евреям для приобретения расположения народов изгладить в себе все
специфически еврейское и отказаться от особых способов добиваться успеха.
Вопрос этот мы рассмотрим впоследствии.
И что касается вероисповедных предрассудков, на которые евреи
охотнее всего ссылаются, то в Соединенных Штатах они
отсутствуют. Несмотря на это, еврейские писатели открыто
обвиняют в них американцев наравне с русскими. Каждый нееврейский
читатель может проверить на себе справедливость этого упрека, задав
себе вопрос, испытывал ли он в течение всей своей жизни чувство
ненависти к евреям за их религию.
В одной речи, произнесенной в одном из еврейских собраний и напечатанной
в еврейской прессе, еврейский оратор утверждал, что, если на удачу
остановить на улице сто неевреев и спросить их, что такое еврей,
большинство ответит: "еврей - убийца Христа!" Один из известнейших и видных
раввинов Соединенных Штатов недавно говорил в своей проповеди, будто в
воскресных школах учат детей смотреть на евреев, как на убийц Христа. Тоже
самое он повторил несколько недель спустя на одном собеседовании. По всей
вероятности христиане сплошь возразили бы на это, что они слышат это
выражение впервые из еврейских уст и что сами они никогда не употребили бы
его.
Утверждение это просто бессмысленно. Пусть спросят все двадцать миллионов
детей в христианских воскресных школах Соединенных Штатов и Канады, учат ли
их чему-нибудь подобному! Без всякого колебания можно утверждать, что в
христианских церквах нет предвзятости против евреев за их вероисповедание.
Напротив, в них царит не только сознание благодарности, но и сродство с
еврейской религией. В воскресных школах христианских церквей за один
последний год в течение шести месяцев общедоступные чтения были посвящены
изучению книги Руфь, первой и второй книги пророка Самуила и книги Царств:
каждый год изучают там известную часть Ветхого Завета.
Еврейские религиозные вожди должны бы подумать о том, что со стороны их
самих идет больше явной остроты и предубежденности против христианства, чем
то было когда-либо возможно в американских христианских церквях. Сравнение
еврейской прессы с американской церковной прессой не оставляет в том
никаких сомнений. Ни один христианский писатель не счел бы правильным и
разумным нападать на еврейскую религию. Зато напротив, если подвергнуть в
течение шести месяцев наблюдению еврейскую прессу, то легко будет
обнаружить массу нападок и предубежденности против нашей. Помимо того,
никакой церковный гнев не может сравниться с тем гневом, который обрушивают
евреи на еврея, перешедшего в христианство. Это нечто в роде священной
вендетты. Напротив, если христианин переходит в еврейство, то принимают во
внимание мотивы, побудившие его к тому; это никогда не имеет места, если
еврей принимает христианство.
Сказанное относится, как к правоверному, так и к свободомыслящему крылу
еврейства. Из этого ясно, что на евреев нападают не ради веры, а по другим
мотивам. Тем не менее, когда евреи узнают о чувстве нерасположения к себе,
то с неукоснительным однообразием высказывают одно и то же предположение,
что чувство неприязни к ним объясняется причинами, из коих первая и
наиважнейшая причина - это их вера. Может быть, они ищут утешения в
сознании того, что они страдают за веру, но это неправда. Каждый
рассудительный еврей должен это знать. Он должен был бы равным образом
знать, что во всех христианских церквях, которые признают и изучают древние
пророчества, царит живой интерес к судьбам народа Израильского. Ведь там
помнят, что это ему были даны известные пророчества о будущем его положении
в мире, и верят, что они исполнятся. Будущность евреев, предсказанная
пророками, находится в тесной связи с будущностью нашей планеты, и
христианская церковь, по крайней мере евангелическая, которую евреи больше
всего проклинают, верит в возрождение избранного народа. Если бы
большинство евреев знало, с каким вниманием и сочувствием наша церковь
изучает пророчества, как верить в их исполнение, а равно в то, что
человечеству через евреев суждено еще приобщиться к великому благу, то,
наверно, они стали бы смотреть на церковь другими глазами. Они по меньшей
мере узнали бы, что церковь не считает себя орудием их обращения, -
обстоятельство, всего более вызывающее горечь еврейских вождей, которые в
этом отношении глубоко ошибаются, - но что обращение их последует при иной
обстановке и совершенно иными средствами, а именно, при посредстве
еврейского "Мессии", а не при посредстве "дикого масличного древа
язычников".
