покой выправит эти сокращения. Нарастание сознания труднее уследить,
чем рост волоса. Сознание завоевывает и искореняет. Сожигание старых
мостов не дает поступательной отметки, но оно дает возможность наступ-
ления. Ценно не только стремиться, но и уничтожать сор позади. Сейчас
видите, как большинство могло бы двинуться, но им жаль вековой сор.
Оба мои знака храните - один, как отрывание от старого, другой, как
эволюцию.
Можно найти устремление, не закройте дверь!
Когда слагаете книги, наблюдите, чтобы каждая могла быть принята
отдельно. Также в действии, каждый отдельно мог бы выразить всю группу.
23. Труден вопрос - что считать проявлением дела? Мы знаем, что
дело в качестве, а не в объеме и количестве. Но новые люди часто не
видят качества, признак внешнего объема для них заслоняет сущность. По
легкомыслию они заняты раздуванием мыльного пузыря и радугу разложения
принимают за свет озаренности. Даже довольно опытные умы заняты меха-
ническим подсчетом вместо сопоставления сущности. Как сказать им, что
только качество озарит и утвердит их. Различайте великие дела от длин-
ных мертвецов.
24. Каждая община нуждается в оборонительных средствах. Мы не на-
сильственные завоеватели, но все же имеем учет врагов наших и не обма-
нываемся в их многочисленности. Лучи, газы и воздушный дозор будут
лучшими средствами, но самое действительное будет в продуктах психи-
ческой энергии. Мы вовсе не намерены представить зрелище беззащитных
овечек! Реальное знание готово к ответу! Нам нет дела запугивать ко-
го-нибудь, но мы должны предупредить: "Берегись, невежда!"
Теперь время шепнуть всем объединенным общинною - будьте созна-
тельны в психических приказах ваших. Есть и будут случаи, когда в пол-
ном сознании можете взять на себя ответственность решительного прика-
за. Но напрягите тогда всю зоркость, чтоб четко очертить круг цели ва-
шей. Самое безобразное следствие будет при неточно направленном прика-
зе. Будут затронуты попутно самые нежданные явления, и кто может конт-
ролировать последствия неразумной стрелы? Давно сказал врагу - "Приму
в щит все твои стрелы, но пошлю тебе только одну". В этих словах весь
наш совет. Нужно каждому общиннику знать технику боя, но главное, нуж-
но различать лжеобщинников, и изгонять их далеко за ограду. Ни длина
бороды, ни счет цепей, ни увечь, ни уверения, никакие случайные приз-
наки не могут быть свидетельством. Только полнота сознания, ясная в
дневном бодрствовании, искренняя во сне, может утвердить облик истин-
ного желания. Часто сон искреннее бодрствования. Каждая искренность
имеет право быть вооруженной. И приказ непреложности рождает и разит.
25. Как можно чувствовать себя наиболее защищенным? Только уста-
новив ближайшую связь с Учителем. Только в действенном сотрудничестве
и уважении скрыта лучшая возможность прохождения через опасные сферы.
Связь с Учителем есть живая проникновенность в будущее.
Есть предки земные и предки космические, иногда эти понятия сов-
падают, но при несовершенстве они чаще всего разъединены. Вот получа-
ется цепь предков земных и вот радуга предков космических. Нетрудно
распознать, которая явленность будет путем эволюции.
Конечно, каждый Учитель имеет право Руководите, и ценность мысли
возносится в дальние миры. Почитание Учителя и построение устремления
к дальним мирам, как радуга соединена сущностью света.
Научитесь понять, как высоко понятие Учителя. Проведите эту черту
от края и до края, от прихода и до ухода. Знайте, как явлено вам уче-
ние света, и помните серебряную нить связи. Связь с Учителем легка,
как крыло орла, и орлиный глаз смотрит вперед. Что же можете предпо-
честь, если сознание ваше открыто? Строение общины может помочь соб-
рать мысли. Ведь не грузовые ослы, но орлы были указаны в сравнении.
Рука Учителя зовет к порогу общины. И с горы нам виднее, куда летит
колесо необходимости.
