быть в равной степени верной по отношению к ненормальным и неестественным
проявлениям. Не может быть никакого Святого Духа в хуле на Святого Духа;
несомненно, существуют такие вещи, люди и события, которые по самой своей
природе суть кощунства над Святым Духом. Оправдание их и будет хулой Духа
Святого.
Так много зла в жизни происходит потому, что люди, боясь греха, боясь оказаться
недостаточно милосердными или лишёнными широты ума, оправдывают то, что не
заслуживает оправдания. Христос не был сентиментален, он никогда не боялся
высказывать неприятную истину и не боялся действовать; изгнание торговцев из
храма - замечательная аллегория, которая показывает отношение Христа к 'жизни',
пытавшейся даже храм обратить в средство для своих целей.
И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и
опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей;
И говорил им: написано 'дом Мой домом молитвы наречётся', а вы сделали его
вертепом разбойников.
Остаётся обратить внимание на две точки зрения, которые часто связывают с
евангельским учением и которые бросают одинаково ложный свет как на его
принципы, так и на самого Христа.
Первая из них утверждает, что евангельское учение относится не к земной жизни,
что Христос ничего не строил на Земле, а вся идея христианства состоит в том,
чтобы подготовить человека к вечной жизни за порогом смерти. Вторая точка зрения
содержит утверждение, что христианское учение слишком высоко для человека, а
потому непрактично, что Христос в своих мечтах был поэтом и философом; но
трезвая реальность не может основываться на мечтах и серьёзно принимать их во
внимание.
Обе эти точки зрения неверны. Христос учил не для смерти, а для жизни; однако
его учение никогда не охватывало и не могло охватывать всю жизнь в целом. В его
словах, особенно в притчах, постоянно появляется множество людей, которые
пребывают вне его учения: цари, богачи, воры, священники, левиты, слуги богачей,
купцы, книжники, фарисеи... Эта огромная бессмысленная жизнь, с которой его
учение не имело никакого родства, была в его глазах маммоной, а маммоне
одновременно с Богом служить нельзя.
Христос никогла не был непрактичным 'поэтом' или 'философом'. Его учение
предназначено не для всех; но оно практично во всех деталях - и практично прежде
всего потому, что предназначено не для всех. Многие люди неспособны получить из
его учения ничего, кроме совершенно ложных идей, и Христу нечего им сказать.
1912-1929 гг.
ГЛАВА 5. СИМВОЛИКА ТАРО
Колода карт Таро. - Двадцать два главных аркана. - История Таро. - Внутреннее
содержание Таро. - Разделение Таро и его сиволических изображений. - Назначение
Таро. - Таро как система и конспект 'герметических'. - Символизм алхимии,
астрологии, каббалы и магии. - Символическое и вульгарное понимание алхимии. -
Освальд Вирт о языке символов. - Имя Бога и четыре принципа каббалы. - Мир в
себе. - Параллелизм четырёх принципов в алхимии, магии, астрологии и в
откровениях. - Четыре принципа в главных и малых арканах Таро. - Числовое и
символическое значение главных арканов. - Литература по Таро. - Общие недостатки
комментариев к Таро. - Элифас Леви о Таро. - Происхождение Таро согласно
Христиану. - Следы главных арканов Таро отсутствуют в Индии и в Египте. -
Природа и ценность символизма. - Герметическая философия. - Необходимость
фигурального языка для выражения истины. - Расположение карт Таро по парам. -
Единство в двойственности. - Отдельные значения двадцати двух нумерованных карт.
- Субъективный характер карт Таро. - Разделение главных арканов на три семёрки.
- Их значение. - Другие игры, происходящие от Таро. - 'Легенда' об изобретении
Таро.
В оккультной, или символической, литературе, т.е. в литературе, основанной на
существовании скрытого знания, есть чрезвычайно интересное явление: Таро.
Таро - это колода карт, до сих пор употребляющаяся для игры и гадания на юге
Европы. Она почти не отличается от обычных игральных карт, которые суть не что
иное, как урезанная колода Таро. В ней те же короли, дамы, тузы, десятки и т.д.
