Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Капра Фритьоф Весь текст 584.04 Kb

Дао физики

Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3 4 5 6  7 8 9 10 11 12 13 14 ... 50
ти, а не его описанием. Поэтому их, как правило,  не  интересует  анализ
такого описания. Если же восточные мистики хотят передать комулибо  свое
знание, они сталкиваются с ограниченностью возможностей языка. На Восто-
ке существует несколько способов ее преодоления.

   Индийский мистицизм, и, в частности, индуизм, облекает свое учение  в
форму мифов, используя метафоры, символы, поэтические образы,  сравнения
и аллегории. Логика и здравый смысл не  накладывают  столь  значительных
ограничений на язык мифологии. В мифологическом повествовании много воз-
можных в обычной жизни эпизодов, образы предполагают богатые возможности
интерпретации, и не могут восприниматься буквально. Поэтому язык мифоло-
гии лучше подходит для описания мистического мировоззрения, чем наш пов-
седневный язык. Согласно Ананде Кумарасвами, "миф  являет  собой  макси-
мальное приближение к абсолютной истине, которую нельзя выразить  слова-
ми" [19,33].

   Богатое воображение индийцев породило множество божеств, о подвигах и
перерождениях которых повествуют предания, составляющие масштабные  эпо-
сы. Индуист, глубоко проникший в суть вещей, знает, что все эти боги по-
рождены человеческим разумом и являются фантастическими  образами,  оли-
цетворяющими различные стороны действительности. С  другой  стороны,  он
понимает, что не для занимательности были введены эти герои, но для  то-
го, чтобы донести до людей философские истины, открывающиеся мистикам.

   Китайские и японские мистики нашли другой способ решения проблемы не-
совершенства языка. Вместо того, чтобы пытаться сгладить  парадоксальные
черты действительности путем использования мифологических символов и об-
разов, они предпочитают подчеркивать их  и  использовать  обычный  язык.
Так, даосы часто делали парадоксальные заявления, чтобы  обнаружить  не-
последовательность и ограниченность возможностей  вербальной  коммуника-
ции. Эта методика получила дальнейшее развитие в буддийской традиции Ки-
тая и Японии и достигла совершенства в дзэн-буддизме, наставники которо-
го часто передают ученикам свое знание, используя  так  называемые  КОА-
НЫ-парадоксальные загадки. Между КОАНАМИ и современной физикой существу-
ет одно важное сходство, о котором повествует следующая глава.

   В Японии существует еще один способ передачи философских воззрений, о
котором здесь стоит упомянуть. Он заключается в использовании  учителями
дзэн лаконичных и очень емких по смыслу стихотворений для непосредствен-
ного указания на "таковость" действительности. Когда некий монах спросил
у Фукэцу Энсе: "Когда недопустимы и речь, и молчание, что  следует  выб-
рать?" - учитель ответил:

"Всегда вспоминаю Цзянсу в марте -
Крик куропатки,
Море благоухающих цветов" [79, 183].

   Этот вид  духовной поэзии достиг своего совершенства в ХАЙКУ, класси-
ческой японской  поэтической  форме, состоящий  всего лишь из семнадцати
слогов, на которую дзэн оказал глубочайшее воздействие. Даже при перево-
де на другой язык мы можем ощутить глубину мировосприятия авторов ХАЙКУ:


"Листья, падая,
Ложатся один на другой;
Дождевые капли -
на дождевые капли" [79, 187].

   Каким бы образом ни стремились восточные мистики запечатлеть в словах
свое мировоззрение-при  помощи мифов, символов,  поэтических образов или
парадоксальных утверждений, они не забывали об ограниченных возможностях
языка и  "линейного" мышления. Современная физика выработала точно такое
же отношение  к словесным  моделям. Они  тоже  приблизительны и не могут
быть точными, выполняя в физике ту же роль, которую в восточном мистици-
зме выполняют  мифы, символы и поэтические образы,  и в этом они похожи.
Одни и  те  же  представления о материи будут воплощаться: для мистика-в
образе космического танца бога Шивы, а для физика - в определенных аспе-
ктах квантово-полевой теории. И танцующее божество,  и физическая теория
порождены сознанием, и  являются  моделями для описания определенных ин-
туитивных представлений о мире.


