рукописей остальных книг Нового Завета, датируемых тем же периодом.
Кроме того, еще в XVII веке названия "Апокалипсис" и "Откровение
Иоанна Богослова", по-видимому, могли означать совсем разные книги.
Все это говорит о том, что с историей Апокалипсиса, и в первую
очередь - с его датировкой, - связано много неясностей. Его
датировки весьма разнообразны, что указывает на отсутствие единой
точки зрения среди историков.
Например, Ванденберг ван Эйсинг датирует эту книгу 140 годом
н.э., А.Я.Ленцман 68-69 годами н.э., А.Робертсон 93-95 годами
н.э., Гарнак и Э.Фишер не ранее 136 года н.э. и т.д. См. обзор в
[102].
И.Т.Сендерленд писал: "Признание этого времени (т.е. конец I
века н.э. - Авт.) или даже какого-бы то ни было другого времени
(! - Авт.) написания Откровения сопряжено С СЕРЬЕЗНЫМИ
ТРУДНОСТЯМИ" [102],с.135.
Более того, по мнению В.С.Рожицына и М.П.Жакова [236],
Апокалипсис вообще был написан в интервале от II до IV веков н.э., и
скорее всего в IV веке! Это мнение никак не совместимо с
хронологией Скалигера-Петавиуса.
В самом Апокалипсисе нет ни одного четкого хронологического
указания на эпоху написания. Не указаны никакие конкретные
исторические персонажи, определенно жившие в эпоху создания
Апокалипсиса. Нет никаких абсолютных дат. Сегодня считается, что
Апокалипсис - ПОСЛЕДНЕЕ произведение Нового Завета (по времени).
Однако, например Ф.Х.Баур категорически утверждал, что Апокалипсис -
не последнее, а "САМОЕ РАННЕЕ сочинение Нового Завета" [257], с.127.
А.П.Каждан и С.И.Ковалев также считали, что Апокалипсис - НЕ
ПОСЛЕДНЯЯ, А ПЕРВАЯ книга Нового Завета [232]; [102], с.119.
Далее, в [236] категорически отвергается принадлежность
Апокалипсиса тому Иоанну, который, якобы написал Евангелие и три
послания. Вообще, нужно отметить, что в истории никаких точных
данных об авторе Апокалипсиса нет [258], с.117.
Г.М.Лифшиц отмечает, что автор Апокалипсиса хорошо знаком с
астрономией: используемые им образы дракона, зверей, коней и
т.д. обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звездном небе
(изображаемые на средневековых звездных картах) [257], с.235-236.
Впрочем, эти соображения были впервые высказаны Н.А.Морозовым
еще в начале века. По-видимому, его аргументация произвела
сильное впечатление по крайней мере на некоторых из указанных выше
авторов, и они фактически повторили утверждения Морозова. Не
ссылаясь, впрочем, на него.
М.М.Кубланов резюмирует: "Причины такого обилия разноречивых
гипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередь
скудостью прямых свидетельств. Древние не оставили нам
сколько-нибудь достоверных данных на этот счет. При таких
обстоятельствах СРЕДСТВОМ ДЛЯ ДАТИРОВОК ЭТИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
ОКАЗЫВАЮТСЯ ОНИ САМИ... Установление прочной хронологии
новозаветных произведений - дело будущего" [258], с.120.
Обратимся, наконец, к самому Апокалипсису.
Астрономичность его образов действительно сразу бросается в
глаза, особенно при сопоставлении Апокалипсиса со старинными
картами звездного неба. См., например, средневековые карты XVII века
на рис.3.1 и рис.3.2. На средневековых звездных картах вы
действительно найдете всех зверей и чудовищ, описанных в Откровении.
По-видимому, через какое-то время после написания Апокалипсиса
астрономический смысл его образов был забыт. Даже если какой-либо
астроном-профессионал и замечал схожесть рисунков на старинных
картах с описаниями Апокалипсиса, он считал его за случайность,
не в состоянии отделаться от внушенных представлений. А
сегодняшняя библеистика никаких астрономических мотивов в
библейских текстах не усматривает. Может быть потому, что, как мы
сейчас увидим, тогда появляется возможность датировать некоторые
фрагменты Библии астрономически, но при этом получатся даты,
абсолютно не похожие на те, на которых настаивает "традиция".
3.3. АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ГОРОСКОП, ОПИСАННЫЙ В АПОКАЛИПСИСЕ.
3.3.1. ИДЕЯ МОРОЗОВА.
Морозов был, по-видимому, первым ученым, предположившим, что
автор Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь
описал, пользуясь астрономическим языком своего времени, то, что
он действительно видел на звездном небе [92]; [10], т.1, с.3-70.
