культурных ценностей" (означающей, что Россия должна пере-
дать Германии свои законные трофеи в обмен на ядреный шиш с германской
стороны), поневоле вспоминается анекдотическая, но невымышленная исто-
рия, связанная с "церковными вратами": В Новгороде, в соборе святой Со-
фии, до сих пор радуют глаз старинные литые двери, изготовленные в За-
падной Европе, в веке, кажется, десятом. История их весьма примечательна
- на фоне воплей о реституции...
Однажды древние новгородцы собрались в Швецию по совершенно житейским
делам - нужно было немного пограбить шведскую столицу Сигтуну. Такие уж
тогда были обычаи: когда обитатели какой-нибудь страны замечали, что
немного поиздержались, они со спокойной совестью отправлялись грабить
ближних или дальних соседей. Сами ограбленные, подсчитав синяки и убыт-
ки, долго не горевали, в свою очередь начиная поглядывать по сторонам в
поисках слабого соседа, к которому стоило бы наведаться в гости. Словом,
такое поведение считалось вполне светским, я бы сказал, комильфотным.
Стало уже хрестоматийным упоминание о некоем французском бароне, который
построил замок близ Парижа и нахально грабил королевские обозы. Бывали
случаи и похлеще: скажем, в августе 1248 г. два немецких рыцаря, Пильге-
рин и Вейнольт, заявились в гости к своему знакомому, рыцарю и поэту
Ульриху фон Лихтенштейну, однако вместо дружеского застолья разграбили
драгоценности хозяйки дома, а самого Ульриха уволокли с собой и больше
года держали в подвале, пока не получили выкуп...
Вернемся к новгородцам. Итак, они прихватили побольше пустых мешков,
сели на крутобокие ладьи и поплыли в Швецию. Но где-то на полпути встре-
тились с ладьями эстов (предков древних эстонцев), каковые не без само-
довольства сообщили, что новгородцы старались зря и могут поворачивать
оглобли - ибо они, эсты, как раз и плывут из Сигтуны, где грабить уже
совершенно нечего, и вообще Сигтуна, откровенно говоря, давно уже дого-
рает...
Новгородцы, как любой на их месте, прежестоко оскорбились - готови-
лись, предвкушали, ладьи конопатили, топоры точили, мешки запасали! - и,
недолго думая, предложили эстам поделиться награбленным.
Теперь уже оскорбились эсты, усмотрев в столь наглом требовании из-
вечную тягу русских к халяве. И заявили нечто вроде: в конце-то концов,
все добро они честно награбили, трудясь в поте лица. Разграбить и сжечь
шведскую столицу - это вам не на гуслях тренькать у себя в Новгороде,
былины про Садко распевая! Если хотите разбогатеть - плывите дальше и
сами кого-нибудь ограбьте, как приличным людям и полагается! Мигранты,
мать вашу... "Ах так, чудь белоглазая?! - взревели новгородцы некормле-
ными ведмедями. - Ну, тогда все отымем!"
Неизвестно, насколько этот диалог соответствовал истине, зато досто-
верно известно другое: последовало морское сражение, в результате кото-
рого эстов чувствительно потрепали и отобрали у них кучу добра, в том
числе и вышеупомянутые врата, которые торжественно установили в Новгоро-
де (в конце-то концов, утешали свою совесть, должно быть, новгородцы,
эсты все равно язычники, и церковные двери им ни к чему).
По логике отечественных либералов данные двери, надо полагать, следу-
ет вернуть Швеции. Реституировать, извините за выражение. Однако есть
небольшая загвоздка. Врата эти шведы самым беззастенчивым образом сперли
в германских землях, когда подожгли и ограбили то ли Аахен, то ли Бре-
мен. Так кому же прикажете возвращать произведение искусства - Германии,
Швеции или Эстонии? Пожалуй, гораздо проще будет оставить все как есть.
Занеся "реституцию" в разряд неприличных слов. А нынешние немцы, требую-
щие вернуть им "награбленное", право же, чрезвычайно напоминают итальян-
цев, которые в свое время зело сокрушались и ругали наполеоновских гра-
бителей, безжалостно уволокших во Францию четверку бронзовых коней, сто-
летиями украшавших венецианскую площадь святого Марка. При этом итальян-
цы как-то упускали немаловажную деталь: кони эти некогда украшали Конс-
тантинополь, откуда их и сперли итальянские рыцари, принимавшие участие
в разграблении города в 1206 г...
Нечто подобное произошло четыре столетия спустя опять-таки на Балти-
ке, когда шла затяжная морская война меж Ганзейским союзом и его против-
никами. Известный капер Пауль Бенеке, перехватывавший все корабли, иду-
щие в стороны Англии, захватил два парусника нейтральной Бургундии, не
принимавшей участия в сваре. На борту одного из них обнаружился распис-
ной алтарь работы известнейшего мастера того времени Ханса Мемлинга.
Городской совет Гданьска, принадлежавшего тогда ганзейским немцам,
принял решение установить алтарь в одной из церквей. Протестовал герцог
Бургундский, протестовали флорентийцы, которым и предназначался алтарь.
Римский папа Сикст XVI отправил в Гданьск личного посланца - нойон ниче-
го не добился.
Давно исчезла Ганза, Гданьск перешел к полякам. Алтарь работы Ханса
Мемлинга до сих пор находится в Мариацком костеле, никто за давностью
лет и не думает его возвращать.
Так что скользкая это тема - реституция...
