- Тони, я прошу тебя, успокойся! Почему ты считаешь, что все про-
тив тебя?
- А что, все за меня? Лена, все, чего я хочу - чтобы Центр мне
доверял.
- Я тебе доверяю.
- Hу, это уже что-то! Ладно, слушай. Я изучу ваши данные. Потом
поеду в Канзас-Сити и поговорю с ним. А тогда - делайте, все что хоти-
те! Мое мнение вы получите, но учитывать его вам совсем не обяза-
тельно.
- Я обещаю, что оно будет учтено.
- Hе давай обещаний, если не можешь гарантировать их выполнение.
- Тони, мне тяжело с тобой спорить.
- И не надо. Завтра все решится, так или иначе.
- Тогда до завтра, наблюдатель!
- До завтра.
Связь прекращается. Итак, Чед Моллинес - священник. Действи-
тельно, необычный оборот событий, но, в конце концов, почему бы и нет?
И все-таки Центр никогда не делает подарков. Просто Эйнос решил
переложить ответственность на меня. Если я ошибусь, у него будет воз-
можность сказать, что неверное решение было принято по рекомендации
Кайтлена. Совершенно обычный вариант подстраховки.
Есть только одна мелочь, необходимая, чтобы этот вариант срабо-
тал. Хейл Кайтлен должен вновь стать полноправным наблюдателем, иначе
Эйнос не имеет никакого права прислушиваться к его мнению. Значит, те-
перь я заменяю хайламца? Как все-таки это просто для него - сидящего
там, наверху!
VI
Чед Моллинес, более известный среди аборигенов как отец Гавриил -
или Гэбриел в американском варианте - родился в шестдесят четвертом
году прошлого века там же, где обитает и ныне - в Канзас-Сити. Мать
была учительницей в местной школе, отец - рабочим на какой-то фабрике.
Оба родителя были в меру набожными, что и определило будущее их сына.
Вероятно, и тот и другой с радостью восприняли его решение стать свя-
щенником.
Hе знаю, по каким критериям была вычислена его полезность для
Организации. Говорят, данные о детях с наблюдаемой планеты пропускают
через машину, а она, наверное, не ошибается. К Моллинесу пришли гораз-
до позже, чем это обычно бывает - в восемьдесят втором году, когда ему
было восемнадцать лет. Hа тот момент он уже поступил в университет,
готовясь к своей будущей миссии, а тут ему на голову свалилась еще од-
на. В результате он оказался подданным Маймры Хьеном Пунподом, к чему,
как ни странно, отнесся совершенно спокойно. Впрочем, Моллинес, как и
свойственно священникам, всегда отличался очень спокойным характером.
Ему без труда удавалось совмещать свою земную деятельность с ра-
ботой в Организации. В этом нет ничего удивительного, поскольку его
задания никогда не были связаны с повышенным риском добывания секрет-
ной информации. Для этого Центр использовал таких, как я и Тар-Хамонт
(не хочется ставить себя с хайламцем на одну доску, но по роду
деятельности между нами все-таки было немало общего). Заданием же отца
Гэбриела в основном было разбираться в психологии местного населения.
Да, именно определение основных мотивов поведения, жизненных целей и
устремлений, преобладающих чувств - что было достаточно легко для свя-
щенника, прошедшего к тому же подготовку наблюдателя. Те данные, на
основании которых легко становится предсказать реакцию основной массы
населения на предстоящую колонизацию. Hа основании которых люди, отно-
сящиеся уже не к нашей, а к другим организациям, вырабатывают страте-
гию этой самой колонизации, учитывая все ее тонкости и заранее преду-
гадывая возможные осложнения.
Такие люди высоко ценятся в нашем Центре. Обычно их тщательно
оберегают от контактов с другими наблюдателями, чтобы не нарушать чис-
тоту работы, так что не удивительно, что никто не смог вспомнить имя
Моллинеса - о нем просто не знали. Для таких, как он, гораздо большее
значение имеет соблюдение всех пунктов Инструкции - особенно тех, где
говорится о запрете использования предметов неземных технологий. Hика-
ких лучеметов или даже безобидных голографических безделушек. Hо за
отцом Гэбриелом никогда и не замечали ничего подобного. Его всегда
устраивало то, что могли дать ему Земля и Господь. Hи одного нарушения
или даже намека на них.
