ет позицию группы, а остальные один за одним перенимают ее. Если в семье
позицию устанавливает жена, то существует вероятность, что она играет
более влиятельную роль в принятии решений и по существу в семье именно
она "носит брюки".
Три ключа к поведению семьи
Внимательно посмотрите, как размещается семья за столом. Кто занимает
место первым и где? Мой друг-психолог, проводя исследование размещения
за столом, проанализировал, как располагается семья из пяти человек с
учетом семейных взаимоотношений.
"В этой семье, - объяснил мой друг, -отец сидит во главе стола, он же
является доминирующим членом семьи. Его жена не соревнуется с ним за ли-
дерство и сидит рядом, справа от него. Подоплека заключается в том, что
близость между ними достаточно неподдельна, чтобы сохраниться и за сто-
лом, и при этом они располагаются недалеко от детей.
Интересно также расположение детей. Самая старшая девочка, которая на
подсознательном уровне борется с матерью за любовь отца, сидит от него
слева, согласованно с позицией матери.
Самый младший интересуется матерью, для мальчика это нормальная ситу-
ация, он сидит справа от нее на некотором удалении от отца. Средний ре-
бенок, девочка, сидит слева от своей сестры. У нее за столом, как и в
семье, двойственная позиция".
В этом подсознательно устанавливаемом размещении интересно то, что
все члены семьи располагаются в соот ветствии с внутрисемейными взаимо-
отношениями. Выбор позиции начинается вместе с выбором стола. Причем за
продолговатым столом конкуренция за доминирование возможна в большей
степени, чем за круглым.
При понимании устройства семьи важным является унет расположения мужа
и жены. Муж и жена по разные стороны длинного стола обычно конфликтуют
по поводу доминирующей позиции в семье, даже если этот конфликт сущест-
вует лишь на подсознательном уровне.
Если муж и жена садятся друг от друга по диагонали, это свиде-
тельствует в пользу того, что они чувствуют себя в безопасности в смысле
роли в браке и тем или иным образом решили вопрос главенства. Кто же си-
дит во главе?
Конечно, если стол маленький и они садятся лицом к лицу, то для ин-
тимности это может быть самым удобным.
Позиции за столом могут служить первым ключом к пониманию семейных
взаимоотношений.
Другой виден в жесткости или свободе внутреннего уклада домашней жиз-
ни. Моему другу-фотографу недавно поручили сделать снимки кандидата в
мэры большого города на Среднем Западе в неформальной обстановке. Он
провел в семье целый день и ушел оттуда, бормоча проклятия.
"Возможно, мне удалось сделать всего один приличный снимок, - расска-
зал он мне. - Я попросил его позвать свою собаку, и он единственный раз
расслабился".
Я попросил объяснить все подробнее, и мой друг рассказал: "Этот дом -
одно из мест с жесткими правилами, самыми жесткими из тех, с какими мне
когда-либо приходилось встречаться. Пластиковые колпачки на абажурах
ламп, все на местах, все идеально - его проклятая жена следовала за мной
по пятам, подбирая лампы от вспышек и собирая на поднос пепел от моих
сигарет. Как здесь можно было сделать снимок человека на отдыхе?"
Понимаю, что он имел в виду, поскольку видел много похожих домов, до-
мов, в которых живут "закрытые" семьи. Все, касающееся семьи, закрыто, и
накрепко. Даже те позы, которые они принимают, являются строгими и вып-
рямленными. В этих аккуратных формальных домах все всегда на своих мес-
тах.
Обычно мы уверены, что семья в таком доме живет менее спонтанно, бо-
лее напряженно, и менее вероятно, что у нее либеральные взгляды, что у
них есть необычные идеи, и скорее всего они во всем стремятся удовлетво-
рять стандартам общества.
По контрасту, в "открытых" семьях внутри дома все более оживленно, их
дом имеет непринужденный, хотя, возможно, и несколько неорганизованный
внешний вид. Они будут менее строгими, менее требовательными, более сво-
бодными и более открытыми в мыслях и действиях..