   Глава 3. ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЯЗЫКА

   "Для того, чтобы рассказать о своих внутренних ощущениях,  нам  нужны
слова, хотя происхождение этих ощущений не имеет  никакого  отношения  к
языку. Если Вы никогда не задумывались об этом раньше, это  противоречие
покажется Вам парадоксальным" [73, 239}. Д. Т. СУДЗУКИ

   "Здесь проблемы, связанные с языком, действительно серьезны. Мы хотим
как-то рассказать  о строении  атома... Но  мы не можем описать атом при
помощи обычного языка" [34, 178}. В. ГЕЙЗЕНБЕРГ

   Когда в начале века началось исследование атома, в научной среде  уже
были широко распространены представления о том, что все научные модели и
теории приблизительны, и что их словесные описания  всегда  страдают  от
несовершенства нашего языка. В результате открытий в новой области физи-
ки были вынуждены признать, что человеческий язык абсолютно  не  годится
для описания атомной и субатомной действительности. Из квантовой  теории
и теории относительности, которые являются  двумя  столпами  современной
физики, следует, что эта действительность не подчиняется законам класси-
ческой логики. Так, Гейзенберг пишет:

   "Сложнее всего говорить обычным языком о квантовой теории. Непонятно,
какие слова нужно употреблять вместо соответствующих математических сим-
волов. Ясно только одно: понятия обычного языка не подходят для описания
строения атома" {34, 177}.

   Исследования атомной действительности представляют собой наиболее ин-
тересное в  философском  отношении направление современной физики, кото-
рое, к тому же, обнаруживает сходство с восточной философией. По утверж-
дению Бертрана  Рассела, все,  и  в том числе религиозные школы западной
философии, формулировали философские идеи при помощи логики. На Востоке,
напротив, признавалось, что действительность не подчиняется законам язы-
ка, и  восточные мудрецы не боялись отказаться от логики и привычных по-
нятий. Мне  кажется,  именно  поэтому их философские модели являются для
современной физики более подходящим философским обоснованием, чем модели
западной философии.

   Лингвистические барьеры, стоящие перед восточными мистиками и  совре-
менными физиками, абсолютно идентичны. В двух  отрывках,  приведенных  ц
начале главы, Д. Т. Судзуки говорит о буддизме, а В. Гейзенберг-об атом-
ной физике, но их слова очень похожи. И мистики, и физики хотят  расска-
зать о том, что им открылось, но их высказывания  кажутся  нам  парадок-
сальными и нелогичными. Эти парадоксы знакомы всем мистикам, от Геракли-
та до дона Хуана, а с начала этого века -еще и физикам.

   Многие парадоксы  атомной  физики  связаны  с  двойственной  природой
электромагнитного излучения, и в частности, света. С одной стороны, оче-
видно, что излучение состоит из волн, поскольку она порождает хорошо из-
вестное явление интерференции, связанное с волнами: при наличии двух ис-
точников света интенсивность света в какой-то точке может быть равной не
только сумме двух излучений, но также больше или  меньше  ее.  Причина-в
интерференции волн, исходящих из разных источников: там,  где  совпадают
гребни волн, излучение сильнее; там где гребень приходится  на  подошву,
излучение слабее. Можно определить точную величину интерференции. Элект-
ромагнитные излучения всегда интерферируют, обнаруживая, таким  образом,
свойства волн (см. рис. 1).

   С другой стороны, электромагнитное излучение обладает так  называемым
фотоэлектрическим эффектом: ультрафиолетовый свет способен "выбивать" из
поверхностного слоя некоторых  металлов  электроны  и  должен,  следова-
тельно, состоять из движущихся частиц. Похожая  ситуация  возникает  при
проведении эксперимента  рассеиванием  рентгеновских  лучей.  Результаты
последнего можно толковать как столкновение "частиц света" с  электрона-
ми. При этом, однако, обнаруживается явление интерференции,  характерное
для волн.

   На ранних этапах развития теории атома физики не  могли  понять,  как
электромагнитное излучение может одновременно состоять из  частиц  очень
маленького объема и из волн, способных распространяться на большие расс-
тояния.