Существует удивительный оттенок антисемитизма, который
занимается религией, но не в форме рассмотренной нами. Есть группа
атеистов, которая убеждена, что всякая религия есть еврейский обман в
целях порабощения ума и души человека посредством обессиливающего
суеверия. Такое мнение в виду его крайности не может иметь значения
для нашего вопроса.
C
В каких формах проявится антисемитизм в Америке? Если же теперешнее
положение будет продолжаться, чего можно с уверенностью ожидать, то какую
форму примут антиеврейские чувства? Несомненно только то, что не форму
массовых преследований.
Единственное массовое действие, которое теперь замечается, исходит от
самих евреев, которые нападают на всякое лицо или учреждение, которое имеет
мужество обратить общественное внимание на еврейский вопрос.
1. Антисемитизм придет в Америку по тому правилу, в силу которого все
духовные достижения и идеи совершают свой путь вокруг земного шара в
западном направлении. На север от Палестины, где евреи дольше всего жили и
где еще и теперь живут в большом числе, антисемитизм ясно осознан и
обострился. Западнее, в Германии, он тоже принял ясную форму, но до
революции ему недоставало силы и прочности. Еще далее на запад, в
Великобритании, его можно распознать, но, при сравнительно небольшом числе
евреев на британских островах и при их тесной связи с господствующими
классами, он является там скорее чувством, чем движением. В Соединенных
Штатах он не столь ясно проявился, но уже обнаруживается в форме известного
беспокойства, в постановке острых вопросов и в трении между преемственной
американской терпимостью и невозможностью не считаться с голым фактом.
Так как еврейский вопрос принимает у нас в Америке все более и
более острый характер, то каждый прозорливый человек не должен
обращать никакого внимания на недовольство и протесты по этому
поводу евреев и должен прилагать все старания к тому, чтобы
предотвратить возможность обострения его у других народов.
Гражданской обязанностью каждого является, прежде всего, составить себе
верное представление об этом вопросе и в известной мере заняться
"тренировкой", т. е. подготовиться к образцовому разрешению его в форме,
приемлемой для всех стран, и при том так, чтобы они могли пользоваться
нашей работой, как материалом для окончательного разрешения всего вопроса.
Добиться этого можно лишь строгим анализом всех тех явлений, над которыми,
до сих пор беспомощно мучились народы, так как им не хватало ни воли, ни
средств добраться до корней проблемы; мы должны ее разобрать, точно изучить
и подвергнуть режиму гласного обсуждения.
2. Вторая причина, почему еврейский вопрос приобретает все больше и
больше значения в Америке, заключается в начавшемся большом притоке туда
евреев. Уже в этом году (1920), по всей вероятности, нужно ждать прибытия
сюда миллиона евреев, таким образом, численность еврейского населения
дойдет до 4.500.000.
Эмиграция людей влечет за собой эмиграцию идей. До сих пор ни один
еврейский писатель не изложил нам наглядно и исчерпывающе, что думают евреи
о неевреях, каковы их сокровенные мысли о "гоях".
Известные указания по этому предмету существуют, но пытаться составить
себе на основании этого материала ясное представление о том, что думают
евреи о неевреях, бесполезно: лучше пускай это за нас сделает еврей, хотя
он наверно подвергся бы отлучению из среды своего народа, если бы сделал
это, строго придерживаясь фактического материала.
