как называются там различные чины; выучи все немецкие слова,
относящиеся к военному делу: пусть сам ты и не собираешься
стать военным, но в обществе так часто заходит разговор о войне
и обо всем, что с нею связано, что, не зная этих слов, ты
неминуемо будешь попадать в очень неловкое положение. Кроме
того, все это нередко становится предметом переговоров и тем
самым может иметь прямое отношение к твоей будущей профессии.
Тебе следует также узнать, какие преобразования внес за
последнее время король Пруссии 2 в области юриспруденции: они
позволили ему сократить число судебных дел и ускорить их
разбор; это великая заслуга, она достойна великого государя! А
так как государь этот, разумеется, -- самый выдающийся в
Европе, каждая область его правления заслуживает того, чтобы
ты, елико возможно, тщательно ее изучил и уделил ей самое
пристальное внимание. Надо признать, что, решив приобщиться к
политике, ты правильно поступил, начав с Берлина, а потом
поехав в Турин, где тебе предстоит увидеть второго после
прусского короля выдающегося монарха; таким образом, если ты
способен поразмыслить над вопросами политики, эти два государя
дадут тебе достаточно для этого материала.
Мне хотелось бы, чтобы ты постарался познакомиться с месье
де Мопертюи, человеком настолько примечательным и своей
ученостью, и другими достоинствами, что было бы и досадно, и
стыдно провести хотя бы день в одном городе с ним и не повидать
его. Если у тебя не будет никакого другого случая познакомиться
с ним, я. пришлю тебе отсюда к нему письмо. Месье Каньони в
Берлине, к которому, как мне известно, у тебя есть
рекомендация, -- очень талантливый человек, превосходно
осведомленный обо всем, что делается в Европе: знакомство с
ним, если ты заслужишь его и сумеешь извлечь из него все, что
надо, может оказаться для тебя очень полезным.
Не забудь взять себе в Берлине самого лучшего учителя
танцев -- не столько для того, чтобы он научил тебя хорошо
танцевать,, сколько для того, чтобы научиться у него изяществу
движений вообще, уменью изящно сидеть, стоять и ходить. Грации,
грации; не забывай о грациях! Прощай.
XLIII
Лондон, 7 февраля ст. ст. 1749 г.
Милый мой мальчик,
Ты теперь достиг того возраста, когда люди приобретают
способность к размышлению, и я надеюсь, что в отличие от многих
своих сверстников ты используешь ее для своего же блага и
будешь доискиваться до правды и стремиться приобрести серьезные
знания. Должен тебе признаться (я ведь готов посвятить тебя в
мои тайны), что и сам я не так уж давно отважился мыслить
самостоятельно. До шестнадцати или семнадцати лет я вообще не
способен был мыслить, а потом в течение долгих лет просто не
использовал эту способность. Я вбирал в себя суждения,
почерпнутые из книг или слышанные от людей, с которыми общался,
не проверяя, истинны они или нет, не слишком боялся впасть в
заблуждение, и никак не мог найти время и дать себе труд
доискаться до истины. Так вот, частью от лени, частью от
беспутной жизни, а частью от mauvaise honte78, мешающего
отвергнуть модные взгляды, я, как я впоследствии понял, вместо
того чтобы в действиях своих руководиться разумом, стал слепо
следовать предрассудкам и спокойно уживался с заблуждениями,
вместо того чтобы искать правды. С тех пор же, как я дал себе
труд жить своим умом и нашел в себе мужество признать это, ты
не можешь даже представить себе, как изменились все мои
понятия, в каком новом свете представилось то, что я раньше
видел сквозь призму предвзятости или чужого авторитета.
Впрочем, может быть, я и до сих пор в плеку у многих
заблуждений, к которым за долгие годы настолько привык, что они
превратились во взгляды, ибо очень трудно отличить рано
приобретенные и давно укоренившиеся в тебе привычки от мыслей,
порожденных разумом и раздумьем.
Первым моим заблуждением (я не буду говорить о суевериях,
свойственных женщинам и детям, как-то вера в домовых, в
привидения, сны, в просыпанную соль и т. п.) было суеверное
преклонение перед классической древностью, которым я проникся
под влиянием прочитанных книг и учителей, меня к ней
приобщавших. У меня сложилось убеждение, что за последние
полторы тысячи лет в мире не было ни истинного благородства, ни
здравого смысла, что то и другое совершенно исчезло, после того
как перестали существовать древние Греция и Рим. У Гомера и
Вергилия не могло быть никаких недостатков, потому что то были
древние; у Милтона и Тассо не могло быть никаких достоинств,
потому что они жили в новое время. И я был близок к тому, чтобы
сказать в отношении древних то, что Цицерон очень глупо и
недостойно для философа говорит о Платоне: "Cum quo errare
malim quern cum aliis recte sentire"79.
Теперь же мне не надо делать никаких необыкновенных усилий
духа, для того чтобы обнаружить, что и три тысячи лет назад
природа была такою же, как сейчас; что люди и тогда, и теперь
были только людьми, что обычаи и моды часто меняются,
человеческая же натура -- одна и та же. И теперь я уже больше
не могу думать, что люди были лучше, мужественнее и мудрее
полторы или три тысячи лет назад, так же как не могу думать,
что тогда были лучше животные или растения. Решусь также
утверждать вопреки поклонникам древних, что гомеровский герой
Ахилл -- скотина и негодяй и поэтому ему совершенно не подходит
быть героем эпической поэмы. Родина так мало для него значила,
что он не хотел защищать ее, и оттого лишь, что поссорился с
Агамемноном из-за шлюхи; а потом, побуждаемый только личною
жаждой мести, он принялся убивать людей, я бы сказал -- подло,
-- ибо он знал, что сам остается неуязвим. Однако при всей
своей неуязвимости он носил крепчайший панцирь. Боюсь, что
здесь имеет место какая-то грубая ошибка, потому что ему
достаточно было бы привязать к пятке, которая была его слабым
местом, самую обыкновенную подкову. С другой стороны,
присоединяясь к ревнителям писателей современных, я вместе с
Драйденом2 утверждаю, что Дьявол -- это подлинный герой
милтоновской поэмы, ибо замысел, который у него возникает и
который он преследует и в конце концов осуществляет, и является
содержанием поэмы. На основании всех этих соображений я прихожу
к беспристрастному выводу, что у древних, так же как у людей
нашего времени, были свои достоинства и недостатки, свои
добродетели и пороки; педанты и люди, претендующие на ученость,
решительным образом отдают предпочтение первым, люди же
тщеславные и невежественные столь же безоговорочно предпочитают
вторых.