   Восточному мистицизму присущи несколько способов обращения с парадок-
сами действительности. В то время, как индуизм скрывает их за  цветистой
тканью мифа, буддизм и даосизм предпочитают подчеркивать парадоксы,  не-
жели замалчивать их. Основное произведение даосизма "Дао-де цзин", напи-
санное Лао-цзы, кажется очень загадочным и даже непоследовательным.  Оно
состоит из интригующе парадоксальных утверждений, и его емкий, проникно-
венный и, в высшей степени, поэтичный язык захватывает внимание  читате-
ля, не позволяя ему вернуться на привычные пути логического мышления.

   Китайские и японские буддисты, вслед за даосами, научились  рассказы-
вать о мистическом опыте путем простой констатации его парадоксальности.
Когда дзэнский наставник Дайто  увидел  императора  Годайго,  изучавшего
дзэн, он сказал:

   "Мы расстались  много тысяч кальп назад, и все же мы не покидали друг
друга ни на мгновение. Мы стоим лицом друг к другу весь день, но никогда
не встречались"  [77,  26}.

   Дзэн-буддисты обладают особым умением использовать несовершенство ве-
рбальной коммуникации. Система  КОАНОВ способна передавать учение их ав-
торов абсолютно  невербально. КОАНЫ-это  тщательно  продуманные парадок-
сальные задачи, предназначенные  для  того,  чтобы  заставить изучающего
дзэн осознать ограниченность логики самым драматичным образом. Эти зада-
чи нельзя  решить путем размышлений из-за их иррациональной формулировки
и парадоксального  содержания. Они  должны остановить процесс мышления и
подготовить ученика  к невербальному  восприятию реальности. Современный
наставник дзэн  Ясутани познакомил западного ученика с одним из наиболее
известных КОАНОВ следующим образом:

   "Один из лучших,  то есть самых простых, КОАНОВ-МУ. Его происхождение
таково: однажды,  сотни  лет  тому  назад,  в Китае некий монах пришел к
Дз'сю-прославленному учителю  дзэн и спросил: "Обладает ли собака приро-
дой Будды?", на что Дз'сю ответил: "МУ!". Буквально это выражение значит
"нет",  но не  в этом значение слов Дз'сю. "МУ" - это обозначение живой,
активной,  динамической природы Будды. Нужно постичь сущность этого "МУ"
путем поиска ответа в себе,  а не в интеллектуальных размышлениях. Затем
ты должен подробно и живо продемонстрировать мне, что понимаешь "МУ" как
живую истина, не прибегая к помощи концепций,  теорий и абстрактных рас-
суждений. Помни, нельзя понять "МУ" умом; его можно постичь только непо-
средственно всем существом" [41, 135}.

   Наставник дзэн  обычно  предлагает новичку или КОАН "МУ", или один из
следующих двух:

   "Каким было твое первоначальное лицо до твоего рождения?".

   "Хлопок-звук от двух ладоней. Каков же звук от одной?".

   Все эти КОАНЫ имеют более или менее уникальные решения, приближение к
которым опытный учитель может немедленно распознать в поведении ученика.
Как только  ответ  найден, КОАН  тут  же перестает быть парадоксальным и
превращается в  глубинное, полное  смысла утверждение,  созданное на том
уровне сознания, которое помог пробудить учитель.

   В школе Риндзай ученик должен решать множество КОАНОВ, каждый из  ко-
торых раскрывает один из аспектов дзэн. Это единственный способ обучения
в этой школе, не использующей никаких положительных утверждений, застав-
ляя ученика самостоятельно постигать истины, заключенные в КОАНАХ.

   Сразу вспоминаются парадоксальные ситуации, возникшие после  рождения
атомной физики. Как и в дзэн, можно было решить парадоксы и постичь  ис-
тину только при помощи абсолютно нового подхода - подхода атомной  физи-
ки. Природа, как учитель дзэн, ничего не объясняла. Она только загадыва-
ла загадки.

   Ученик должен напрячь все свои силы и максимально  сконцентрироваться
для решения КОАНА. Книги о дзэн утверждают, что КОАН сковывает  мышление
Предыдущая страница Следующая страница
1 2 3 4 5 6  7 8 9 10 11 12 13 14 ... 50
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (3)

Реклама