Все эти эмигранты смотрят, пожалуй, не без основания на всех неевреев,
как на своих наследственных врагов, и думают, что сообразно этому им
надлежит и поступать. На самом же деле они вовсе не так беспомощны, как это
кажется. В тяжко пострадавшей Польше, где в течение войны у евреев, как
говорили, было отнято все до копейки, ежедневно тысячи евреев приходят в
американские консульства, чтобы получить право въезда. Это обстоятельство
заслуживает внимания.
Несмотря на свои якобы страдания и бедность, они, оказывается могут
предпринять столь длинное путешествие. Между тем путешествовать, в таком
большом числе, лица, принадлежавшие к другим народностям, не в состоянии,
это возможно только евреям. Мы видим, что они вовсе не так уж заслуживают
сострадания. Их жизненный корабль выдержал бурю в то время, когда у других
народов остались одни обломки. Это евреи знают и радуются тому. Они несут с
собой по отношению к здешнему большинству те же чувства, которые они питали
в своем прежнем месте жительства. Пускай они радостно приветствуют Америку,
как страну, но по отношению к большинству американского народа они все же
будут себе на уме. Пускай они значатся в списках эмигрантов румынами,
поляками или еще кем угодно: на самом деле они только евреи в полном смысле
слова и такими себя покажут.
Все это, вместе взятое, не может не вызвать известных последствий.
Нельзя считать расовым предрассудком, если мы к этому готовимся и
предлагаем американскому еврею поразмыслить над этим фактом и помочь
разрешению этой проблемы.
Каждая идея, господствовавшая в Европе, при ее переносе в
Америку подвергалась изменениям. Так было с идеями свободы, правления,
войны. Тоже будет и с антисемитизмом. Весь этот процесс в целом
найдет свое сосредоточение и получит надлежащее разрешение, если
только мы сами будем действовать рассудительно и не испугаемся его.
Один еврейский писатель недавно сказал: "Еврейство в наши дни, главным
образом, значит американское еврейство... Все прежние центры еврейства
разрушены войной и переведены в Америку". Таким образом, помимо нашей воли
еврейская проблема превратилась в американскую.
Какое же направление она примет? Многое зависит от того, что удастся
сделать прежде, чем она примет слишком шероховатые формы.
Первым проявлением будет, конечно, выражение неудовольствия против
достигнутых евреями экономических успехов, в особенности против того
единодушия, с которым они этого добились. Наш народ увидит зрелище народа,
обособленного среди другого народа в такой степени, как никогда не были
мормоны, и он этого не потерпит. Мормоны удалились, а Израиль едет в новый
Египет, чтобы его поработить.
Вторым выражением антисемитизма будет, несомненно, чувство отчужденности
и его усиление. Большинство всегда хочет быть правым, но, собственно, оно
не всегда поступает разумно. Эта предвзятость, которую открыто признают и
евреи и неевреи, на беду обеих заинтересованных сторон может принять крайне
острые формы, ибо ни сам предубежденный, ни предмет его предубеждения не
могут обладать необходимой духовной свободой, основанной на душевном
равновесии.
Однако, в дальнейшем можно рассчитывать с уверенностью на влияние чувства
справедливости. Тут весь вопрос станет в зависимость от американского
духовного строя. Прирожденное ему чувство справедливости всегда до сих пор
приходило на помощь в случае наступления событий, возбуждавших сначала гнев
американца.
Действие чувства у нас всегда кратковременно; реакция разума и морального
решения быстро его сменяет. Американская духовность никогда не остановится
на том, чтобы питать вражду против единиц.
Она глубже запускает свой зонд. Такое явление можно уже наблюдать в
Америке и Великобритании. Наше особое свойство - не останавливаться на
лицах, когда дело касается общего.
Далее последует изучение фактической обстановки; в течение известного
времени на него, может быть, не будет обращено должного внимания, но потом