Карты Таро известны с конца XIV века от испанских цыган. Это были первые карты,
появившиеся в Европе. Есть несколько разновидностей Таро, насчитывающих разное
количество карт. Точная копия древнейшего Таро - так называемое 'Марсельское
Таро'.
Эта колода Таро насчитывает 78 карт. Из них 52 - обычные игральные карты, к
которым прибавляют по одной новой 'картинке' в каждой масти, а именно, рыцаря,
который помещается между дамой и валетом; всего, следовательно, 56 карт,
разбитых на четыре масти, две чёрные и две красные. Они называются так: жезлы
(трефы), чаши (черви), мечи (пики) и пентакли, или диски (бубны).
Кроме того, есть ещё двадцать две нумерованных карты с особыми названиями,
находящиеся, так сказать, вне мастей:
Фокусник.
Жрица.
Царица.
Царь.
Первосвященник.
Искушение.
Колесница.
Справедливость.
Отшельник.
Колесо Фортуны.
Сила.
Повешенный.
Смерть.
Умеренность (Время).
Дьявол.
Башня.
Звезда.
Луна.
Солнце.
День Суда.
Мир.
0. Безумный.
Эта колода карт, согласно легенде, представляет собой чудесным образом дошедшую
до нас египетскую иероглифическую книгу, состоящую из 78 таблиц. Известно, что в
Александрийской библиотеке, кроме папирусов и пергаментов, было много книг,
состоявших из большого числа глиняных или деревянных таблиц. Предание о Таро
гласит, что некогда это были медали с выбитыми на них изображениями и числами,
затем металлические пластинки, далее - кожаные карты и, наконец, карты бумажные.
Представляя собой внешним образом колоду карт, внутренне Таро - нечто совсем
иное. Это 'книга' философского и психического содержания, читать которую можно
самыми разными способами.
Приведу пример философского толкования общей картины или общего содержания
'книги Таро', так сказать, её метафизическое заглавие, которое наверняка убедит
читателей, что эта 'книга' не могла быть создана неграмотными цыганами XIV
столетия.
Карты Таро разделяются на три части.
Первая часть: 21 нумерованная карта.
Вторая часть: одна карта под номером 0.
Третья часть: 56 карт, т.е. четыре масти по 14 карт.
При этом вторая часть является звеном между первой и третьей, в силу того что
все 56 карт третьей части равны вместе одной, носящей номер 0.
Французский философ и мистик XVIII века Сен-Мартэн ('неизвестный философ')
назвал свой главный труд 'Натуральной таблицей отношений, существующих между
Богом, человеком и вселенной'. Эта книга содержит 22 главы, которые все вместе
являются комментарием к 22 картам Таро.
Представим себе 21 карту первой части, расположенные в виде треугольника по 7
карт в каждой стороне; в середине этого треугольника - точку, изображающую
нулевую карту (вторая часть), а вокруг треугольника квадрат, состоящий из 56
карт (третья часть) - по 14 карт в стороне. Так мы получаем изображение
метафизического отношения между Богом, человеком и вселенной, или между
ноуменальным (объективным) миром, психическим миром (или человеком) и
феноменальным (субъективным или физическим) миром.
Треугольник - это Бог, Троица, ноуменальный мир.
Квадрат, четыре элемента, есть видимый, физический или феноменальный мир.
Точка есть душа человека; и оба мира отражены в этой душе.
Квадрат равен точке - это значит, что весь видимый мир заключается в сознании
человека, так сказать, создаётся в душе человека и есть его представление. А
душа человека - это не имеющая измерения точка в центре треугольника
объективного мира.
Очевидно, что такая идея не могла возникнуть у невежественных людей, так что
Таро - это нечто большее, чем колода игральных и гадальных карт.
Идею Таро можно передать также формой треугольника, в котором заключён квадрат
(материальная вселенная), в котором заключена точка (человек).
Очень интересно попытаться установить цель, задачу и применение книги Таро.