Более вероятно, что в закрытой семье у каждого члена имеется свое
кресло, своя собственная территория. В открытой семье редко имеет значе-
ние, кто где сидит. Кто где сел, тот там и сидит.
Закрытая семья на уровне языка тела сигнализирует о своей напряжен-
ности натянутыми движениями, формальными манерами и аккуратными позами.
Открытая семья сообщает о своей открытости более свободными движениями,
небрежными позами и неформальными манерами. Язык их тела призывает:
"Расслабься, не придавай ничему слишком большого значения, отдохни".
Эти два отношения ощутимо осязаются в поведении матери с детьми. Она
напряжена, озабочена - или расслаблена, беззаботна? Ее отношение воз-
действует на детей и отражается на их поведении.
Конечно, здесь представлены две крайности. Большинство семей находит-
ся где-то посередине, проявляя определенную открытость, и закрытость.
Одни семьи хорошо "сбалансированы", а другие имеют склонность к одной из
крайностей. При изучении любой семьи следует обязательно оценить степень
ее открытости или закрытости.
Третьим и таким же важным ключом к пониманию состояния семьи является
имитация.
Кто кого в семье имитирует? Ранее мы упоминали, что если порядок ус-
танавливает жена, инициируя определенные движения, которым следует ос-
тальная семья, тогда она, вероятно, доминирует.
Легко выяснить, кто верховодит среди братьев и сестер, если пронаблю-
дать, кто из детей первым начинает двигаться, а кто за ним следует.
Проследив, как копируется язык тела, можно понять, уважают ли друг
друга члены семьи. Копирует ли сын жесты отца, а дочь - матери? Если это
так, у нас есть основания быть уверенными, что обстановка в семье нор-
мальная. Заметьте, не начинает ли сын копировать движения матери, а дочь
- своего отца. На языке тела это может служить ранним предупреждением:
"Я на неверном пути. Мне нужно исправиться".
Вдумчивый психотерапевт при лечении пациента будет стараться устано-
вить самые важные моменты во всем устройстве семьи, и в первую очередь
сюда относится место в семье самого пациента.
Лечить пациента как индивидуума вне рамок семьи - значит, плохо пони-
мать, что самой важной областью его жизни являются его отношения в
семье.
Некоторые психологи начинают настаивать на лечении, которое включало
бы всю семью, и когда-нибудь врачи, возможно, начнут лечить пациентов
только в рамках семьи, чтобы видеть и понимать все семейные взаимоотно-
шения, учитывать влияние этих отношений на пациента.
Отношения в семье стоят у нас на первом месте, а на втором -взаимоот-
ношения с миром. И мы не можем' понять второе, вдумчиво не исследовав
первое.
ГЛАВА 9 МОРГАНИЕ, МИГАНИЕ И КИВАНИЕ
Взгляд, который обезличивает
Ковбой сидел в седле свободно, пальцы его поглаживали револьвер, а от
взгляда холоднее льда мурашки пробегали по спинам похитителей скота.
Знакомая ситуация? Она встречается в каждом вестерне. Так же чуть ли
не в каждом любовном романе глаза героини плавятся, а глаза героя впива-
ются в нее. В литературе, даже самой хорошей, глаза бывают стальными,
понимающими, насмешливыми, проницательными, сверкающими и так далее. А в
действительности? Бывают ли они когда-нибудь такими? Существует ли такая
вещь, как горящий взгляд, холодный взгляд или ранящий взгляд? По правде
говоря, нет. Вовсе не являясь окнами души, глаза и в физиологическом
смысле лишь мертвые окончания, по-разному окрашенные органы зрения и ни-
чего более. В действительности сами по себе глаза не способны выражать
эмоции.
Но все же снова и снова мы читаем, слышим и даже сами говорим о том,
что глаза бывают мудрыми, понимающими, добрыми, злыми, безразличными.
Отчего существует такая путаница? Как могут ошибаться столько людей? Ес-
ли глаза не выражают эмоций, зачем тогда об этом существует огромная ли-
тература, романы и легенды?