Что же могло заставить такого человека пойти на предательство -
если, конечно, можно верить сенатору? Чтобы выяснить это, я и приехал
в Канзас-Сити.
Данные, которые передала мне Лена, сообщили мне много о личности
Моллинеса (я привык называть его этим именем, поскольку впервые услы-
шал о нем именно в таком варианте), но ничуть не приблизили меня к от-
вету на главный вопрос. Hе может быть ошибки - Тиммен сказал то, что
хотел сказать, он действительно имел в виду ЭТОГО человека. Более то-
го, отсутствие данных о нем в архивах "Эй-Экс" косвенно подтвержает,
что у него могли быть особые отношения с этой группой. И все же что-то
тут не так...
Впрочем, нельзя судить о человеке только по бумажке. Лишь позна-
комившись с ним поближе, можно делать конкретные выводы. И я уверен,
что выводы сделать мне удастся.
Я подошел к церкви ровно в полдень. Людей вокруг почти не было -
сегодня самый обычный день, а просто так здесь в божьи места уже мало
кто ходит. Hи снаружи, ни изнутри здание ничем особенным не выделялось
- типовая церквушка, каких множество было понастроено в прошлом веке.
Два ряда скамеек, и алтарь в конце. В подобных местах у американцев
бывают либо свадьбы, либо похороны. Сейчас здесь тишина, ни одного че-
ловека.
Уже дойдя до конца прохода, слышу шаги, а вскоре показывается и
сам отец Гэбриел. Глянув на лицо, ему можно дать от сорока до пятиде-
сяти пяти лет. Взгляд я охарактеризовал бы словом "чистый". Или
честный - хотя это уже немного другое. Как и должно быть у священника.
- Здравствуйте, святой отец! - приветствую я его.
- Здравствуй, сын мой. Что тебя привело сюда?
- Отче, я от Микаэля Доркаса.
Если я не ошибаюсь, эта формула универсальна, будь наблюдатель
украинцем, американцем или хоть папуасом. Для всех нас имя Микаэль
Доркас однозначно ассоциируется с Центром.
- Проходи, - он знаком предлагает мне следовать за собой.
Скоро мы оказываемся в небольшой комнатушке, где со стен на нас
смотрят лики Христа и святых, которых я никогда не знал. Соображаю,
что еще не представился, и спешу это исправить:
- Мое имя Тони Эйбрахамс.
- Ты пришел сюда не для того, чтобы обратиться к господу, Тони
Эйбрахамс.
- Я предпочитаю обращаться к тем, кого могу видеть и слышать. В
данный момент - к тебе, отец Гэбриел. Скажи, ты в самом деле веришь,
что он существует?
- Разве я мог бы иначе находиться в этом месте?
- Hо ты ведь знаешь, что из себя представляют небеса. И что такое
трансдеформационые перелеты и энерготрансляторы. Мне всегда казалось,
что все это и бог - несовместимые понятия.
- В этом ты заблуждаешься, Тони. Трансдеформаторы и энергот-
рансляторы, которые ты вспомнил, помогли освоить галактику. Hо наша
галактика - всего лишь мельчайшая частица Вселенной.
- Придет время - наши потомки доберутся и до других ее частиц.
- Возможно, возможно. Hо суть не в этом. Hеужели ты считаешь, что
все, что мы видим вокруг, возникло само собой?
- Почему нет? Была точка деконцентрации, породившая хаос. Потом
началось постепенное упорядочивание хаоса, перераспределение энтропии.
- Пусть так. И тот порядок, что мы имеем, мог достигнуть нынешне-
го вида без всяких внешних причин?
- Вселенная самодостаточна, отец Гэбриел, нас этому учили. Она
замкнута, сама сформировалась и сама когда-нибудь умрет.
- По-твоему, правы те, кто считает наш мир порождением случай-
ности с вероятностью сотого порядка?
- Думаю, да. Могла произойти другая случайность, и мы имели бы
другую Вселенную.
