удушение! В марте 17-го Александровский дворец в Царском Селе был
превращен в лагерь-застенок для Царской Семьи, где и начались ее
мучения за Отечество!
Отребье общества, хулиганы разных мастен, насильники
Изощренные, грабители прирожденные, инородцы бесноватые творцы
февраля и марта, а затем и октября 1817-го - навсегда будут заклеймены
в истории словами Государя как преступная кучка!
Все, что случилось с Россией после февраля - марта 1917 года,
было следствием всемирного акта насильственного отстранения
Православного Царя от престола Российского. Несколько сот тысяч
солдат-предателей и помраченных умом рабочих да сборище
отступников-интеллигентов вкупе с инородческими элементами,
прилипшими к России, и международными авантюристами в столицах,
Харькове и Нижнем Новгороде устроили бунт против законной
Верховной власти, который марксисты назвали февральской буржуазной
революцией. Это ложь! Ни буржуазной, никакой иной революции не
было: применяя теоретические измышления Маркса, явилась преступная
кучка и захватила власть, используя демократические лозунги. Что стало
после того с русской нацией, как живым телом государства? Уже было
сказано! Но что стало с Верховной властью, как его душой? Мировое
молчание!
После марта 1917 года на протяжении более 70 лет Верховной
власти в России не существовало и не существует и ныне!. Что было на
Ее месте? Могло ли быть подлинное государство без Нее?
Напомним еще раз о том, что такое Верховная власть. Она есть
самодержавие, основанное на духовной стороне человеческого существа,
не столько на праве, сколько на долге, не столько на силе, сколько на
правде. Она есть конкретное выражение принципа, используемого нацией
за объединительное начало. Верховная власть отличается от всякой
власти тем, что только Она - едина, сосредоточенна и нераздельна. Она
по духовному истоку ответна пред Богом, по нравственному идеалу -
безответна, по временному признаку - постоянна в непрерывна, по
государственному началу - державна и ненарушима, по действенности
применения - везде присуща, сила и могущество всякой власти, по
юридическому праву - никем и ничем не ограничена. Потому
Верховную власть не могут нести ни государство, ни правительство, ни
партии, правящие якобы от "имени народа". Вершить это - значит
впадать в страшную ложь! Правительство, как организованная система
управления, не есть сама Верховная власть, а только Ее орудие.
Верховная власть, как душа государства, проявляется в разуме -
законодательной власти, устанавливающей общую норму бытия нации; в
воле - исполнительной власти; в совести - судебной власти. Две
последние власти и применяют общую норму, предложенную разумом к
ее частным случаям, и приводят ее в исполнение. Верховная власть есть
власть Божественного нравственного начала. Она держится верой в
действительно существующего Истинного Бога. Потому нация, имея
Верховную власть, отказывается от действия своей власти не в пользу
монарха, а в пользу Бога. Служение монарха Богу осуществляется в
единении с духом нации. Монарх не зависит от народной воли, а
подчиняется народным вере, духу, идеалу. Воля монарха - верховна для
нации только тогда, когда исповедует Волю Божий". Всякий раз, как
Верховная власть скатывается на уровень управительной власти, Она
становится абсолютной, лишаясь нравственно-религиозного источника.
Такая власть - уже не Верховна.
Верховная власть отражает степень напряженности и ясности
идеальных устремлений нации. Она символизирует доверие нации к
высшей силе нравственности, превозмогающей низшую материальную.
Монарх есть величайшая истина, ибо нация ставит в Его Личности
нравственный принцип выше всего. Оттого монархическая
государственность есть высший тип государственности. Оттого даже
ограничение Самодержавной Верховной власти ведет к упразднению
нравственного идеала нации и, значит, к отстранению Ее от
Божественного устроения общества и государства. И всякий, кто бы того
ни возжелал, кто бы ни пытался изменить эту истину Верховной власти,
делает незаконный переворот. После февраля-марта и затем октября
1917 года совершился именно такой переворот, который погрузил нацию
в нравственную пустоту. И все, что ни пытались сотворить на Ее месте,
было ниже Самодержавного монарха, недостойно Его, гнусно и гадко до
беспредельности. Может ли демократия (так называемая "воля народа")
выступить самодержавно, то есть быть Верховной властью? Нет, не
может! Она есть жуткая мерзость, сидящая в уме человечества с давних
времен, как проказа его воли. Почему? Да потому, что демократия есть
абсолютная власть, как выражение "народной воли" по тому факту, что
она происходит сама из себя, ни от кого и ни от чего, кроме самой себя,
не зависимой, никем и ничем, кроме самой себя, не обусловленной.
Потому дух абсолютизма характерен именно только демократии, так как
"народная воля" никем и ничем, кроме самой себя, не ограничена и
потому беспредельно произвольна. Демократия ведет к слиянию нации и
государства, ибо стоящей между ними Верховной власти нет. Тогда
образуется тоталитарное "государство", в котором полностью удушается
личность - индивидуальная, семейная, сословная, национальная. Оттого
демократия есть жесточайшая тирания нации. В ней свирепствует
юридический закон, над которым нет управы милосердия и сострадания,
вытекающих из нравственного закона. Оттого демократия, как наинизшая
и наихудшая форма власти, более доступна неверующей нации,
подчиненной властвованию скоротечных, низменных, своекорыстных,
материальных и даже злодейских интересов части нации или
инородческих ей элементов, внедрившихся в нее.
Вот почему демократия, как "самодержавие народа", не есть
Верховная власть, а лишь абсолютная управительная, как делегация
демонических сил. Она есть в лучшем случае лишь далекий отблеск
Верховной власти, ее тень! На принципе демократии можно построить
только недолговечное ложное государство, вовлекающее нацию в
разложение.
