принципиального характера. "С первых же шагов нашего исследования о
первоначальном языке Ветхого завета мы встречаемся с фактом
огромного, даже поражающего значения. Факт состоит в том, что
еврейский письменный язык первоначально не имел ни гласных, ни
заменяющих их знаков... Книги Ветхого завета были написаны одними
согласными" [102], с.155.
Эта ситуация типична. Например, древнеславянский текст - это
тоже цепочка согласных, иногда даже без "огласовочных знаков" и
разделения на слова.
Одними согласными писались и "древне"-египетские тексты.
Известный современный хронолог Э.Бикерман пишет: "Имена (египетских -
Авт.) царей... даются (в современной литературе - Авт.) в условной,
СОВЕРШЕННО ПРОИЗВОЛЬНОЙ, так называемой школьной... передаче,
принятой в учебниках... Эти формы зачастую значительно отличаются
друг от друга, и упорядочить их как-либо невозможно, так как они все
- результат ПРОИЗВОЛЬНОГО ПРОЧТЕНИЯ (! - Авт.), ставшего
традиционным" [89], с.176.
Вероятно, редкость и дороговизна писчих материалов в древности
заставляла писцов экономить материал, отбрасывая при письме гласные.
"Правда, если мы теперь возьмем еврейскую Библию или рукопись, то
мы найдем в них остов согласных, заполненных точками и другими
знаками... обозначающими недостающие гласные. Эти знаки не
составляли принадлежность древнееврейской Библии... Книги читали по
одним согласным, заполняя их гласными... по мере своего умения и
сообразно с кажущимися требованиями смысла и устных преданий" [102],
с.155.
Представьте себе, насколько точно может быть и в наше время
письмо, написанное одними согласными, когда, например, сочетание КРВ
может означать: кровь, кривой, кров, корова и т.д.
Гезениус писал: "Легко понять, как несовершенен и НЕЯСЕН такой
способ письма". Цит. по [102].
Т.Ф.Куртис также отмечал: "Даже для священников смысл письмен
оставался КРАЙНЕ СОМНИТЕЛЬНЫМ и мог быть понят только с помощью
авторитета предания". Цит. по [102], с.155. Известный ученый
Робертсон Смит: "Помимо голого текста... ЧАСТО ДВУСМЫСЛЕННОГО,
книжники не имели другого руководства, кроме устного чтения. У них не
было грамматических правил, которым они могли следовать. Тот
еврейский язык, на котором они сами писали, часто допускал обороты
речи, невозможные в древнем языке". Цит. по [102], с.156.
Предполагается, что "этот серьезный недостаток еврейской Библии
был устранен не ранее VII или VIII веков нашей эры", когда
массориты (массореты) обработали Библию и "прибавили... знаки,
заменяющие гласные; но у них не было никаких руководств, кроме
собственного суждения и очень несовершенного предания; это не
составляет тайны ни для какого знатока еврейского языка" [102],
с.156-157.
Драйвер указывал: "Со времени... массоритов в VII и VIII
столетиях... евреи принялись охранять свои священные книги с
необыкновенной заботливостью уже тогда, когда было слишком поздно
исправить... нанесенный им вред. Результатом этой заботливости было
только УВЕКОВЕЧЕНИЕ ИСКАЖЕНИЙ, которые были теперь поставлены по
авторитетности... совершенно на одном уровне с подлинным текстом".
Цит. по [102], с.157.
"Прежде придерживались мнения, что гласные были введены в
еврейский текст Эздрой в V столетии до Р.Х. ... Когда в XVI и XVII
столетиях Левита и Капеллюс во Франции опровергли это мнение и
доказали, что гласные знаки были введены только массоритами... это
открытие произвело большую сенсацию во всей протестантской Европе.
Многим казалось, что новая теория ведет за собой полное
ниспровержение религии. Если гласные знаки не были делом
божественного откровения, а были только человеческим изобретением и
притом гораздо позднейшего времени, то как можно было полагаться на
текст писания?... Возбужденные этим открытием прения были одними из
самых горячих в истории новой библейской критики и длились более
столения. Наконец они прекратились: верность нового взгляда была
всеми признана" [102], с.157-158.
Но тогда возникает законный вопрос. Если такие бурные споры
вокруг огласовок библейских текстов вспыхнули и велись в XVI-XVII
веках н.э., то не следует ли отсюда, что и САМИ ЭТИ ОГЛАСОВКИ БЫЛИ
СДЕЛАНЫ СОВСЕМ НЕДАВНО. Может быть в XV-XVI веках? И поскольку
по-видимому далеко не все были согласны с такой версией огласовки,
она и натолкнулась на сопротивление. Которое пришлось преодолевать.