СЛУЧАЙ И СЛУЧАЙНОСТИ
В некоторых последующих главах этой книги будет уделено немало внима-
ния роли случая в истории. Случая, способного направить историю по ино-
му, новому пути, ничуть непохожему на тот, что мы привыкли считать един-
ственно возможным.
С одной стороны, занятие это сугубо неблагодарное - поскольку ничего
нельзя проверить точно, любые умозаключения останутся красивой игрой
ума. С другой же - стоит попытаться создать конструкцию, которая все же
окажется близка к правде. Тем более, что роль случая в истории - тема
крайне увлекательная.
А потому, как водится, умы привлекает давно. Еще и оттого, что наст-
радались вдоволь под гнетом дубоватой "марксистско-ленинской" историог-
рафии, сводящей все, когдалибо на этом свете происходившее, к борьбе
"классов и производительных сил". Хватит, накушались досыта...
Правда, не стоит выплескивать с водой и ребенка. Классы и производи-
тельные силы, их борьба и столкновение интересов выдуманы отнюдь не
большевиками. Крайности тут возможны с любой стороны: скажем, Станислав
Лем с присущей ему гениальностью довел отрицание марксистских догм до
абсурда - в своем двухтомном труде "Философия случая" он провозгласил,
что Его Величество Случай лежит в основе всего и вся. По Лему, и ис-
кусства, и человеческое общество, и сама эволюция - продукт слепого слу-
чая. "Случай - поворотный фактор всякого эволюционного процесса, уклад,
возникший в результате данного процесса, создает собственные системные
законы, не имеющие ничего общего с первоначальным поворотным фактором".*
* S. Lеm. Filozofia przypadku. W.L. Krakow, 1988.
Правда, спустя несколько лет Лем самокритично признал, что был не
вполне прав. Что ж, истина, как ей и полагается, лежит всегда посереди-
не. Есть у нее этакая милая привычка - всегда лежать посередине...
Скажем, распространение протестантского учения в Германии было
следствием не "чаяний народных масс", а вполне меркантильных желаний та-
мошних баронов и герцогов, сделавших из проповедей Лютера простой и нед-
вусмысленный вывод: появилась теоретическая база, которая позволяет как
бы и на законном основании отобрать у католической церкви все движимое и
недвижимое имущество. И отбирать бросились со всем усердием.
Правда, тут же обозначает свое присутствие насмешник-случай. Во мно-
гих странах господа дворяне облизывались на церковное имущество. Но не
во всех хватило духу претворить мечты в жизнь. И остается открытым воп-
рос: случайностью или закономерностью было поражение католицизма в Анг-
лии? Будь король английский Генрих VIII не столь любвеобилен, не разо-
бидься он на папу римского за отказ освятить очередной королевский
брак... Простор для версий открывается необозримый.
И поневоле заставляющий вернуться к старому спору о роли личности в
истории. Александр Дюма трактовал этот вопрос с исконно галльской лег-
костью: Европа едва не погрузилась в огонь и кровь оттого, что герцог
Икс принял маршала Игрека, сидя на сломанном стуле..."
Насчет стула - явный перебор. Стул здесь выполняет роль той самой ко-
робки из романа Азимова "Конец вечности". Помните? Достаточно путешест-
веннику во времени переставить коробку не на ту полку, чтобы никогда не
появились в данной реальности сверхбыстрые космические корабли...
И, конечно, классическая бабочка Рэя Брэдбери, о которой помнит вся-
кий любитель фантастики...
Пожалуй, это тоже - доведение до абсурда. Можно было убить Гитлера,
можно было убить десяток Гитлеров, но вряд ли это остановило бы грохот
подкованных сапог по германской брусчатке. Чересчур сильно была унижена
Германия после первой мировой войны, чересчур ограблена, слишком много
горючего материала накопилось, чтобы надеяться на мирный исход. Хаос
рождает чудовищ - и чудовище пришло...
И наоборот. Порой одна-единственная сильная личность способна спра-
виться с хаосом (конечно, если дело не зашло слишком далеко). Классичес-
ким экспериментом на тему "роли личности в истории" можно считать шведс-
кие события второй половины XVIII века, точнее - переворот, совершенный
молодым королем Густавом III Адольфом.
Сейчас об этом помнят плохо, но в те времена Швеция представляла со-
бой практически полный аналог Польши. Точно так, как в Польше, разгул
"вольностей дворянских" достиг немыслимых пределов. Страна стояла на по-
роге беззастенчивого раздела - в риксдаге, шведском парламенте, совер-
шенно открыто действовали "прусская", "датская" и "русская" партии, за
солидное денежное вознаграждение от соответствующих держав интриговавшие
в их пользу. У короля была одна-единственная привилегия: второй, допол-
нительный голос в парламенте. И только. И все. Крах стоял на пороге.
В это время вспыхнули крестьянские восстания, и риксдаг (полностью
выражавший интересы дворянства, и только дворянства) перед лицом несом-
ненной угрозы сделал опрометчивый шаг: доверил молодому королю командо-
вание армией (каковой привилегии после смерти Карла XII* шведские монар-
хи были лишены)...
* Есть интересная, довольно доказательная версия о том, что Карл XII
не погиб от шальной пули при осаде неприятельской крепости, а был убит
выстрелом из своего же окопа в результате заговора тех, кто хотел покон-
чить с его военными авантюрами, губительно действовавшими на Швецию.
Господа дворяне и подозревать не могли, что данные крестьянские восс-
