проза, живопись, ваяние и зодчество - все пышно цвело и благоухало!
Творческий порыв был самым свободным, никакого "социального заказа"
он не исписывал. Запрещались только произведения. оскорблявшие
религиозные и нравственные чувства читателей и зрителей.
Предварительной цензуры не было. Газета могла быть закрыта только
после третьего предупреждения, но снова выйти под другим названием.
Книги, газеты, журналы выходили на любом языке государства.
Вооруженные силы страны пред 1917 годом переживали
организационное, материальное и духовное возрождение. Российская
армия была вооружена по последнему слову техники, добротно одета,
сытно накормлена, проникнута славой героических подвигов Румянцева и
Суворова, Кутузова, Скобелева, Ушакова и Нахимова и других
выдающихся полководцев и флотоводцев. Под верховным водительством
Государя Николая II командованию армии удалось преодолеть
препятствия первых лет войны, 1914-1916 годов, и подготовить
несомненную ее победу над грозным супостатом. Весной 1917 года она
намеревалась повести мощное наступление на ослабленного и
выдохшегося неприятеля. Торжество в войне уже принадлежало России!
И стояла, как скала среди бушующего моря, Россия-Исполин!
Мировая война, начавшаяся в 1914 году, была для того Исполина как
слону дробинка! Она никак не сказалась ни на сельском хозяйстве, ни на
продовольствии, ни на промышленности в стране. Для России этой войны
как будто существовало! После двух с половиной лет ее
сельскохозяйственная мощь оставалась непоколебимой. Единственно
чувствовался недостаток рабочих рук, мобилизованных в армию. Да еще
в Сибири скапливался хлеб, который в европейскую Россию доставлялся
с трудом, так как Южносибирская железнодорожная магистраль еще была
не достроена.
Такова была Россия перед обвалом 1917 года. Это в самом
кратком изложении, а ежели кому заблагорассудится узнать о ней более
подробно, то пусть он заглянет для того в "Русский календарь" А. С.
Суворина, и в губернские календари, издававшиеся в дореволюционное
время XX века. А изучив их детально, каждый придет к выводу, что к
1917 году историческая Россия оставила в наследство не только
изобильный хлеб насущный, но и тучные поля, и многочисленные стада
домашних животных, и незамутненные воды, и чистый воздух, и природу-
целительницу, и красоту земли своей и деяний россиян, и богатую казну,
и великие сокровища драгоценностей, и славное воинство, и благое
духовенство, и трудолюбивое крестьянство, и предприимчивый
промышленный и рабочий люд, и творческую волю русской нации,
поднимавшуюся в силе и благородных устремлениях.
Но это еще не все: каждый узнает, что та Россия пред 1917 годом
оставила самое дорогое наследство, которое она хранила как зеницу ока,
- нравственно-духовные устои государства, данные ей от Бога.
Монархическая Верховная власть, оберегая эти устои, сливалась в этом
устремлении с русской нацией, которая понимала, что без Государя они
рухнут, и Россия не устоит под Солнцем. Ни о каком социальном
перевороте, ни о каком погроме Отечества, ни о каком его обвале в
бездну ни русская нация, ни весь российский народ не мечтал и не думал!
Они только ежедневно произносили слова: "Храни Тебя Господь,
Государь!"
МИРОВОЕ ЧУДО
В XX веке о всех Государях, царствовавших более 300 лет в
России, было написано много, но подлинной правды о них так и не
сказано. А о последнем Государе Николае Александровиче уже более 70
лет повторяется, пишется и вещается одна чудовищная ложь! Ни одна
нация не позволила бы терпеть такой лжи и таких издевательств над
носителем Верховной власти, поставленным Самим Богом над людьми!
Но и то верно, что вина в том не столько русских, сколько доморощенных
и пришлых ненавистников России. Именно они творили ту ложь и
продолжают ее накатывать на Российскую державу и ее Государя.