Религиозные предрассудки мои шли в ногу с моим
пристрастием к классической древности, и было время, когда я
считал, что даже самый порядочный человек на свете никак не
может обрести спасения, не принадлежа к англиканской церкви,
ибо не понимал, что взгляды людей не зависят от их воли и что
столь же естественно другому человеку иметь взгляды, не похожие
на мои, как и мне иметь взгляды, не похожие на взгляды другого
Если же оба искренни, то ни того, ни другого не приходится
упрекать, и, следовательно, мы должны быть взаимно
снисходительны друг к другу.
Прочие предрассудки, которые я усвоил, касались beau
monde; собираясь блистать в нем, я решил, что мне нельзя
обойтись без так называемых светских пороков. Я прослышал о
том, что они необходимы и, не задумываясь, этому поверил, во
всяком случае мне было бы стыдно им противостоять, ибо я боялся
попасть в смешное положение перед теми, кого считал образцовыми
джентльменами. Теперь же вот я не стыжусь и не боюсь
утверждать, что эти светские пороки, как их совершенно напрасно
называют, -- всего-навсего пятна, порочащие репутацию даже
светского человека, и что все это роняет его во мнении тех
самых людей, которых он хочет ими к себе привлечь. Больше того,
предрассудок этот часто заходит так далеко, что я знаю людей,
претендующих на пороки, которых у них нет, вместо того чтобы
старательно скрывать те, которые у них действительно имеются.
Пользуйся собственным разумом и утверждай его; обдумывай,
исследуй и анализируй все для того, чтобы выработать обо всем
здравое и зрелое суждение. Пусть никакое "такой-то сказал" не
искажает ход твоих мыслей, не кривит твоих поступков и не
навязывает тебе своего тона в разговоре. Будь смолоду тем, чем
в старости, когда уже будет поздно, ты пожалеешь, что не был.
Пораньше прислушайся к советам своего разума; я не хочу
сказать, что он всякий раз будет верно руководить тобою, ибо
человеческий разум нельзя счесть непогрешимым, но ты увидишь,
что руководство его вернее всего другого. Книги и общение с
людьми могут оказать ему помощь, но не предавайся ни тому, ни
другому безоговорочно и слепо; испытывай их самым надежным
мерилом, которое нам дано свыше, -- разумом.
Желая избавить себя от беспокойств, не избавляй себя
подобно многим от собственных мыслей. Про человечество в целом
вряд ли можно сказать, что оно мыслит; едва ли не все понятия
его откуда-то взяты; вообще-то говоря, оно, как видно, и лучше,
что это так, ибо такие вот общие предрассудки в большей степени
способствуют поддержанию порядка и покоя; хуже было бы, если бы
люди необразованные и неразвитые рассуждали каждый порознь.
Таких полезных предрассудков много в нашей стране, и мне было
бы жаль, если бы они вдруг исчезли. Добрая убежденность
протестантов, что папа одновременно и антихрист, и вавилонская
блудница, -- более действенное средство против папизма в нашей
стране, нежели все веские и неопровержимые доводы Чиллингворта.
Нелепая история о том, как королеве в постель подбросили
Претендента на грелке, хотя она и ничем не обоснована, и
неправдоподобна, нанесла гораздо больший вред делу якобитов,
нежели все писания м-ра Локка и других, в которых они
доказывали неправомерность и несообразность учения о
непреложности наследственного права и безграничного пассивного
повиновения. Глупое же и самоуверенное убеждение, прочно у нас
укоренившееся, что один англичанин справится с тремя
французами, воодушевляет его справиться по крайней мере с
двумя.
Француз с готовностью отдаст жизнь pour l'honneur du
roi80; но если бы вы изменили то, ради чего он жертвует собою,
и сказали ему, что это pour le bien de la France81, очень может
быть, что он и удрал бы. Такие вот грубые местные предрассудки
имеют власть над простолюдинами, но не способны повлиять на
людей образованных, осведомленных и мыслящих. Но существуют
также и совершенно ложные представления, хоть, может быть, и не
столь вопиюще нелепые, которые в чести у людей очень развитых и
разумных, просто потому, что люди эти не дают себе труда
разобраться в них до конца, недостаточно внимательны к ним и не
настолько проницательны, чтобы распознать истину. Мне хочется,
чтобы ты остерегся этих предрассудков, чтобы, столкнувшись с
ними, ты был, как подобает мужчине, тверд и упражнял свои
мыслительные способности.
Приведу только один пример из тысячи. Предрассудок этот
широко распространялся в течение последних шестисот лет:
искусство и науки, оказывается, не могут процветать при
абсолютизме, и там, где нет настоящей свободы, гений всегда
скован. Это звучит убедительно, на деле, однако, все обстоит
иначе. Искусства механические -- как-то землепашество, ремесла
и т. п. -- действительно пострадают, если правительство таково,