Апокалипсис содержит известное пророчества о конце света.
Но в изложение пророчества вплетено символичное описание
наблюдаемого автором зведного неба. Непонимание астрономических
символов Апокалипсиса поздними комментаторами связано, вероятно, с
утратой знаний о правильной хронологии и с искажениями,
внесенными позднейшими историками. А может быть, и с запретом
затрагивать опасную тему, могущую привести к "вредной датировке"
Апокалипсиса. Так или иначе, но в какое-то время понимание
астрономических описаний Апокалипсиса было утрачено. С тех пор
Апокалипсис потерял в глазах читателей свою яркую астрономическую
окраску. Но оказывается, что "астрономическая составляющая"
Апокалипсиса исключительно важна для его датировки.
Мы переходим к астрономическим фрагментам Апокалипсиса.
ГЛАВНАЯ ИДЕЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ АПОКАЛИПСИСА СО
СРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. СРАВНЕНИЕ ОБНАРУЖИВАЕТ
МНОГО ПАРАЛЛЕЛЕЙ И БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИЙ.
Просим читателя положить перед собой какую-либо карту звездного
неба. Можно современную, но лучше рисунок средневековой карты,
например, Дюрера.
3.3.2. БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА И ТРОН.
"Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир
от Того, Который есть и был и грядет и ОТ СЕМИ ДУХОВ, НАХОДЯЩИХСЯ
ПРЕД (напротив - Авт.) ПРЕСТОЛОМ ЕГО" (Ап. 1:4).
Созвездие Большой Медведицы до сих пор называется во Франции
Колесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ
см., например, в средневековой книге Apiani [238]. См. также
[230], с.91, фиг.53.
ПРЕСТОЛ - или ТРОН - это известное созвездие, перед которым
как раз и расположена Большая Медведица. См. любую средневековую
звездную карту, например приведенную в [11], фиг.37. Кстати, в
греческом тексте Апокалипсиса вместо синодального "престол"
так и стоит "ТРОН" (тронос).
3.3.3. МЕСТО ДЕЙСТВИЯ - ОСТРОВ ПАТМОС.
"И от ПРЕСТОЛА исходили молнии и громы и гласы, и СЕМЬ
СВЕТИЛЬНИКОВ огненных горели перед престолом, которые суть семь
духов Божиих И ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ МОРЕ СТЕКЛЯННОЕ, ПОДОБНОЕ КРИСТАЛЛУ"
(Ап. 4:5).
Итак, семь светильников (огненных лампад) расположены перед
Троном, на котором - Бог. "Стеклянное море, подобное кристаллу" -
это, по-видимому, вечернее небо, на которое смотрит автор
Апокалипсиса.
"Я Иоанн... был на острове, называемом Патмос" (Ап. 1:9).
Четко указано место наблюдения - остров Патмос в Средиземном
море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно
подчеркивается, что ЗВЕЗДНОЕ НЕБО - основная арена описываемых
событий.
3.3.4. СОЗВЕЗДИЯ КАССИОПЕИ И ТРОНА
В СРЕДНИЕ ВЕКА ИЗОБРАЖАЛИСЬ
В ВИДЕ ХРИСТА НА ПРЕСТОЛЕ.
"Я взглянул ... И вот, ПРЕСТОЛ СТОЯЛ НА НЕБЕ, и на ПРЕСТОЛЕ
БЫЛ СИДЯЩИЙ; и Сей Сидящий видом был подобен КАМНЮ ЯСПИСУ И
САРДИСУ" (Ап. 4:1-2).
Сидящего на Троне (престоле) можно увидеть почти на каждой
средневековой звездной карте. Например, в Zodiaque explique [10],
т.1, с.81, фиг.36, на звездных картах А.Дюрера [10], т.4, с.204, на
карте Аль-Суфи [10], т.4, с.250, фиг.49 и т.д. Мы приводим одно из
таких изображений на рис.3.3(а) и рис.3.3(б).
На всех этих картах изображена КАССИОПЕЯ, СИДЯЩАЯ НА ТРОНЕ.
Фигура на Троне показана на многих звездных картах XVI века.
Она находится среди Млечного Пути. А в Апокалипсисе говорится, что
вокруг престола идет радуга: "и радуга вокруг престола, видом
подобная смарагду" (Ап. 4:3). Радуга - довольно точный образ для
изогнутого дугой на ночном небе светящегося Млечного Пути.
Прямое сравнение "Сидящего на престоле" с драгоценным КАМНЕМ
("видом был подобен камню яспису") усиливает впечатление, что
образы Апокалипсиса взяты со звездного неба. Ведь именно для звезд
сравнение со светящимся драгоценными камнями особенно понятно и
естественно.