Из всех органов человеческого тела, которые используются для передачи
информации, глаза являются самыми важными, они могут передавать самые
тонкие нюансы. Противоречит ли это тому факту, что глаза не выражают
эмоций? И в самом деле, нет. Хотя само по себе глазное яблоко ничего не
показывает, эмоциональное воздействие глаз возникает благодаря способам
их использования и мимике лица. Факторами воздействия глаз на наблюдате-
лей являются продолжительность взгляда, величина раскрытия век, прищури-
вание, а также еще дюжина, мелких движений кожи, которые позволяют пос-
лать почти любое сообщение.
Но самым важным в методике управления глазом является взгляд. Взгля-
дом часто можно возвысить или уничтожить другого человека. Каким обра-
зом? Придав ему человеческий или нечеловеческий статус.
Несколько упрощая, можно сказать, что управление глазами в нашем об-
ществе сводится к двум пунктам. Один из них заключается в том, что на
другого человека пристально мы не смотрим. Второй пункт заключается в
том, что пристальный взгляд мы оставляем для неличностей. Мы разглядыва-
ем предметы искусства, скульптуры, пейзажи. Мы идем в зоопарк и разгля-
дываем зверей, львов, обезьян, горилл. Мы пялимся на них, сколько нам
хочется, и рассматриваем так близко, как нам нравится. Но мы, не смотрим
пристально на людей, если хотим обращаться с ними по-человечески!
Мы можем использовать пристальный взгляд для чудака из интермедии: в
действительности мы не считаем его человеком. Он является объектом, мы
заплатили деньги, чтобы посмотреть на него. Таким же образом мы рассмат-
риваем актера на сцене: маска роли защищает в нем реального человека от
нашего взгляда слишком сильно, чтобы это беспокоило его или нас. Однако
новый театр, переносящий актера в аудиторию, часто приносит нам, зрите-
лям, и чувство неловкости. По существу, увлекая нас, аудиторию, актер
неожиданно теряет свой статус неличности, и то, что мы его разглядываем,
вызывает у нас смущение.
Как я уже упоминал, белый из южных штатов иногда смотрит на черного
таким же образом, пристальным взглядом превращая его в объект, в нелич-
ность.
Если мы намеренно хотим кого-то игнорировать, хотим выразить к нему
презрение, можно также уставиться на него, слегка расфокусировав взгляд,
что позволяет фактически не видеть "объект"; таков "отражающий" взгляд
социальной элиты.
Подобным образом часто обращаются со слугами, официантами и детьми.
Однако этот взгляд может служить и в качестве оборонительного средства.
Он позволяет эффективно работать слугам в их накладывающейся на нашу
вселенной без слишком большого вмешательства с нашей стороны и дает нам
возможность действовать с удобствами, не признавая слугу в качестве дру-
жественного человеческого существа. То же касается детей и официантов.
Этот мир был бы очень неудобен, если бы каждый раз при обслуживании офи-
циантом мы должны были представлять себя и предаваться, всяческим светс-
ким любезностям.
Сколько можно смотреть
Общаясь с незнакомыми людьми, признавая их человеческое достоинство,
мы должны избегать смотреть на них пристально, и при этом мы должны так-
же избегать игнорировать их. Ощущая их как людей, а не как объекты, мы
используем намеренное и вежливое невнимание. Мы смотрим на них достаточ-
но долго, чтобы сделать вполне очевидным, что мы их видим, а затем не-
медленно отводим взгляд в сторону. На языке тела мы говорим: "Я знаю,
что вы здесь", а через мгновение добавляем: "Но я не собираюсь нарушать
ваше уединение".
При таком обмене важно, что мы не перехватываем взгляд того, кого
признаем как личность. Мы смотрим на него без смыкания взглядов, а затем
сразу же отводим взгляд в сторону. "Узнавание" не разрешается.
В зависимости от того, где происходит встреча, существуют разные фор-
мы обмена взглядами. Если вы проходите мимо кого-то на улице, вы можете
смотреть на приближающегося человека до тех пор, пока расстояние не