Прежде всего заметим, что Таро - это 'философская машина', смысл и возможное
применение которой имеет много общего с теми философскими машинами, которые
пытались изобрести средневековые философы. Некоторые приписывают изобретение
Таро Раймонду Люллию, философу и алхимику XIII века, автору мистических и
оккультных книг; он предложил схему 'философской машины' в своей книге 'Великое
искусство'. С помощью этой машины можно было ставить вопросы и получать на них
ответы. Машина состояла из концентрических кругов и расположенных на них в
определённом порядке слов, обозначающих идеи разных миров. Когда некоторые слова
устанавливали в определённом положении, чтобы сформулировать вопрос, другие
слова давали ответ на него. Таро имеет много общего с этой 'машиной'. По своему
замыслу это как бы своеобразные 'философские счёты'.
Таро позволяет вкладывать в разные графические изображения (подобно
вышеприведённым треугольнику, точке и квадрату) идеи, трудно выразимые (или
вовсе не выразимые) в словах;
Таро - оружие ума, которое помогает развивать его комбинаторную способность и
т.п.;
Таро - средство для гимнастики ума, для приучения его к новым, расширенным
понятиям, к мышлению в мире высших измерений и к пониманию символов.
В гораздо более глубоком и разнообразном смысле Таро по отношению к метафизике и
мистике представляют собой то же самое, что система счисления (десятичная или
иная) - по отношению к математике.
Для ознакомления с Таро необходимо знать основные идеи каббалы, алхимии, магии и
астрологии. По вполне правдоподобному мнению многих комментариев, Таро - это
конспект герметических наук с различными их подразделениями или, по крайней
мере, попытка создать такой конспект.
Все эти науки представляют собой одну систему психологического изучения человека
в его разнообразных отношениях к миру ноуменов (Богу и миру духа) и к миру
феноменов - видимому, физическому миру.
Буквы еврейского алфавита и различные аллегории в каббале, названия металлов,
кислот и солей в алхимии, планет и созвездий в астрологии, добрых и злых духов в
магии - всё это лишь условный, сокровенный язык для выражения психологических
идей.
Открытое изучение психологии, особенно в её самом широком смысле, было когда-то
невозможно: исследователя ждали пытки и костёр.
Если заглянуть в глубь веков ещё дальше, мы обнаружим ещё больший страх перед
всеми попытками изучения человека. Как можно было в окружении тьмы, невежества и
суеверий того времени говорить и действовать открыто? Открытое изучение
психологии даже в наше время, которое считается просвещённым, находится под
подозрением.
Вот почему истинную сущность герметических наук скрывали под символами алхимии,
астрологии и каббалы. При этом алхимия объявляла своей внешней задачей
приготовление золота или отыскание жизненного эликсира; астрология и каббала -
гадание; а магия - подчинение духов. Но когда настоящий алхимик говорил о поиске
золота, он имел в виду поиск золота в душе человека, когда говорил о жизненном
эликсире, подразумевал поиск вечной жизни и путей к бессмертию. В этом случае
золотом он называл то, что в Еванегелии называется Царством Небесным, а в
буддизме - нирваной. Когда настоящий астролог говорил о созвездиях и планетах,
он говорил о созвездиях и планетах в душе человека, т.е. о свойствах
человеческой души и о её отношениях к Богу и миру. Когда настоящий каббалист
говорил об имени Божества, он искал его Имя в душе человека, а не в мёртвых
книгах, не в библейском тексте, как делали это каббалисты-схоласты. Когда
настоящий маг говорил о подчинении 'духов', элементалей и т.п. воле человека, он
понимал под этим подчинение единой воле разных 'я' человека, разных его желаний
и стремлений. Каббала, алхимия, астрология, магия - это параллельные системы
психологии и метафизики.
Об алхимии очень интересно говорит в одной своей книге Освальд Вирг.
'Алхимия фактически изучала мистическую металлургию, т.е. операции, которые
природа производит в живых существах; глубочайшая наука о жизни скрывалась