Но знаем, что есть замечательные произведения истинно русских
историков, ученых, публицистов и писателей о жизни и подвиге Николая
II и его Августейшей Семьи. Не будем упоминать здесь юбилейных
изданий 1912-1913 годов, посвященных 300-летию дома Романовых, но
назовем те сочинения, которые написаны после революционной
вакханалии, тогда, когда Образ Государя засиял всем своим лучезарным
светом; "Царствование Императора Николая II" С. С. Ольденбурга
(Вашингтон, 1981 г.), "Император Николай II и генерал-адъютант М. В.
Алексеев" В. Кобылина (Нью-Йорк, 1970), "Государь Император
Николай Александрович, сборник памяти 100-летия со дня рождения"
(Нью-Йорк, 1968), "Распни Его" С. Позднышева (Париж, 1952),
"Император Николай II" В. Ф. Иванова (Харбин, 1939), "Крушение
Великой России и дома Романовых" В. И. Назанского (Париж, 1930),
"Воспоминания о царской семье и ее жизни до и после революции" Т.
Мельник (Белград, 1921). Эти произведения до сих пор сокрыты от
несчастного русского народа. Вспоминая их и опираясь на них, поведем
речь о последнем Православном Царе - Николае Александровиче.
Если русские еще не утратили чувства своей тысячелетней
истории, восприемственности жизни всех ушедших поколений, то пусть
они перво-наперво спросят эти поколения: что значило на протяжении
веков для них потерять Государя, а тем более убить Его? Значило то -
сгубить русское племя, отказаться от России как Отечества и Родины и
отдать ее на поругание и растерзание ворогам! И потому следующий
вопрос: до какого состояния могла опуститься душа человека, да к тому
же русская, еще тогда, когда декабристы предлагали цареубийство?
Большего ее падения нельзя и представить! В той русской нации,
обладавшей целомудрием, яркой умиротворенностью, высокое
нравственностью, убийство Царя было равнозначно поднятию руки на
Россию и, значит, Бога! Ибо ведомо было такой нации, что власть
монарха концентрирует в себе смысл ее истории, имеет
провиденциальный характер. Отсюда и взгляд на Него не просто как на
"Царя - помазанника Божия", которому доверена промыслом судьба
нации, но как на того единственного Царя на Земле, которому поручена
Богом задача охранять Святую Церковь и нести высочайшее монаршее
послушание до второго пришествия Спасителя. Русский православный
Царь - поставленный Богом носитель земной власти. Именно Его власть
сдерживает до времени силу врага рода человеческого!
Вот почему в своей сокровенности, в глубинах соборной души
истинное содержание монархической деятельности есть сохранение
самих принципов жизни, то есть того, чем живет человек, что сберегает
его и, наконец, святит его! Именно в Православном монархе -
средоточие души нации, а не пустая фикция государства, измышленного
юристами и бюрократами для своих грязных делишек. Именно в нем -
высшее понимание нацией своей судьбы! Так что Православный монарх
- хранитель целей, к которым идет его нация, сберегатель закона в его
принципе - чистоты духовной и нравственной атмосферы, которой она
дышит невидимо! Поистине Россия воплощается в своем Царе!
Вот почему русские говорили о своем Царе в трогательных и
любящих выражениях: "Государь, батюшка, надежа, православный
Царь!" И тем они утверждали: и власть, и родственность, и упование, и
сознание истока политических. устоев, ибо понимали, что только
Православное Русское Царство может расти и процветать, но никакое
иное не устоит долго! Все это ярко отразилось в Российском гимне,
который звучал неповторимым напевом и содержал чудные слова:
Боже, Царя храни!
Сильный, Державный,
царствуй на славу нам!
Царствуй на страх врагам,
Царь Православный!
Боже, Царя храни!
И когда Государь короновался и давал священную клятву Богу и
нации, то в сердце соотечественников незримо ложилась неписаная
конституция не столько их священных прав, сколько их столь же
священных обязанностей пред Богом и Государем. С детства обрученный
Россией, он тогда соединялся с ней на веки вечные, нетолько в здешнем
мире, но и в запредельном. И с каким прискорбием должно сказать, что
уже на исходе XIX века "чин действия священного коронования",
установленный "Основными законами" государства Российского
большинством умствующей интеллигенции, в окаянстве греха и суеты
мирской погрязшей, не принимался и не понимался, но для Государя был
полон глубочайшего смысла и значения.