26. Жертва несчастья - так называли вступившего в общину по бе-
зысходности. Потерпев полную неудачу, человек жертвовал несчастье
свое, и цена неудачи была несчастна. Но, именно, принесший несчастье,
считал наибольшим вкладчиком себя. Он и пожертвовал, он и отказался,
он и предпочел, он ждущий и предъявляющий счет.
Мы предпочитаем жертву счастья. Кому есть от чего отказаться, тот
менее ждет платы.
Так стройте общину по вехам пожертвований.
Часть третья
I
1. Рыбак радостно возвращается с ценным уловом. Человечество об-
разовалось не для несчастий. Человек тот же радостный рыбак с многооб-
разным уловом. Конечно, улов различен, но одна радость неотъемлима -
радость мысли о будущем. Ни рыбы, ни птицы, ни животные не знают буду-
щего. В этом зове пространства заключена огромная радость. Кто боится
будущего, тот еще находится в животном состоянии, и мировая трапеза
еще не для него.
Научиться углубить и вознести мысль о будущем - значит занять в
нем место, которое будет расти вместе с сознанием.. Кто не ждет внеш-
нюю помощь, тот знает ценность своего молота. Кто знает путь в буду-
щее, тот может без боязни нести свой улов. Между тем, часть челове-
чества не видит даже нити в будущее. Сорванные и разметанные, как
осенние листья, они подымают пыль с чужих базаров. Облако пыли закроет
врата общины, и сорное мышление обратится в сор.
Когда темно, когда грозно, тогда держите сознание на будущем. У
нас будущее зовется ковром полета. Учите детей летать высоко. Миф о
ковчеге замените воздушным кораблем.
2. Могут спросить - как отличить новопришедшего? Конечно, не по
словам. Лучше примите стары способ Востока - по глазам, по походке и
по голосу. Глаза неподдельны; походка и голос, конечно, могут скрыть
истину при особом умении. Но совокупность всей триады признаков безо-
шибочна.
Неужели люди думают, что они могут скрыть наивно ложь лишь наглы-
ми словами? Слова не стоят ни одного кивка головы. Полет выдает породу
птиц. Хищник издалека являет себя. Клекот орла не подобен соловьиной
песне.
Что же делать, если иные люди утверждают, что все индусы на одно
лицо; что нельзя различить китайцев, монголов и арабов друг от друга.
Можно ли этим людям поручить различие по глазам и по походке? Для них
все люди ходят на двух ногах и все глазеют.
Отсутствие анализа может оскорбить самого терпеливого руководите-
ля. Многие даже не могут установить род занятий жильца по особенности
его жилища. Степень ненаблюдательности поражающа. Люди не могут заме-
тить предметы, угрожающие их темени. Не могут перечислить 10 окружаю-
щих предметов. Не могут указать самые простые обстоятельства обстанов-
ки. Для них все ничего, ничто и нигде. Это уже не степень беспечности,
но тупость невежества. Обойдите таких двуногих!
Нужно развивать детскую наблюдательность с первых дней. Ведь соз-
нание детей живет с первого часа, но не для тех, для кого все индусы
на одно лицо.
Наблюдательность, или, вернее, зоркость есть начало орлиного гла-
за, о котором вы уже давно знаете. Услышать о зоркости для кого-то уже
значит прозреть, а прозреть, значит увидеть путь мира к общине.
3. Анализ, диагноз, контроль, кооперация, прогноз являются излюб-
ленными темами Запада. Мы также произносим эти термины. Казалось бы, в
чем же разница? Разница велика, для Запада эти темы составляют зас-
тольные беседы, в лучшем случае, постановления, которые никем не соб-
людаются. В нашей общине эти наименования не произносятся, но ежечасно
применяются в жизни.
Могут ли названные понятия применяться в жизни городов? Только
что мы говорили об отсутствии наблюдательности, при которой диагноз не-
возможен. Мы говорили об отсутствии терпения, значит, анализ невозмо-
жен. Отсутствие мужественной твердости исключает контроль. Ложь и ли-
цемерие не допустят кооперацию. Страх заменит всякий прогноз. Останет-
ся расставить самые длинные столы и хором повторять полупонятные слова.
