о нескольких комиссиях, занимавшихся пересмотром библейских книг.
Даты этих комиссий мы тоже отобразили на рис.2.6. И лишь в
XVIII веке начинается заметный рост числа изданий: 1776-1780,
1784-1788, 1793, 1806 и т.д.
На рис.2.7 показан итоговый график, суммирующий (по всем
странам) печатные издания, упомянутые в [170]. График имеет ОДИН ЯРКО
ВЫРАЖЕННЫЙ МАКСИМУМ, - около 80 изданий, - в эпоху второй половины XV
- первой половины XVI веков. Затем график резко падает, и происходит
это почему-то в точности ПЕРЕД Тридентским собором второй половины
XVI века. Затем в XVII веке - явный минимум графика, и лишь в XVIII
веке начинается рост числа изданий. Таким образом, Тридентский собор
выступает в роли какой-то странной границы: до него мы видим якобы
очень много изданий, а сразу после него - целое столетие "печатного
затишья". А ведь должно быть как раз наоборот. Как только собор
определил, наконец, канон Библии, тут-то и должно было начаться
массовое размножение только что канонизированной Библии.
Можно по-разному пытаться объяснять эту странность. Например тем,
что Энциклопедия "Христианство" по каким-то соображениям умолчала об
изданиях Библии XVII века. Или тем, что в XVII веке во всей Европе
сложились условия, неблагоприятные для печатания Библии (какие?).
Мы же хотим предложить в порядке обсуждения следующую ГИПОТЕЗУ.
По-видимому, если до Тридентского собора печатные издания Библии и
были, то их было очень немного. Дело в том, что многие "библейские
события" именно в это время только-только еще происходят. Разные
летописцы описывают их ПО-РАЗНОМУ, поэтому ни о каком общепризнанном
библейском каноне пока и речи быть не может. В изложении и трактовке
событий царит естественный пестрый разнобой и борьба противоположных
мнений. Соперничающие фракции стараются утвердить именно свою точку
зрения. Назревает необходимость созыва собора, на котором удалось бы
наконец более или менее договориться и раздавить оппозицию. И
действительно, мы видим, что во второй половине XVI века происходит
известный Тридентский собор, на котором в тяжелой борьбе формируется
канон Библии. И кстати, напомним, тут же создается скалигеровская
версия глобальной хронологии. То, что борьба вокруг канона и
хронологии была нешуточной, видно хотя бы из того, что собор длился,
- с перерывами, - СЕМНАДЦАТЬ ЛЕТ. То есть семнадцать лет никак не
удавалось прийти к единому мнению. Наконец, победа была достигнута.
И только после этого начинается МАССОВОЕ печатание "правильных
Библий". Причем сразу в разных странах. Поскольку побеждающая
фракция нуждается в самом широком распространении именно своей версии
Библии. А все другие варианты Библии попадают в "Индекс запрещенных
книг", введенный, кстати, в 1546 году [169], с.113.
Поэтому подлинный мощный всплеск печатных изданий Библии
по-видимому приходится именно на XVII век. То есть максимум графика
нужно переместить из XVI века в век XVII. Вероятно, подлинный график
частоты изданий Библии имел вид, примерно изображенный нами на
рис.2.8.
Но при этом побеждающая фракция была заинтересована в придании
авторитета древности своей недавно написанной, только что
составленной, отредактированной и канонизированной Библии. Старались
сделать вид, будто канонизирована ДРЕВНЯЯ, АВТОРИТЕТНАЯ КНИГА,
КОТОРАЯ УЖЕ МНОГО СОТЕН ЛЕТ БЫЛА ТОЧНО ТАКОЙ КАК СЕЙЧАС. При этом,
надо думать, говорили следующее: конечно, за пролетевшие тысячелетия
"плохие люди" исказили священный текст. Но мы, наконец, восстановили
подлинный древний оригинал. А все "неправильные" тексты Библии мы
включаем в "Индекс запрещенных книг". Просим всех, у кого дома есть
такие "неправильные книги" принести их на костер.
С этой же целью на печатаемых в Западной Европе в XVII веке
Библиях либо вообще предусмотрительно не ставился год издания, либо
по-видимому ставилась фальшивая дата - лет на сто раньше. То есть
подавляющая часть библейских изданий XVII века искусственно
отодвигалась в прошлое, лет на сто. Идея была проста: чтобы
"возникли" до-соборные издания Библии. Чтобы никто не посмел
усомниться в том, что на Тридентском соборе утвердили "древнюю
книгу".
И в результате всплеск графика переместился из XVII века в XV-XVI
века. А семнадцатый век ОГОЛИЛСЯ. И сегодня мы с удивлением
обнаруживаем здесь СТРАННЫЙ ПРОВАЛ. При этом нас уверяют, будто в
XVII веке, ПОСЛЕ Тридентского собора печатных изданий Библии "стало
существенно меньше", по сравнению с предыдущими XV-XVI веками.
