все евреи воодушевлены одинаковым стремлением; оно у них в крови.
Жажда власти неудержимо владеет ими.
Завоевание правящих классов евреями объясняется их денежным могуществом.
Остается открытым вопрос, каким образом произошло завоевание народных масс
евреями, не имевшими денег, кроме тех, которые они приобрели уже
впоследствии, благодаря учиненному ими же замешательству. Еврей по природе
своей не анархист, не разрушитель; с этим мы готовы согласиться. Несмотря
на это, он все же всемирный большевик и в высшей степени причастен к
происшедшей в Германии революции.
Еврейский анархизм не есть анархизм чистой воды; еврей пользуется им
единственно, как средством для достижения определенных целей. Богатый еврей
не анархист потому, что он может достигнуть желаемой цели при помощи
имеющихся в его распоряжении средств, неимущий еврей, напротив, другими
средствами не располагает.
Однако и бедные и богатые идут одним и тем же путем и связь
взаимной симпатии между ними не прекращается никогда: ибо если
анархия будет иметь успех, то бедный еврей займет подобающее ему
место рядом с богатым; если, напротив, она потерпит крушение, то все
же последствием ее будет появление новых социальных конъюнктур,
орудовать среди которых будет в состоянии только богатый еврей.
Бедный еврей в Германии мог прорвать плотину германизма, которою он был
сдержан, только одним способом: разрушив ее. То же было и в России. Прежний
социальный строй инстинктивно создал вокруг еврея такую обстановку, при
наличности которой можно было ожидать, что еврей окажется наименее вредным.
Нации, подобно силам природы, обволакивающей проникшее в организм
постороннее тело пленкою, поступали с евреями точно так же. В новейшие
времена евреи все же нашли средство разрушить эти преграды и привести в
беспорядок национальное строительство. Под покровом наступающих таким
образом тьмы и брожения евреи занимали то место, которого они издавна
добивались.
Кто первым вышел на первый план после крушения России? Еврей или
полуеврей Керенский. Но намерения его были недостаточно радикальны, и
потому его сменил Троцкий, тоже еврей. Троцкий понял, что социальный строй
в Америке слишком прочен, чтобы его сломить.
Поэтому для своих целей он выбрал самый слабый пункт - Россию,
чтобы оттуда взять приступом весь мир.
Каждый видный комиссар в России - еврей. Бытописатели
российских дел обыкновенно уверяли, что Россия находится в процессе
разложения. Может быть, это и так. Но к еврейско-российскому
правительству это относиться не может. Евреи в России двинулись из
своих окопов в боевом порядке и подобно ручной гранате ворвались в
сумятицу искусственно созданных беспорядков. Можно было подумать,
что место каждого бойца было ему указано заранее.
То же произошло и в Германии. Немецкую стену нужно было разрушить, чтобы
потом неимущие евреи могли удовлетворить свое честолюбие. Когда брешь была
пробита, они проникли в нее и укрепились на всех господствующих высотах над
народом.
Отсюда ясно, почему евреи на всем свете поощряют развитие разрушительных
тенденций. Всем известно, например, что молодые евреи в Соединенных Штатах
проповедуют идеалы, осуществление которых было бы равносильно уничтожению
этого государства. Само собой понятно, что их нападки направлены против
"капитала", другими словами, против современного мирового уклада,
установленного неевреями. Но, ведь, истинными мировыми капиталистами,
капиталистами ради капитала, являются сами евреи. Едва ли можно допустить,
чтобы они стремились к уничтожению капитала.
Напротив, они стремятся к единовластию над ним и издавна стоят на
верной дороге к достижению этой своей заветной мечты.
По всем этим основаниям, как в Германии, так и в России, надо
строго различать приемы богатых и неимущих евреев: одни рассчитаны
для воздействия на правительства, другие имеют в виду настроения
народных масс, но все они направлены к одной и той же цели. Низшие
еврейские классы стремятся не только к тому, чтобы прекратить
притеснения над собой, но еще и к достижению господства. Воля к
власти, - вот что руководит их существом.