Вероятно с трудом. И лишь потом эта "массоритская дешифровка Библии"
была отодвинута (Левитом и Капеллюсом?) в VII-VIII века н.э. для
придания авторитета древности библейским текстам.
3. ПЕРВЫЕ ПЕЧАТНЫЕ ИЗДАНИЯ БИБЛИИ
Считается, что книгопечатение было изобретено Иоганом
Гутенбергом в середине XV века в Германии. И что одной из первых
отпечатанных им книг была именно Библия. Вот что известно об этом в
скалигеровской истории.
"ВСЕ ПЕЧАТНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ, ВЫПУЩЕННЫЕ ГУТЕНБЕРГОМ, СОХРАНЯЮТ В
ТАЙНЕ ИМЯ ИЗДАТЕЛЯ, НЕ ОТМЕЧЕНО В НИХ МЕСТО И ВРЕМЯ ВЫХОДА КНИГИ...
Трудно установить, что заставляло Гутенберга НЕИЗМЕННО ОТКАЗЫВАТЬСЯ
ОТ УПОМИНАНИЯ СВОЕГО ИМЕНИ в напечатанных им книгах" [169], с.66.
<<Гутенбергом напечатаны две Библии: одна 42-строчная и другая
36-строчная. На книгах этих НЕ ОБОЗНАЧЕН ГОД ИХ ИЗДАНИЯ. После
тщательного сличения установлено, что более ранней по времени выпуска
является сорока-двух-строчная. Появление ее в свет относят к первой
половине 1456 года... Издание индульгенций и книжки "ВОЗЗВАНИЕ К
ХРИСТИАНСТВУ ПРОТИВ ТУРОК" впервые непосредственно поставило печать
на службу ПОЛИТИЧЕСКИМ ЗАДАЧАМ своего времени>> [169], с.70.
"Похоронен Гутенберг был в Майнце во францисканской церкви.
Впоследствие церковь эта подверглась разрушению И ОТ МОГИЛЫ
ИЗОБРЕТАТЕЛЯ НЕ ОСТАЛОСЬ И СЛЕДА" [169], с.109.
"Печатные издания Нового Завета появились ПОЗДНЕЕ изданий
Ветхого Завета. В ПЕРВЫЙ РАЗ весь Новый Завет появился в
Комплутенской полиглотте в 1514" [170], том 1, с.260.
Попытаемся теперь понять - как распределялись по времени
печатные издания Библии, начиная с XV века. Мы воспользовались
Энциклопедией "Христианство" [170], том 1, где есть глава, подробно
рассказывающая о библейских рукописях, переводах и печатных изданиях.
Конечно, не все издания Библии приведены в [170], однако здесь
упомянуты многие ее основные издания. Безусловно, это - некоторая
выборка, но и она может нам о многом рассказать. На рис.2.6 мы
издания Библии. Мы выделили отдельно Германию, Францию, Англию,
Россию, а остальные страны собрали в разделе "Прочие". В результате
обнаружилась очень интересная картина.
ГЕРМАНИЯ. Считается, что впервые Библия была отпечатана
Гутенбергом. На на приписываемом ему издании нет ни имени
Гутенберга, НИ ГОДА ИЗДАНИЯ [169], с.70. Предполагается, что это
издание следует относить примерно в 1456 году. Энциклопедия
"Христианство" сообщает: "В Германии появилось 17 изданий Библии,
пять до 1477, БЕЗ ОБОЗНАЧЕНИЯ ГОДА, остальные между 1477 и 1518...
Авторы этих Библий, из которых большая часть (7) печаталась в
Аугсбурге, НЕИЗВЕСТНЫ; связь их с прежними библейскими переводами
ПОЧТИ НЕ ИССЛЕДОВАНА; текст их... едва ли был удобопонятен и для
современников (? - Авт.), И ВСЕ ОНИ БЫЛИ ЗАБЫТЫ с появлением перевода
Лютера" [170], том 1, с.235.
Из рис.2.6 видно, что все германские издания Библии,
упомянутые в Энциклопедии "Христианство", вышли в свет в основном
якобы в 1456-1550 годах, то есть РАНЕЕ ТРИДЕНТСКОГО СОБОРА,
растянувшегося на период с 1545 по 1563 годы. Обращает на себя
внимание, что в эту эпоху "только одна типография Ганса Луфта в
Виттенберге в течение 40 лет выпустила 100 тысяч экземпляров... до
1558 года было отпечатано 38 изданий Библии и 72 издания Нового
Завета" [170], том 1, с.235. Неужели на заре книгопечатной эпохи были
типографии, печатавшие по 100 тысяч экземпляров Библии? То есть около
двух с половиной тысяч каждый год на протяжении 40 лет подряд?
