Венценосным тружеником, Вседержавным Кормчим Русской Земли! Он
готовился передать великое и благоденственное Царство в руки чудного
Царственного отрока - наследника Алексея Николаевича, дарованного
от Бога светлым умом, скромностью, кротостью, простотой и красотой
тела и души, унаследовавшего от Отца великую и страстную любовь к
Отечеству, своей нации и всему российскому народу.
Ничего похожего на Российскую государственность в истории
государственности мира не бывало! Это было мировое чудо! История в ее
темных глубинах, непросветленных Светом Христовым, боялась этого
Вселенского явления!
Последний Российский Государь всю свою короткую жизнь (Он
прожил всего 49 лет!) был истинным Русским, подлинным Россиянином,
остался таковым в одиночестве в первые годы жуткого лихолетья и ныне
выступает предстателем пред Богом в таком же качестве, но уже как
Светоносный источник будущего Отечества. Он, как никто, вместил в
Себя всю полноту, всю чистоту, всю устремленность и всю высоту
исторической России - Святой Руси! В Нем слились воедино Великая
Россия и Святая Русь! В нем воплотился Промыслительный процесс
исторического задания России!
ЗАХВАТ ВЕЛИКОЙ РОССИИ
Никто еще не описал и не поведал о подлинной трагедии
исторической России. Величие и падение Римской и Византийской
империй не сопоставимы с величием и падением Российской империи как
по высоте взлета, так и по глубине низвержения. И не только в этом
несопоставимость этих трех мировых явлений, но и еще: в бездне лжи, в
которую попало после крушения третьей империи мировое сообщество.
От начала и до конца, во всех мельчайших порах возникшего на месте
исторической России безжизненного "государственного" образования
видна сатанинская ложь. И произошло то ее низвержение во времени не
случайно, а именно тогда, когда грозно выявилось, что она стала не
только материально, физически, но и духовно на порог
"Удерживающего" и православного мира, и вселенского от страшного
Зла - Отступления от Абсолютной правды, заповеданной Христом в
Православной Церкви. Не было державы, равной России по подъему
вверх ее всестороннего развития. Хозяйственное и экономическое
благосостояние, общественное и социальное умиротворение,
политическое предвидение и военная сила, просвещение и народное
здравие, техника и промышленность, сельское хозяйство и народные
промыслы, наука и искусство - все цвело и полнилось через край
невиданными успехами. На российских просторах становилась культура,
ранее невиданная, вобравшая в себя все достижения Запада (да и
Востока), но лишенная той грубой утилитарности, мелочности,
стяжательства, вульгарной материальности, крохоборства, которые так
обедняли западную жизнь и вылились ныне в жуткую безнравственную
разнузданность и пошлость. Уверенная в своем величии, Россия скромно
поднимала свою жизнь к новым высотам, замалчивая себя. Она строила
новый нравственно-духовный мир под Покровом и Водительством Бога.
Она становилась духовно обособленной, но в то же время открытой для
всех в своих устремлениях, исполински великой, культурно самобытной.
Она высвечивалась историческим чудом! Но зловещие силы мира сего не
любили христианских чудес! Они и поставили задачу: покончить раз и
навсегда с этим чудом! И теперь, спустя почти столетие, можно видеть,
пусть не так полно и не так связно, как требует истина, как готовился и
как затем был совершен захват исторической России.
Российское государство строилось из Верховной власти,
организующей органы управления и ведущей экономическую,
хозяйственную, территориальную, национально-племенную, исповедную
и международную политику, и нации, утверждающей себя верой и духом
и живущей самобытным социальным строем. Что в таком государстве
является самым слабым звеном? Мировая история показывает, что таким
звеном выступает именно Верховная власть. Две борющиеся между собой
духовные установки раскрывают суть этой непрочной укрепы
государства. Первая установка признает, что Верховная власть
делегируется Богом и воплощается в Самодержавном монархе как
символе веры и духа нации. Вторая утверждает, что Верховная власть
делегируется самодержавным народом и воплощается в
представительных органах как выражение его воли. В первом случае мы
имеем дело с монархическим принципом, во втором - с
демократическим. В основе монархического принципа лежит
нравственно-духовный идеал, а демократического - материально-
физический, полностью отрицающий этот идеал и смысл жизни нации.
Первый принцип признает нравственную полноту, второй -
нравственную пустоту! В глубинной своей сути нравственно-духовный
идеал Верховной власти проистекает от Бога, а материально-физический
- от бунтующего духа, от беснующегося человечества, в непокорности
Богу находящегося. Первый принцип посылается Небом, второй -
выползает из преисподней! Потому самодержавная монархия -
жизненна и вечна, а самодержавная демократия - безжизненна и
временна! И эти духовные установки, определяющие основное
содержание Верховной власти, не есть отвлеченное умствование. Они
подтвердились практикой тысячелетнего существования исторической
России и 75-летнего бедствования ее оборотня - СССР, от которого
исходят жуткие лучи геенного огня, убивающего не только все святое, но
и все живое. Что представляла из себя историческая Россия?