Господствующее по этому предмету в Германии мнение можно выразить
следующим образом: революция является воплощением еврейской воли к власти;
политические партии социалистов, демократов и свободомыслящих есть лишь
орудия этой воли. Так называемая "диктатура пролетариата" есть диктатура
евреев по преимуществу.
Немцы прозрели столь неожиданно, противодействие и возмущение проявились
столь бурно, что немецкому еврейству был дан лозунг отступить на вторую
линию: как бы по уговору все посты, соприкасавшиеся непосредственно с
народонаселением, были покинуты евреями. Но это вовсе не означало отказа от
власти. Как развернутся события в Германии, предсказать еще трудно. Надо
думать, что немцы окажутся на высоте положения и найдут нужные и честные
средства в борьбе за власть. В том же, что наступит в России, едва ли можно
сомневаться: с наступлением нового там переворота, трепет ужаса прокатится
по всему миру.
Мнение по еврейскому вопросу коренных немцев и русских можно кратко
резюмировать следующим образом:
Еврейство является силой наиболее крепко организованной, крепче, чем
Британская мировая держава. Оно является государством, граждане которого,
где бы они ни жили, богатые и бедные, бесповоротно ему преданы. Государство
это в Германии носит название "Всееврейство".
Орудием этого государства является капитализм и пресса или, другими
словами, деньги и пропаганда.
Среди государств одно "Всееврейство" стремится к мировому господству,
тогда как остальные добиваются лишь местного, национального могущества.
Доминирующей деятельностью "Всееврейства" является журналистика.
Творчество современного еврейства в области техники, науки и литературы
носит на себе отпечаток той же журналистики.
Творчество это есть изумительный продукт еврейской способности впитывать
в себя чужие идеи. Капитал и журналистика сливаются в прессе, которая таким
путем становится орудием еврейского господства.
Организация управления этим всееврейским государством достойна удивления.
Первым местом пребывания этого управления был Париж; ныне центр управления
перенесен в другое место. Перед войной столицей его был Лондон, второй
столицей Нью-Йорк. Можно думать, что ныне Нью-Йорк встанет над Лондоном, -
течение идет в Америку.
Так как "Всееврейство" не в состоянии содержать постоянную сухопутную и
морскую силу, то заботиться об этом должны другие государства. Британский
флот является его флотом; он охраняет еврейское мировое хозяйство,
поскольку последнее зависит от мореплавания, от всякого на него
посягательства. Взамен того "Всееврейство" предоставляет Британии спокойно
пользоваться политическим и территориальным господством. "Всееврейство"
подчинило даже Палестину Британскому скипетру. Где бы ни находилась
всееврейская сухопутная сила, какую бы маску она ни носила, работа ее идет
рука в руку с британскими морскими силами.
"Всееврейство" охотно предоставляет управление отдельными странами мира
местным правительствам; само оно требует себе лишь контроля над ними. Сами
евреи никогда не сольются с другой нацией.
Они народ замкнутый в себе, всегда таковым были и всегда таковым
останутся. Только тогда "Всееврейство" вступает в борьбу с другим народом,
когда последний создает условия, делающие невозможным для евреев подчинить
своему влиянию продукты работы и финансы данной страны. Оно в состоянии
вызвать войну и даровать мир. В случае упорства оно вызывает анархию, но в
его же силах восстановить порядок. Оно управляет нервами и мускулами
человечества в сторону наиболее благоприятную осуществлению всееврейских
целей.
Мировая осведомительная служба подчинена "Всееврейству".