Отождествление созвездия Кассиопеи с Христом (о чем говорит
Апокалипсис) иногда явным образом изображалось на средневековых
картах. Например, в книге Radinus'а [249] изображен Трон, а на нем
РАСПЯТАЯ (!) "Кассиопея". Крестом служит спинка Трона, а руки Фигуры
ПРИВЯЗАНЫ К ПОПЕРЕЧНОЙ ПЕРЕКЛАДИНЕ КРЕСТА. Но ведь это -
очевидный вариант ХРИСТИАНСКОГО РАСПЯТИЯ. См. рис.3.4.
Царская Фигура на Троне изображена и на египетских звездных
картах [242], [240]. На рис.3.5 и рис.3.6 мы приводим
египетские карты, из которых видно, что символика изображений близка
к европейской.
Итак, здесь В АПОКАЛИПСИСЕ ПО-ВИДИМОМУ ОПИСАНО СОЗВЕДИЕ
КАССИОПЕИ, КОТОРОЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВОСПРИНИМАЛОСЬ КАК
"ЗВЕЗДНЫЙ ОБРАЗ" ХРИСТА (ЦАРЯ) НА ПРЕСТОЛЕ.
3.3.5. МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ.
"И радуга вокруг престола, видом подобная смарагду." (Ап. 4:3).
Смарагд - голубовато-зеленый изумруд, а "радугу" вокруг созвездия
Трона вы можете увидеть на любой средневековой и современной
звездной карте: созвездие Трона с Сидящим на нем всегда погружено в
изогнутую полосу МЛЕЧНОГО ПУТИ [242], [240], [249].
3.3.6. 24 ЗВЕЗДНЫХ ЧАСА И СОЗВЕЗДИЕ СЕВЕРНОГО ВЕНЦА.
"И вокруг престола ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ престола: а на престолах
видел я сидевших ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ старца, которые облечены были в
белые одежды и имели на головах своих золотые ВЕНЦЫ" (Ап. 4:4).
В любом полном учебнике по астрономии (например, [238]) вы
можете прочитать, что в древности небо разделялось на 24
крыловидные полосы (меридиональных сектора), сходящихся у полюсов
небесной сферы. См. также [11], с.44 или [10], т.1, с.7, фиг.6.
Эти секторы называются также ЗВЕЗДНЫМИ ЧАСАМИ или ЧАСАМИ ПРЯМОГО
ВОСХОЖДЕНИЯ (звезд). 24 часа задают систему координат на небе, что
хорошо видно на средневековом изображении небесного глобуса в книге
Захария Борнмана. См. рис.3.7.
Итак, каждый "старец" Апокалипсиса - это, по-видимому, звездный
час в экваториальной системе координат, стандартное деление
звездного неба в астрономии.
Белые одежды старцев - это просто белый цвет звезд на небе. А
что такое Золотые Венцы? Здесь по-видимому описано созвездие
СЕВЕРНОГО ВЕНЦА, расположенное недалеко от ЗЕНИТА, т.е. КАК РАЗ
НАД ГОЛОВАМИ всех 24 старцев-часов-секторов.
3.3.7. ЛЕВ, ТЕЛЕЦ, СТРЕЛЕЦ И ПЕГАС.
"И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и
посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных
очей спереди и сзади" (Ап. 4:6).
Описано звездное небо, окружающее созвездие Трона (престола) и
усыпанное звездами (очами). Становится понятным и на первый взгляд
странное выражение Апокалипсиса "посреди престола" (то есть в
самом созвездии Трона). Оно относится к звездам, заполняющим,
конечно, и сам престол - более мелкой звездной россыпи или фону.
А что такое "четыре животных, исполненных очей"? Это и так уже
ясно при первом взгляде на звездную карту. Более того, в
следующем пункте Апокалипсиса четко сказано:
"И первое животное было подобно ЛЬВУ, и второе животное
подобно ТЕЛЬЦУ, и третье животное ИМЕЛО ЛИЦЕ, КАК ЧЕЛОВЕК, и
четвертое животное подобно ОРЛУ ЛЕТЯЩЕМУ" (Ап. 4:7).
ЛЕВ - это известное зодиакальное созвездие, где Солнце
находится перед началом осени. См., например, средневековые карты
Дюрера и Гринбергера [242]. Рис.3.8, рис.3.9, рис.3.10.
ТЕЛЕЦ - известное зодиакальное созвездие, где Солнце
находится перед началом лета. См. все те же карты Дюрера,
Гринбергера. Рис. 3.11.
ЖИВОТНОЕ С ЛИЦОМ ЧЕЛОВЕКА, т.е. КЕНТАВР - это очевидно