Россия историческая - это Промыслом Божиим сотворенное
национально-государственное тело, духовно озаренное для исполнения
великой цели возложения на него послушания: сберечь Православие
мощью своего государственного бытия, своей неповторимой культурой,
всей жизненной волей нации. Долго и терпеливо историческая Россия
являла собой служительницу и хранительницу Святой Руси, где русский
не мыслил свое личное счастье без благодатной церковной жизни и не
ставил свою жизнь в центр бытия, считая себя самым великим грешником
и тем открывая себе путь к святости и помня, что личного спасения нет
вне Церковного целого. В Святой Руси церковность и русскость,
христианство и сельский люд были равнозначны. Святая Русь была
подлинным продолжением монастырского строя, который и создавался
для защиты душ человеческих от посягательств князя мира сего и его
страшных слуг. Святая Русь была оплотом приуготовления душ к
спасению и самого их спасения для Небесной жизни. Так и шло: Святая
Русь облачалась в одежду России Православной, где горел неугасимый
огонь Той Руси, согревавший соборную душу россиян и освещавший им
путь к истокам Небесного Царства. Оттого и считалось: Россия - единая
семья, имеющая не только одного Отца Небесного, доверившего ее
судьбы Отцу Отечественному, но и материально-телесную и духовно-
церковную сплоченность, что и создавало неутомимую
последовательность и выдержанность ее внутренней и внешней политики.
Потому и рост державы Российской был органическим процессом, а не
преднамеренным умыслом каких-либо человеческих группировок или
отдельных деятелей. Потому и становились в ряд единого Российского
народа вслед за русской нацией и другие нации и племена, проникнутые
мощным творческим духом, звавшим их к наднациональному единению.
Такова та нравственно-духовная "крепость", которая всецело
содержала историческое бытие России. Эта "крепость" находилась в
сердце каждого русского и любого россиянина. Православный Царь и
был ее сокровенным выразителем! Он, будучи Верховным хранителем
Православной веры, и был защитником нравственной чистоты
верноподданной Ему нации. Эта же "крепость" и дала России
возможность стать той исторической соборной Личностью, которая
воплощалась в Нем как носителе Верховной власти или нравственно-
духовного идеала нации.
Но уж давно тайными и окольными путями прокралась в
историческую Россию зараза греха: и умственного, и волевого. Первый
грех выступил как всесокрушающая революция, призванная упразднить
Верховную власть, второй - как бунт части нации и погром ею
Отечества. Историческое государство рухнуло: Верховная власть
удалилась, большая часть нации стала мертвой, а меньшая - орудием
сатанинского безвластия. Но корни этого явления лежат в давней истории
России. Двуликость ее обнаружилась тогда, когда вместо Церкви как
главной ценности жизни нации выдвинули государства, когда Великая
Россия стала заслонять собой Святую Русь. Это особенно проявилось в
эпоху Петра Великого. Именно в то время двуликость стала перерастать в
раздвоение, которое тяготило все последующие века и достигло
кульминации в начале XX века, то есть тогда, когда гигантским потоком
полилось в России культурное обновление. В его глубинах зачадило
духовное разложение нации. В ней росло число "неверующих" в
нравственно-духовный идеал России и "отступивших" от него. Россия все
более утрачивала право называться одновременно и Великой и Святой
Русью. А без внутренней проникновенности Великой России, пусть и
малой, Святой Русью имела ли она оправдание своего бытия во
Вселенной?
В узких, малых кругах нации уже затемнела отчужденность от
Православного Царя, а в ничтожной кучке интернациональных
ниспровергателей России, примазавшихся к ней, сеялась ненависть к
Нему. Зло созревало, но особенно проявилось тогда, когда в образе
последнего Царя почувствовали полное слияние Великой России и
Святой Руси, когда процесс раздвоения исторической России готов был
затухнуть, когда Великая Россия готова была выйти на путь Святой Руси
в качестве соборной Православной личности. Но не дремали сатанинские
силы XX века, их корень вновь и вновь прорастал в злобу
"отступническую" не просто к Русскому монарху, но к Православному
Царю как носителю единственной в мире Божественной делегации
Верховной власти.
Наступили решительные сроки предантихристовой эпохи -
времени отступничества и великого противостояния исторической
Православной России антихристианскому миру. Разверзлись судьбы
народов, и открылось им предвечное; либо воссияет Свет Фоворский,
либо затянет геенная тьма! И ныне уж хорошо приоткрыта завеса той
борьбы, которая разыгралась в роковом 17-м году.
Очаг будущей смуты в России зачадил еще в 1905 году. Хотя
манифестом 6 августа того года устанавливалась Государственная дума
как чисто монархическое учреждение, однако в ее уставе принцип
"монархического представительства" социальных сословий нарушался
принципом общегражданским, который выдвигался для
представительства якобы "Верховной власти" народа, но никак не
выражал его духа: чувства, разумения и воли. По тому уставу 358
выборных членов думы посылались народом на общегражданских
началах и только 54 - от крестьян и казачества. В такой думе
отсутствовали и национальная, и социальная идеи. Единение Царя и
народа имело место в среде русской нации, а не в среде поляков, евреев,
армян и т. д. Оно тем более не могло быть и в думе, где уставом был
нарушен принцип национальной пропорциональности. Общегражданская
система выборов была возможна, но только при условии выборов
всенародных и прямых (а не тайных!). Потому все четыре думы,
появившиеся на таких началах, были чужды Верховной Власти и нации,
выступали как "раковая опухоль" исторической России, служили очагом
ее развала и падения. В основе думы лежал ложный принцип власти - не
посланной с Неба - Верховной, Божественной, а выползшей из
преисподней - низшей, дьявольской. Рука ненавистников России и здесь
уже поработала, подсунув замаскированные антиисторические положения
в отредактированный втайне от Государя устав думы. Но Государь
предвидел все могущие быть последствия такой безбожной думы и
подписал манифест 17 октября 1905 года с горечью и болью, с великим
мучением, в надежде на национальное самосознание верноподданной
нации. Его сомнения относительно думы затем, через 12 лет, полностью
подтвердились, а надежды не сбылись.
К трагическим событиям 1916-1917 годов в России действовали
две сознательные силы - воли: 1) Государя, убежденного в
необходимости сильной Царской власти и в недопустимости, в военное
время, передачи государственного руля в другие руки; 2) группы людей,