Надо гниющим городам оставить эту привилегию обезьянства, кстати,
эти горожане стали прививать себе обезьяньи железы. Именно, каждый по-
лучает по достоинству. Никто не сказал им о более целесообразном спо-
собе восстановлении сил, когда больного помещают в длительную ванну, и
подвергают переменному току, и известному составу минеральной воды,
сопровождая лечение определенным внушением. Должно быть, рациональные
способы обнаружатся, когда община примет сознательный характер, и нич-
то от обезьян не будет заимствовано.
Когда знамя общины развернется, как сознание необходимости, тогда
жизнь окрылится в действии каждого дня. Пока кто-то думает, что община
есть опыт, до тех пор община будет находиться в банке алхимика. Только
твердое осознание исторической необходимости введет общину в жизнь.
Думайте, думайте сурово о непреложности общины. Из суровости луч-
шая радость.
4. Развитие наблюдательности позволит обратить внимание на окру-
жающие условия. Если стены вашей комнаты покрыты мышьяковым веществом,
или серными препаратами, или смолою, или ртутью, или мускусом, то вся-
кий поймет, что такие покрытия влияют на состояние организма - это
грубый пример. Но теперь спросите ваших биохимиков и технологов, как
влияет материал жилищ на физическую и психическую основу? Какая разни-
ца между домом из кирпича или из базальта, или между домом из гранита
или из мрамора, между железным и деревянным, между дубовым и сосновым?
Каким организмам отвечает постель железная и каким деревянная? Кому
нужен шерстяной ковер или деревянный пол? Во многих условиях техноло-
гия будет несведуща, как в пещерные времена. Между тем, кто не согла-
сится с тем, что древесина и минерал имеют важное лечебное значение.
Значит, существенный анализ остановился за отсутствием наблюдательнос-
ти. Пытливость пошла по руслу обычности, и для чрезмерных наблюдателей
где-то уже готов костер. Поверьте, дух инквизиции еще не очень далек.
Разница в одеждах и в способах искоренения новых исканий.
5. Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около его уеди-
нения гнездились пчелы, созидали города муравьи, залетали попугаи, и
обезьяна садилась подобно учителю. Учитель сказал муравьям: "Пахари и
созидатели, никто вас не знает, но вы возводите высокие общины". Ска-
зал пчелам: "Собирайте мед знания и образов лучших, никто не прервет
сладкий труд ваш". Заметил попугаю: "По крику твоему вижу, что собрал-
ся быть судьей или проповедником". И погрозил резвой обезьяне: "Ты
разрушил муравьиные строения и похитил чужой мед. Может быть, решился
стать правителем?"
Кто же, как не правители, присваивают чужой труд и случайно пятою
сокрушают строения? Много веков прошло со времен учителя Миларепы, но
правители по-прежнему живут психологией обезьян. В основании такого
прозябания лежит ужасная безответственность. Даже выборное начало ско-
рее приспособляется к бичу сознания. Что же лежит в основании безот-
ветственности? Конечно, то же самое невежество и страх будущего. Ника-
кое наказание, никакое ограничение не исправят невежества.
Большие и малые правители, вам нужно учиться, чтоб познать целеб-
ность меда и муравьиного пота. Кажется, эта мысль достаточно древняя,
но некоторые суставы человеческого сознания так заржавели, что десятки
веков не могут повернуть их.
За сладкими яствами будете говорить о прогнозе, но звезды за ок-
ном меньше привлекут внимание, нежели мотылек у свечи.
Рушите негодное, где бы оно не укрывалось. Раскрывайте невежест-
во под любой личиной. Мир делится по качеству сознания, и степень не-
вежества есть мерило. Конечно, вы знаете, что невежество не излечива-
ется перелистыванием книг, но синтезом вмещения.
6. Посещая ваши страны, я замечал, что там очень боятся слова
контроль. Но между тем, именно, у нас это понятие легко вмещено. Рука,