Да, напомним ныне данную Государем священную клятву по
чину коронования, чтоб хоть кто-нибудь встрепенулся сердцем и
просветлел умом от величия сего Акта Российского, после которого
поистине наступало успокоение, умиротворение, нравственное очищение
и духовное приближение России к просветлению, пусть малому, но
просветлению! Ибо у кормила государства становился Тот, Кто брал на
себя такую ответственность за судьбы ближних, проявлял такую волю
помочь им, какие только возможны для человека на этой грешной земле.
Вот эта клятва Государя:
"Господи Боже отцев, и Царю царствующих, сотворивый вся
словом Твоим, и премудростью Твоею устроивый человека, да управляет
мир в преподобии и правде! Ты избрал Мя еси Царя и Судию людям
Твоим. Исповедую неизследимое Твое о Мне смотрение, и благодаря,
величеству Твоему поклонятся. Ты же, Владыко и Господи Мой, настави
Мя в деле, не неже послал Мя еси, вразуми и управи Мя в великом
служении сем. Да будет со Мною приседящая престолу Твоему
премудрость. Посли ю с небес святых Твоих, да разумею, что есть
угодно пред очами Твоими, и что есть право по заповедям Твоим. Буди
сердце Мое в руку Твоею, еже вся устроити к пользе врученных Мне
людей и к славе Твоей, яко да и в день суда Твоего непостыдно воздам
Тебе слово: милостию и щедротами Единородного Сына Твоего, с Ни же
благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом,
во веки, аминь".
Но не только Государь давал священную клятву Богу и нации, но
и нация в тот величественный день держала свою клятву Богу и
Государю. Вот она, произнесенная 14 мая 1896 года митрополитом
Палладием:
"Умудри убо поставить и проходите великое к Тебе служение,
даруй Ему разум и премудрость, во еже судите людям Твоим во правду,
и Твое достояние в тишине и без печали сохраните, покажи его врагом
Победительна, злодеям Страшна, добрым Милостива и Благонадежна,
согрей Его сердце к призрению нищих, приятию странных, к
заступлению нападствуемых. Подчиненное Ему правительство управляя
на путь истины и правды, и от лицеприятия и мздоприимства отражая,
и вся от Тебя державы Его врученные люди в нелицемерной содержи
верности, сотвори Его отца о чадах веселящегося, и удивиши милости
Твоя от нас... Не отврати лица Твоего от нас и не посрами нас от
чаяния нашего".
А перед всем тем, еще на паперти Успенского собора Кремля
Государь услышал в тот же день слова, сказанный митрополитом
Сергием:
"Благочестивый Государь! Настоящее твое шествие,
соединенное с необыкновенным великолепием, имеет цель необычной
важности. Ты вступаешь в это древнее святилище, чтобы возложить
здесь на себя Царский венец и восприять священное миропомазание. Твой
прародительский венец принадлежит Тебе Единому, как Царю
Единодержавному, но миропомазания сподобляются все православные
христиане, и оно не повторяемо. Если же предлежит Тебе восприять
новых впечатлений этого таинства, то сему причина та, что как нет
выше, так нет и труднее на земле Царской власти, нет бремени
тяжелее Царского служения. Чрез помазание видимое да подастся Тебе
невидимая сила, действующая к возвышению Твоих царских доблестей,
озаряющая Твою самодержавную деятельность, ко благу и счастью
Твоих верных подданных".
Стоит только вдуматься во все происшедшее тогда - и станет
понятным нечто такое, что утрачено в современном мире, но что
концентрирует в себе силу духа нации, кропит самый глубинный устой ее
жизни - тот фундамент, без которого она невозможна!
В тот день совершался акт скорби о несовершенстве мира,
возгоралось сознание его неустранимости средствами самого мира,
появлялось ясное понимание всей ответственности Государя и его нации
за создание максимально возможных условий для творческого