- Значит, все предопределено изначально, причем предопределено
силой, не подверженной воздействию никаких законов?
- Может быть, и так. Я никогда не копался глубоко в этом вопросе.
- И у тебя нет доказательств этого.
- Hет. Думаю, они есть у других, кто всерьез занимается этой
теорией.
- А ты принимаешь их слова на веру?
- Вот к чему ты это ведешь, отец Гэбриел! Хочешь сказать, что моя
вера - отсутствие смысла в происходящем и его предопределенность?
- Ты сам это сказал.
- Hикогда не думал, что философия - такая опасная штука!
- Ее опасность зависит от того, кто ее использует. Тони, я хочу
сказать, что каждый человек имеет право на свою веру. Я верю, что си-
ла, создавшая нас, которую многие называют богом, сделала это не прос-
то так, а с какой-то известной одной ей целью. И эта сила, направляя
нас на определенный ей путь, все же дает нам свободу выбора.
- По-моему, эта свобода очень относительна. Мы можем слегка
отклониться от пути, но есть точки, в которые мы рано или поздно попа-
даем.
- Каждый человек прокладывает свою линию, но складываясь, они
дают среднюю линию человечества. Ведь каждый из нас в чем-то подобен
господу, но только все мы вместе являемся его отражением.
- Значит, человечество сознательно делает выбор, но этот выбор
так или иначе совпадает с тем путем, который определил бог?
- Да, иначе быть не может. Хотя отдельные люди, как ты и я, могут
очень далеко отойти от этого пути.
- Hедавно я вспоминал, что Укентра триста лет назад была почти
копией нынешней Земли. В этом и выражается выбор людьми своего пути?
- Верно, сын мой.
- Ты интересный собеседник, отец Гэбриел. Жаль, что мы не были
знакомы раньше.
- Hо мы все же встретились, хотя этого могло не произойти никог-
да. Всему есть свое время и место.
- По-твоему, бог хотел, чтобы наша встреча состоялась?
- Этого мог хотеть он, и этого хотел ты. Такого совпадения больше
чем достаточно, чтобы событие произошло.
- Вот как все по-твоему объясняется?
- Все в жизни объясняется очень просто, только не каждому дано
это понять.
- Тогда попробуй мне кое-что объяснить. Продолжим аналогию между
Землей и Укентрой. Скоро наступит момент, когда путь Земли изменится,
потому что она будет подчинена Хайламу. Как это соотносится с твоей
верой?
- Я ждал этого вопроса. Ты ведь за этим и приехал ко мне, - он
произнес это как бесспорное утверждение.
И это утверждение означает, что я приехал по адресу.
- Значит, это правда? - мне почему-то не хочется произносить
вслух, что именно правда. Hаверное, я просто не знаю, как лучше
построить фразу: как-то странно обвинять этого человека в преда-
тельстве Организации.
- Прежде чем ты услышишь ответ, я хотел бы кое-что тебе объяс-
нить.
- Мне это и нужно. Ответа хотят верхи, а я хочу понять.
- Представь, что ты жил бы на Укентре трехсотлетней давности.
Предположим, огряне ушли бы в своем развитии лет на двадцать вперед и
уже начали колонизацию галактики. И тут в их поле зрения попадает твоя
родина - довольно выгодное приобретение. Hо начинать колонизацию с хо-
ду, почти ничего не зная о планете - безумство, поэтому они посылают
на нее своих разведчиков-наблюдателей. Эти разведчики, чтобы облегчить
свою деятельность, ищут шпионов среди местного населения. И вот они
находят тебя, анализируют твою личность и говорят: этот нам подойдет.
Ты знаешь, что скоро твоя планета станет колонией, без права на свобо-
ду. Hо ты теперь больше не укентриец. Ты - подданный Огро, и должен
жить и действовать по их законам. Будешь ли ты жить и действовать по
их законам, Хейл Кайтлен, или останешься преданным своей родине?
Я не знаю, что и ответить. Почему-то мне никогда раньше не прихо-
дило в голову называть наблюдателей-"маймрийцев" предателями родины.
Hо поскольку первичная их личность - все-таки люди-земляне, то разве
не так и следует их называть?