Тогда становится понятным - почему Россия стоит особняком в
приведенном списке. Дело по-видимому в том, что описанное нами (пока
лишь в виде ГИПОТЕЗЫ) искусственное удревнение изданий Библии было
предпринято ИМЕННО В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ. Ведь Тридентский собор был
организован католической, западно-европейской церковью, в эпоху
тяжелой борьбы с протестантизмом. Православная церковь в соборе
участия не принимала. А потому и не позаботилась во-время об
удревнении своих русских первопечатных изданий Библии. В результате
оказалось, что даты первых русских изданий Библий по-видимому более
отвечают действительности, чем западно-европейские. Их на сто лет в
прошлое не отодвигали. Первое издание (в Остроге) датируется
1580-1581 годами, то есть самым концом XVI века. Впрочем, не
исключено, что Острожское издание все-таки постарались удревнить, и
реально оно было отпечатано лишь в XVII веке. И только московское
издание 1663 года, - то есть издание второй половины XVII века, -
скорее всего уже датировано правильно. Это издание считается первым в
Москве.
Если наша ГИПОТЕЗА верна, то получится, что печатание Библий
началось более или менее одновременно как на Руси, так и в Западной
Европе, в основном начиная с XVI века. И стало массовым лишь начиная
с XVII века.
По-видимому, первые печатные издания других книг (не Библий)
тоже появились на Руси примерно тогда же, когда и в Западной Европе,
а не через сто лет, как сегодня считается. Иначе получится очень
странная вещь. В то время как ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИЕ ТИПОГРАФИИ В
БОЛЬШОМ КОЛИЧЕСТВЕ ПЕЧАТАЛИ КНИГИ НА ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ [175],
с.127-130, НА РУСИ ИХ ЯКОБЫ НЕ ПЕЧАТАЛИ. Здесь мы сталкиваемся с
поразительным обстоятельством. Оказывается, В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ после
изобретения книгопечатания СРАЗУ НАЧАЛСЯ ВЫПУСК КНИГ НА
ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ. "В эпоху инкунабул (то есть якобы еще в XV
веке - Авт.) появились и первые печатные книги для ПРАВОСЛАВНЫХ
СЛАВЯН, набранные КИРИЛЛИЦЕЙ" [175], с.128. Причем, как думают
исследователи, "конечно же не в России". Первыми печатными
славянскими книгами считаются богослужебные книги (Часослов, Октоих,
Триодь), изданные в КРАКОВЕ в 1491 году. "В 1483 году... вышла в свет
ПЕРВАЯ СЛАВЯНСКАЯ книга, отпечатанная ГЛАГОЛИЧЕСКИМ шрифтом -
католический Миссал... НИ ИМЕНИ ИЗДАТЕЛЯ, НИ МЕСТА ИЗДАНИЯ В КОЛОФОНЕ
НЕ УКАЗАНО... Часть тиража книги отпечатана на пергамене и,
по-видимому, издана в ВЕНЕЦИИ, ГДЕ И В ДАЛЬНЕЙШЕМ ПЕЧАТАЛИСЬ
СЛАВЯНСКИЕ КНИГИ" [175], с.129-130. Кроме того, в 1493 году в Италии,
в Венеции вышел глаголический "Римский Бревиарий" на
ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ. Вообще, Венеция считалась одним из главных
центров Западной Европы по изданию славянских православных книг
кириллицей [175], с.166. Книги на СЛАВЯНСКИХ ЯЗЫКАХ выходили,
оказывается, "в Риме, Парме, Анконе, Флоренции" [175], с.167.
Но славянские книги печатались не только в Италии. Они
печатались, например, и в Германии. "Книги на языках ЮЖНЫХ СЛАВЯН в
XVI-XVII веках стали печататься в таких центрах Реформации, как
Виттенберг, Урах, Тюбинген" [175], с.167.
Но тут возникает чрезвычайно интересный вопрос. А для кого же
печатали в Западной Европе книги НА ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОМ ЯЗЫКЕ? Причем
в таком большом количестве [175]. Неужели для далекой России?
Грузили обозы книгами и отправляли их в долгий путь в заснеженную
Московию? Вряд ли. Скорее всего, печатали для своего местного
населения, среди которого, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, было много славян. Что
вполне объясняется нашей реконструкцией: в эпоху великого =
"монгольского" завоевания Западная Европа была заселена пришедшими
сюда славянами. См. книгу "Империя".
