ученика, ставя его в тупик, повергая в состояние непрерывного напряже-
ния, в котором весь мир представляется сплошной загадкой. Ощущения соз-
дателей квантовой теории были очень похожими. Послушаем Гейзенберга:
"Я помню многочисленные споры с Богом до поздней ночи, завершавшиеся
признанием нашей беспомощности; когда после спора я выходил на прогулку
в соседний парк, я вновь и вновь задавал себе один и тот же вопрос: ..
Разве может быть в природе столько абсурда, сколько мы видим в результа-
тах атомных экспериментов?"" {34,42].
Глубинная сущность бытия не может не казаться парадоксальной и абсур-
дной, будучи подвергнута интеллектуальному анализу. Мистики всегда приз-
навали это, но наука лишь недавно столкнулась с этой проблемой. Ученые
на протяжении столетий изучали "фундамeнтaльныe законы природы", лежащие
в основе всех природных явлений. Эти явления происходили в их макроско-
пической окружающей среде и могли восприниматься при помощи органов
чувств. Поскольку образы и понятия человеческого языка берут свое начало
именно в чувственном восприятии, они удовлетворительно описывали явления
природы.
В классической физике на вопрос о сущности вещей отвечала ньютоновс-
кая механическая модель Вселенной, которая, во многом повторяя демокри-
товскую модель, объясняла все явления движением и взаимодействиями твер-
дых неразрешимых атомов. Атомы были уподоблены бильярдным шарам, то есть
образам чувственного восприятия. Никто не задавался вопросом, применима
ли эта аналогия к миру атомов. И действительно, экспериментальная про-
верка была невозможна.
Однако в двадцатом веке физики смогли подойти к вопросу об элементар-
ных составляющих материи во всеоружии. Невероятно сложное оборудование
позволяло им изучать различные уровни строения материи в поисках
мельчайших "строительных кирпичиков". Так было доказано существование
атомов и открыты составляющие их ядра и электроны, и, наконец, компонен-
ты ядра-протоны, нейтроны и множество других субатомных частиц.
Сложные чуткие приборы современной экспериментальной физики проникают
в глубины субмикроскопического мира, в области, удаленные от нашей мак-
роскопической среды, и делают их доступными чувственному восприятию. И
все же мы можем судить о них только по последнему звену в цепочке реак-
ций-по щелчку счетчика Гейгера, по темному пятнышку на фотопластинке. Мы
воспринимаем не сами явления, а их следы. Сам же атомный и субатомный
мир скрыт от нас.
Итак, современная аппаратура позволяет нам косвенно "наблюдать"
свойства атомов и других частиц, а следовательно, в какой-то степени
"познавать" субатомный мир. Но эти знания в корне отличаются от наших
знаний о том, что окружает нас в повседневной жизни. Они уже не опреде-
ляются непосредственным чувственным восприятием, и поэтому обычный язык,
заимствующий свои образы из мира чувств, не годится для описания иссле-
дуемых явлений. Проникая в толщу вещества, мы должны отказываться от об-
разов и понятий обычного языка.
В путешествии в мир бесконечно малого самым важным шагом был первый -
шаг в мир атомов. Проникнув под оболочку атома, изучая его внутреннее
устройство, наука вышла за пределы чувственного восприятия. С этого мо-
мента она уже не могла с уверенностью опираться на логику и здравый
смысл. Атомная физика впервые описала истинное строение вещества. Подоб-
но мистикам, физики теперь имели дело с нечувственно воспринимаемой ре-
альностью и, подобно мистикам, сталкивались с парадоксами этой реальнос-
ти. Поэтому модели и образы современной физики стали родственны моделям
и образам восточной философии.
Глава 4. НОВАЯ ФИЗИКА
По мнению восточных мистиков, непосредственное восприятие реальности
приобретается мгновенно и подрывает основы прежнего мировоззрения. Д. Т.