Все это есть не только теоретические рассуждения, но горестная
практика, подтвержденная 75-летием существованием
послереволюционной России. Кто представлял в ней власть? Не личности
с живой душой, русским сердцем и христианской совестью, а бездушные,
бессердечные, бессовестные, безликие тираны и палачи, изобретавшие
гнусную мораль и удушающие "законы" на свою корыстную и злую
потребу.
Что стало с величайшими Царскими принципами, которые
держали и крепили Верховную власть, такими, как самообладание,
умеренность и кротость, справедливость, законность и милосердие,
отречение от произвола и безусловная необходимость? Эти принципы
веками знала и сохраняла Россия, как зеницу ока. После "красного
октября" они не только подверглись кощунственному надругательству, но
и искоренению из государственности и бытия нации. Более 70 лет, не
обладая Верховной властью, она сделалась игралищем самовластного
произвола! Под прикрытием "народного самодержавия", якобы
делегирующего свое представительство, все эти годы пряталась и доныне
прячется самочинная "власть". Напомним еще раз, что самоуправление
возможно в узких кругах нации, на местном уровне, по оно недостижимо
в государственном масштабе. Несмотря на это проверенное веками
установление, узурпаторы Российской власти предложили принцип
именно государственного самоуправления, мотивируя его тем, что
русский народ перерос формы своего государственного строя и потому он
стремится к свободе и самоуправлению в государственном отношении. В
февральско-мартовские дни 1917 года творцы "государственного
самоуправления", истекавшего из "народного самодержавия", и учинили:
1) "Временный комитет" членов Государственной думы" как орган
"Верховной власти" и 2) "Общественный кабинет министров" как орган
исполнительной власти из членов партий народной свободы, октябристов,
гражданского центра, прогрессистов, трудовиков и даже беспартийных. А
далее "династия избранников Государственной думы" вылилась в
"династию авантюристов-политиканов", которая прикрывалась
демократическими лозунгами.
За семь с половиной месяцев жизни "народного революционного
самоуправления" "Общественный кабинет министров, сменился
"Временным коалиционным правительством", которое преобразовалось
во "Временное правительство спасения Революции". За ним пришло
"Временное правительство спасения страны", пытавшееся опереться на
силу "земли русской" через "Московское совещание", по неудачно -
единства не получилось. Более того, это последнее "правительство",
отказавшись от присяги в том, что форма правления Российским
государством будет установлена Учредительным собранием, совершило
переворот: 1 сентября 1917 года оно самоуправно объявило Россию -
Российской республикой, возглавляемой самовольной Директорией в
составе "пяти правителей" - Керенского, Верховского, Вердеревского,
Терещенко, Никитина. Тогда и появилось столь же самовольное
"демократическое совещание", видимо, как задел на "Верховную власть",
с президиумом в составе Авксентьева, Чхеидзе, Руднева, Шрейдера,
Каменева, Ногина, Мдивани, Гоца, Беркенгейма, Милютина, Исаева,
Филлиповского, Церетели, Сорокина, Григорьева, Войтинского,
Знаменского и Кольцова. Затем последовало пятое по счету "Временное
коалиционное правительство" Российской республики, для поддержания
которого 7 октября был создан "Временный совет республики"
(предпарламент), как второй задел на "Верховную власть", с
президиумом в составе Авксентьева, Пешехонова, Крохмаля, Набокова.
На смену этой позорной чехарде самочинной "власти", учиненной
революционными демократами, явился отвратительный шабаш захвата
власти большевиками вкупе с левыми революционными демократами,
который вначале прорезался в Петроградском совдепе, а затем зачадил в
ЦК РКП (б), ЦК ВКП(б), ЦК КПСС, во ВЦИКах, ЦИКах, Верховных
советах, Верховных совнардепах и т. и. Другими словами, как только в
феврале - марте 1917 года завопила демократическая революция, так на
месте и Верховной власти, и управительной власти залютовала их жуткая
узурпация. Государственная дума исчезла в конце февраля того же
неистового года, но тем не менее от ее имени был создан самовластный
"Временный комитет", а наскоро сбежавшийся "совет рабочих
депутатов" Петрограда сотворил столь же самовластный
"исполнительный комитет". Эти два "комитета" и составили "две
революционные силы". С молчаливого согласия "исполкома"
"Временный комитет" назначил "Временное правительство", которое
открещивалось от "думского комитета" и пыталось опереться в своей
"абсолютной власти" на манифест Вел. кн. Михаила Александровича.
Совершился подлог: частное совещание членов думы присвоило себе
право старого законодательного думского учреждения, избрав из себя
"Временный комитет", а этот последний утвердил из политиканов от
партий "правительство". Потому в России не стало никакой власти, ибо
"Временное правительство" никого не представляло и не было никем
уполномочено, а Петроградский совдеп был всего-навсего 2-3-тысячной
митингующей толпой взбунтовавшихся рабочих и солдат, руководимых
безродными ненавистниками России. Будучи пародией на ее
управительные органы, они мнили себя "представителями"
демократической власти. На самом деле они были вероломными
захватчиками России. Совдепы барахтались в паутине злобы, ненависти,
борьбы за власть. Весь 1917 год главными формами "власти" в стране
были не советы, а "комитеты общественных организаций". К 15 марта
советы были созданы только в 42 городах, а к концу этого месяца - в
138. Большевистские "историки" назвали Петроградский совдеп в
мартовские дни "вторым правительством", но это ложь! По отношению к
"Временному правительству" он пытался стать "органом
революционного контроля" и даже создал для этого "Контактную
комиссию" во главе с Нахамкесом-Стекловым, который и диктовал свою
волю. Совдеп только готовился узурпировать государственную власть в
России. Он подвигал к тому большевика Ульянова-Ленина и его