Дошло до того, что церковно-славянский глаголический шрифт
Урахской типографии в Германии почему-то оказался не где-нибудь, а в
ПАПСКОЙ ТИПОГРАФИИ В РИМЕ [175], с.167. То есть, попросту говоря,
выясняется, что ПАПСКАЯ РИМСКАЯ ТИПОГРАФИЯ ПОЛЬЗОВАЛАСЬ, В ЧАСТНОСТИ,
ГЛАГОЛИЧЕСКИМ СЛАВЯНСКИМ ШРИФТОМ. Конечно, сегодня придумано
"объяснение" этому яркому факту. Якобы, римский папа, желая обратить
далеких славян в католичество, на собственные деньги печатал для них
славянские книги. По нашему мнению, все было куда проще. Как папа,
так и многочисленные деятели Реформации печатали в Западной Европе
книги на СЛАВЯНСКОМ языке не для далеких "иностранцев-славян", а для
своей собственной СЛАВЯНСКОЙ ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ ПАСТВЫ.
А на Руси аналогичные книги начали печататься, - по мнению
историков, - якобы лишь столетием позже - во второй половине XVI
века. Однако никаких обоснований такой датировки не приводится
[175]. Эти старо-печатные русские книги точно так же, как и
западно-европейские инкунабулы (то есть первые издания), не содержат
ни года, ни места своего издания. И датируют их на основании каких-то
туманных соображений, оговариваясь, впрочем, что эти датировки
являются всего лишь "рабочими", то есть вроде как бы условными [175],
с.214.
По нашему мнению, никакого временно'го разрыва между первыми
печатными книгами на Руси и в Западной Европе не было. В то же
время, в свете нашей реконструкции русской истории [нх-6а], не
исключено, что многие русские первопечатные книги на Руси были
попросту уничтожены Романовыми. Как мы видели [нх-6а], русские
летописи, относимые сегодня к эпохе XV-XVI веков, на самом деле
написаны в XVII-XVIII веках. А те, что были написаны в XVI веке,
СЛЕДОВАТЕЛЬНО, уничтожены. По-видимому, то же самое должно было
происходить и с печатными книгами конца XV - XVI веков.
Может возникнуть вопрос: а как обстоят дела в первым изданием
Библии ПО-ГРЕЧЕСКИ? Ведь первый полный перевод Библии НА ГРЕЧЕСКИЙ,
как мы уже говорили, был сделан якобы еще при "древнем" царе Птолемее
Филадельфе. ГРЕЧЕСКИЕ книги начали печатать якобы еще в XVI веке.
Например, отпечатали "Альмагест" астронома Птолемея в 1537 году.
Надо полагать, отпечатали и Библию ПО-ГРЕЧЕСКИ? Поразительно, что
ПЕРВЫМ ПЕЧАТНЫМ ИЗДАНИЕМ БИБЛИИ ПО-ГРЕЧЕСКИ СЧИТАЕТСЯ ИЗДАНИЕ 1821
ГОДА. Известный специалист по истории церкви профессор А.В.Карташев
пишет: "ПЕРВАЯ ПЕЧАТНАЯ БИБЛИЯ ГРЕЧЕСКОГО ТЕКСТА in folio НАПЕЧАТАНА
В МОСКВЕ ТОЛЬКО В 1821 ГОДУ по инициативе Русского Св.Синода... А
вслед за этой инициативой и сам Синод новоявленной после восстания
1821 года Элладской церкви решил "перепечатать" эту московскую
греческую Библию, что и было ДЛЯ ГРЕКОВ осуществлено богатым
АНГЛИЙСКИМ издательством SPCK... в 1843-1850 г." [156], т.1, с.600.
Итак, потомки "древних ГРЕКОВ" ВПЕРВЫЕ получили ГРЕЧЕСКУЮ печатную
Библию при посредстве РУССКОГО Св.Синода и из рук АНГЛИЙСКОГО
издательства. И не в пятнадцатом веке, а всего лишь в ДЕВЯТНАДЦАТОМ
ВЕКЕ.
А теперь посмотрим - как выглядела якобы ПЕРВАЯ печатная Библия
Гутенберга. На рис.2.9 приведена страница из этого издания.
Причем, это не просто первая печатная Библия, а ОДНА ИЗ САМЫХ ПЕРВЫХ
ПЕЧАТНЫХ КНИГ. Напечатана она якобы в 1455 году [175], с.101.
Поражает прекрасное качество печати. Да неужели это - НАЧАЛО
книгопечатания? После всего того, что стало нам известно, уместно
усомниться в правильности такой датировки.
НАША ГИПОТЕЗА.
1) История книгопечатания по-видимому искусственно удлинена по
крайней мере на 50 лет.
2) Что касается первых печатных изданий Библии, то они
по-видимому искусственно удревнены примерно на сто лет и даже больше.
На самом деле, книгопечатание зародилось вероятно где-то в XVI