Поэтому оно в состоянии в любой момент подготовить мнение людей к
восприятию того, что им задумано в ближайшую очередь. Величайшая опасность
лежит в способах осведомления и в том, как обрабатывается общественное
мнение целых народов с известной целью. Но если удается напасть на след
могущественного еврейства и изобличить его игру, то тотчас же поднимается
вопль о "травле" и прокатывается по всей мировой прессе. Однако, истинная
причина всех преследований евреев, то есть угнетение народов при посредстве
еврейских денежных махинаций, никогда не становится предметом гласного
обсуждения.
Вице-правительство "Всееврейства" находится в Лондоне и Нью-
Йорке. Отомстив Германии, оно готовится поработить и другие нации.
Британию оно уже поработило. В России из-за этого идет борьба с
народом, по-видимому, все еще не законченная. Соединенные Штаты,
при их добродушной терпимости по отношению ко всем расам,
являются, в этом отношении, многообещающим полем. Сцена действия
меняется, но еврей в течение столетий остается верен себе.
III. ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ
На первый взгляд может показаться, что Американская хозяйственная система
независима от евреев, Тем не менее я продолжаю утверждать, что Соединенные
Штаты (может быть, более, чем какаялибо другая страна) пропитаны в высшей
степени еврейским духом. Это признается многими и прежде всего теми,
которые в состоянии лучше, чем кто-либо иной, судить об этом предмете.
В виду этого не является ли справедливым мнение, что Соединенные Штаты
обязаны своим существованием евреям? И если это так, то не имеется ли
достаточных оснований утверждать, что еврейское влияние сделало Соединенные
Штаты тем, что они есть, т. е. американскими? Ибо то, что мы называем
американизмом, ничто иное, как очищенный еврейский дух.
Вернер Сомбарт. "Евреи и хозяйственная
жизнь", стр. 38, 43.
История евреев в Америке начинается с Христофора Колумба. 2-го августа
1492 года более 300.000 евреев были изгнаны из Испании; с этого момента
господствующее положение Испании начало падать. На следующий день Колумб
вышел в открытое море; его сопровождало значительное число евреев. Они не
были беженцами, так как замыслы отважного мореплавателя уже за долго перед
тем обратили на себя внимание евреев. Колумб рассказывает сам, что он много
вращался среди евреев. Первое письмо, в котором он описывал свои открытия,
было адресовано еврею. И, действительно, чреватое событиями путешествие,
которое обогатило человечество знакомством с благами второй половины
земного шара, сделалось возможным только благодаря евреям.
Красивая история что путешествие это финансировалось путем заклада
драгоценностей королевы Изабеллы, поблекла при свете трезвого исследования.
При испанском дворе пользовались влиянием трое "маранов" или тайных евреев:
Луис де Сантагель, выдающийся купец из Валенции и арендатор королевских
налогов, королевский казначей Габриэль Санхец и друг обоих, королевский
камергер Жуан Кабреро. Они расписывали королеве Изабелле плачевное
состояние королевского казначейства и неустанно занимали ее воображение
блестящей картиной возможного открытия Колумбом баснословных богатств
Индии. Под влиянием их рассказов королева, наконец, предложила отдать свои
драгоценности в заклад для получения средств на снаряжение экспедиции. Но
Сантагель просил дозволить ему самому дать на это деньги: 170.00 дукатов,
приблизительно 20.000 долларов, что составит на нынешние деньги 160.000
долларов. Вероятно, ссуда по тем временам даже превышала расходы по
экспедиции.
Вместе с Колумбом отправились в путь по меньшей мере пять евреев: Луис де
Торрес в качестве переводчика, Марко в качестве фельдшера, Берналь в
качестве врача, Алонзо де ла Калле и Габриэль Санхец. Астрономические
инструменты и морские карты были даны тоже евреями. Луис де Торрес первым
высадился на берег и первым открыл употребление табака; он поселился на
Кубе и его можно назвать отцом господствующего еврейского влияния в
современной табачной торговле.
Покровители Колумба, Луис де Сантагель и Габриэль Санхец
получили за свое участие в деле большие преимущества; сам же Колумб