Судзуки назвал это ощущение "самым удивительным событием из сферы чело-
веческого сознания, ...разрушающим все стандартные формы восприятия"
[71, 7] и привел в подтверждение своих слов высказывание одного из
дзэнских наставников, сравнивших подобное явление с тем, как "проламыва-
ется дно бадьи".
В начале века физики испытали нечто подобное при знакомстве с атомной
действительностью, и их высказывания чем-то напоминают слова дзэнского
учителя. Так, Гейзенберг писал:
"Бурная реакция, ученых на последние открытия современной физики лег-
ко объяснима: они сотрясают основы этой науки, и она, похоже, начинает
терять почву под ногами" {34., 167].
Эйнштейн тоже был потрясен, впервые столкнувшись с миром атома. Он
писал в своей автобиографии:
"Все мои попытки объяснить эти новые открытия были абсолютно безуспе-
шны. Это напоминало ситуацию, когда почва уходит изпод ног, и не на что
опереться" {68, 45].
Открытия современной физики привели к необходимости серьезного перес-
мотра таких понятий, как пространство, время, материя, объект, причина и
следствие и т. д.; а поскольку эти понятия являются основополагающими
для мировоззрения, неудивительно, что физики, столкнувшись с этой необ-
ходимостью, испытали подобие шока. Благодаря этим изменениям возник со-
вершенно новый взгляд на мир, формирование которого продолжается под
воздействием современных научных разработок.
Поэтому нам представляется, что и восточным мистикам, и западным фи-
зикам знакомы ощущения, заставляющие взглянуть на мир совершенно по-но-
вому. В двух следующих цитатах европейский физик Нильс Бор и индийский
мистик Шри Ауробиндо подчеркивают глубину и радикальный характер этого
ощущения.
"Грандиозное расширение наших знаний за последние годы выявило недос-
таточность наших простых механических концепций и, как следствие, пошат-
нуло основания общепринятого истолкования" {6, 2]. Нильс БОР
"На самом деле, все вещи начинают изменять свою сущность и внешний
вид; мировосприятие каждого человека в корне изменяется... Появляется
новый широкий и глубокий путь восприятия, видения, познания, сопоставле-
ния вещей"{ 4.327]. Шри АУРОБИНДО
Эта глава содержит предварительное описание нового мировоззрения сов-
ременной физики (если читатель находит это предварительное изложение
идей современной физики слишком кратким или сложным, ему не следует бес-
покоиться-все понятия, упоминающиеся в этой главе, будут более подробно
рассмотрены в дальнейшем); она рассказывает о том, как в начале века две
основные теории современной физики-квантовая теория и теория относи-
тельности-заставили ученых избрать гораздо более утонченное холистичес-
кое и "органическое" воззрение на природу.
Классическая физика
Мировоззрение, опровергнутое открытиями современной физики, основыва-
лось на ньютоновской механистической модели Вселенной. Эта модель была
мощным каркасом классической физики и основой всех наук и натурфилосо-
фии.
Согласно Ньютону, все (физические явления происходят в трехмерном
пространстве, описанном евклидовой геометрией. Это абсолютное неизменяю-
щееся пространство, всегда находящееся в состоянии покоя. Как утверждал
Ньютон: "Само абсолютное пространство, без учета внешних факторов, всег-
да остается неизменным и неподвижным" [8, 7]. Все изменения в физическом
мире описывались в терминах абсолютного времени-особого измерения, не
имеющего связи с материальным миром и различающего прошлое, настоящее и
будущее. "Абсолютное, истинное математическое время, по своей сущности,
течет с постоянной скоростью, не подвергаясь внешним воздействиям" [8,
36] -утверждал Ньютон.
По представлениям Ньютона, в этом пространстве двигаются материальные
частицы-маленькие, твердые и неразрушимые предметы, из которых состоит
вся материя, и которые фигурируют в математических уравнениях в качестве
"точек массы". Эта модель очень похожа на модель греческих атомистов.