Напомним, что типографии первых двух столетий книгопечатания были
весьма несовершенны [175]. Поскольку сухая бумага плохо впитывала
краску, КАЖДЫЙ ЛИСТ приходилось предварительно увлажнять. Затем
каждый лист укладывался на печатный станок. "Главной частью печатного
станка был деревянный винт с нажимным рычагом - кукой... Поворотом
рычага винт вместе с тигелем можно было поднять или опустить. Работа
у станка была тяжелой и требовала НЕЗАУРЯДНОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ СИЛЫ в
сочетании с точностью и координированностью движений" [175], с.99.
Печатную форму каждый раз перед каждым оттиском смазывали краской
вручную. Эту работу также выполнял специальный работник. Затем лист
высушивали. "Высушенные листы СНОВА ШЛИ ПОД ПРЕСС, чтобы получить
оттиск на оборотной стороне" [175], с.100. Потом их выдерживали под
специальным грузом 5-6 ЧАСОВ, чтобы как-то разгладить.
И нас хотят уверить, будто таким примитивным способом отпечатали
в ту эпоху СТО ТЫСЯЧ БИБЛИЙ, то есть книгу, которую, как мы видели,
ЦЕРКОВЬ ВООБЩЕ ЗАПРЕЩАЛА ЧИТАТЬ В ТО ВРЕМЯ. Куда же смотрели власти?
Но самое странное состоит в том, что Энциклопедия "Христианство",
рассказав о поразительном всплеске изданий Библии в Германии якобы
второй половины XV - первой половины XVI века, хранит затем полное
молчание об изданиях Библии в Германии в эпоху ПОСЛЕ второй половины
XVI века, то есть ПОСЛЕ Тридентского Собора. В чем дело? Ведь
соответствующие главы из книги [170], том 1, с.234-237 и 259-260
излагают историю печатных изданий Библии вплоть до XIX века. Неужели
в Германии XVII-XVIII веков количество печатных изданий Библии стало
существенно меньше, чем в XVI веке? Было бы естественно ожидать, что
наоборот, именно ПОСЛЕ Тридентского собора, утвердившего канон
Библии, должен был бы последовать бурный период печатания Библий. Но
почему же тогда Энциклопедия "Христианство" НИ О ЧЕМ ТАКОМ НЕ
ГОВОРИТ? А напротив, хранит полное молчание о печатных изданиях
Библии в Германии после XVI века. Но может быть действительно в
Германии сложились какие-то специфические условия, не поощрявшие
печатание Библий? Обратимся к другим странам.
ФРАНЦИЯ. Из рис.2.6 ясно видно, что здесь ситуация
удивительно похожа на германскую. Явный всплеск печатных изданий
Библии приходится исключительно якобы на эпоху 1487-1545 годы. После
нее Эциклопедия "Христианство" не находит ничего достойного
упоминания. Стоит обратить внимание на следующий факт. Оказывается,
"Библия для простых людей" (La Bible pour les simples gens),
являвшаяся будто бы краткой обработкой исторической части Ветхого
Завета, НЕОДНОКРАТНО ИЗДАВАЛАСЬ БЕЗ ОБОЗНАЧЕНИЯ ГОДА [170], том 1,
с.235. На каком же основании эти издания сегодня относят к XVI веку?
АНГЛИЯ. И здесь - то же самое. Всплеск печатных изданий Библии
отмечается в эпоху якобы 1526-1568 годов. Затем упомянута лишь
комиссия 1604 года, созданная Иаковым II для пересмотра "Епископской
Библии" (завершилась ли эта работа изданием - не указано), и два
издания 1725 и 1810 годов.
РОССИЯ. Здесь картина другая. Первое печатное издание относится
лишь к 1580 или 1581 годам - так называемая Острожская Библия. Затем,
в 1663 году следует ПЕРВОЕ печатное издание в Москве. А в XVIII веке
упоминаются четыре издания 1751, 1756, 1757 и 1759 годов [170]. В
романовской истории было придумано "объяснение" такому якобы позднему
вступлению России в клуб "печатных держав". Пишут так: "Россия более,
чем на 100 лет отстала от Западной Европы по введению у себя
печатного искусства. Она опоздала потому, что далеко отстала от своих
западных соседей в хозяйственном и политическом отношениях. В дни
Гутенберга РУССКАЯ ЗЕМЛЯ БЫЛА ПОД ВЛАСТЬЮ ТАТАР" [169], с.116.
ДРУГИЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ СТРАНЫ. Здесь мы снова сталкиваемся с
картиной, аналогичной германо-французско-английской. Большой всплеск
первых печатных изданий якобы XV-XVI веков, затем - резкое падение
практически до нуля. В XVII веке названо лишь 4 издания и упомянуто