Обе они различают полное и пустое, материю и пространство и предполага-
ют, что форма и масса частиц неизменяемы. Таким образом, материя вечна и
изначально пассивна. Важное отличие ньютоновской модели от демокритовой
заключается в том, что она точно описывает силы взаимодействия между ма-
териальными частицами. Эти силы очень просты по своей сущности и зависят
только от масс и расстояний между частицами. Сила притяжения, по мнению
Ньютона, тесно связана с телами, между которыми действует, причем
действует она постоянно и на любом расстоянии. Подобные представления
кажутся нам сегодня довольно странными и произвольными, но в те времена
никто не пытался предложить что-либо взамен, поскольку считалось, что
частицы и силы были созданы Богом и не подлежат анализу. Ньютон говорит
о сотворении мира в своей "Оптике":
"Мне кажется вероятным, что Бог вначале сотворил материю в виде твер-
дых, обладающих массой, цельных, непроницаемых и подвижных частиц, наде-
ленных такими размерами, пропорциями, формами и другими качествами, ко-
торые наилучшим образом отвечают той цели, для которой Он сотворил их и
что эти частицы, будучи цельными, несравненно плотнее любого пористого
тела, из них составленного; и они настолько плотны, что никогда не изна-
шиваются и не разбиваются, и ни одна сила не может разделить то, что Бог
сотворил единым при своем первотворении" {21, 76}. Согласно Ньютону, все
физические явления сводятся к движению материальных точек в прост-
ранстве, вызванному их взаимным притяжением, то есть силой тяжести, или
гравитацией. Для того. чтобы дать строгое математическое описание этой
силы, Ньютону пришлось использовать абсолютно новые понятия и математи-
ческие операции дифференциального исчисления. Эйнштейн высоко оценивал
значение великих трудов Ньютона, называя их величайшим интеллектуальным
достижением, которым когда-либо был обязан мир одному человеку".
Основа классической механики-ньютоновские уравнения движения. Счита-
лось, что они отражают незыблемые законы, управляющие движением матери-
альных точек, а значит-и всеми природными явлениями. По мнению Ньютона,
Бог создал материальные частицы, силы между ними и фундаментальные зако-
ны движения. Таким образом, вся Вселенная была запущена в движение и
движется до сих пор подобно хорошо отлаженному механизму.
Механистический взгляд на природу был тесно связан со строгим детер-
минизмом. Огромный космический механизм был подчинен определенным зако-
нам. Все происходящее имело свою причину и приводило к определенному ре-
зультату, и, в принципе, досконально зная состояние системы на данный
момент, можно было с уверенностью предсказывать ее будущее. Эта уверен-
ность звучит в словах французского математика Пьера Симона Лапласа:
"Интеллект, располагающий точными и подробными сведениями о местона-
хождении всех вещей, из которых состоит мир, и действии всех природных
сил и способный подвергнуть анализу столь огромное количество данных,
смог бы запечатлеть в одной и той же формуле движение самых больших тел
во Вселенной и мельчайших атомов: для него не оставалось бы неясностей,
и будущее, как и прошлое, показалось бы ему настоящим" [8, 122].
Философской основой строгого детерминизма было фундаментальное разг-
раничение между миром и человеком, введенное Декартом. Как следствие
этого разграничения, возникла уверенность в возможности объективного
описания мира, лишенного упоминаний о личности наблюдателя, и наука ви-
дела в таком объективном описании мира свой идеал.
Ньютоновская механика пережила свой расцвет в восемнадцатом-девятнад-
цатом веках. Сам Ньютон при помощи своей теории объяснил движение планет
и основные свойства Солнечной системы. Тем не менее, его планетарная мо-
дель была сильно упрощенной и не учитывала, например, гравитационного
взаимодействия планет. Из-за этого Ньютон обнаружил в своей модели неко-
торые несообразности, которые он сам не мог объяснить. Он решил пробле-
