7. Методы Запада и Востока по передаче мысли различаются. Для
внушения Запад старался применить непосредственное, агрессивное воз-
действие: дотрагивание, фиксирование взглядом, громкое бормотание при-
каза своей примитивностью напоминают низших колдунов южной Индии. При
этом такой приказ отличается недолговременностью и обычно охватывает
сознание лишь для одного определенного действия. Вотсок, прежде всего,
ищет внутренний контакт с состоянием сознания, что позволяет тверже,
длительнее наполнять сознание.
Один Сааб сказал мне в Симле: "Индия и в этом приеме пассивна и
предпочитает ожидать удобного момента контакта сознания". Сааб забыл
самое главное условие - сознание человеческое теряет потенциал самоза-
щиты при аффекте страха, раздражения, утомления, самодовольства. Даже
ребенок может привести сааба в любое из указанных состояний, и тогда
Индия может немедленно перейти в активность. Причем, посылка мысли бу-
дет надолго действительна и может обходиться без внешних физических
проявлений.
Западник старается сверлить вас взглядом, но восточник, посылая
мысль, именно, не будет смотреть на вас, ибо процесс взгляда понижал
бы резкость приказа. Конечно, глаза посылающего будут открыты, и он
будет представлять себе своего корреспондента, и в мысленном изображе-
нии он может полнее охватить сущность его. Никакое напряжение не уси-
лит эффекта, но непреложность сознания и верность тона психического
звука. Скала распадается от детонации, не столько от толчка. Самое
трудное легко достигается, если сознание достаточно и спокойствие не
нарушено. Беда в том, что люди считают спокойствие бездействием.
Действие - энергия - свет.
8. Твердили - умейте найти радость в вечной работе т в вечном до-
зоре. Вы слышали музыку и пение в нашей общине. Нужно рассматривать их
как часть работы. Обычно люди при звуках впадают в психическое без-
действие и даже могут рождать образа. Это происходит от привычки пони-
мать отдых, как отупение. Можно привыкнуть пользоваться искусством, как
конденсацией сил. Не только возвышение деятельности, но и обострение
сил дает произведение краосты. Но это положение нужно принять созна-
тельно и научиться пользоваться эманациями творчества.
Можно ли мыслить построение общины без кристаллов звука и цвета?
Поистине, это будет кротовая нора! Носители звука и цвета должны при-
нести в общину сосуд нерасплесканный. Знание и творчество будут Амри-
той Общины.
Невозможно пересытиться знанием, неисчислимы подъемы творчества.
В этой бесконечности лежит стимул вечной работы. Работающий может на-
сыщаться, и дозор для него только радость сознательного бодрствования.
Существо наше трепещет в спиралях света, и свет звучит.
Конечно, творчество разлито в каждом труде, но некоторые искры
великого "Оума" направляют течение жизни. То явление творчества обра-
зует узлы эволюции, им закреплена пряжа Матери Мира., закреплена в
труде вечного действия.
Не нужно улыбаться на наш язык символов Вотсока. Каждый символ
содержит сложное описание свойств материи. Не видим нужды отменить
краткий иероглиф, понятный сотням миллионов людей, тем более, что эти
краткие знаки красивы. И вы, люди Запада, имеет право из длинного де-
лать лишь красивое.
Цвет и звук будут Амритой общины. Знание явит вечность работы.
Действие окружает великий Оум.
9. Изучение психической энергии облегчается одинаковостью основ-
ных законов. Как внешне физические, так и психические условия подвер-
жены аналогичному процессу образований и следствий. Возьмем простейший
промер: человек идет по ветру или по течению и сберегает много энер-
гии. Когда человек приобщается правильному течению эволюции, он чудес-
но легко проходит препятствия. Дело лишь в том, чтобы здраво опреде-
лить конструкцию эволюции.
Идти по направлению эволюции вовсе не значит тащиться в хвосте
большинства.
Вся история человечества указывает, что угадывало эволюцию мень-
шинство. И эти немногие откуда-то черпали силы преодолевать препятс-
твия.
"Контакт космического преобразования с психической энергией рож-
дает состояние счастливого потока", - так говорил Будда. Он указал
различие между очевидностью и действительностью. Его сравнение очевид-
ности с миражом годится для любой современной беседы.
Можно ли распознавать течение истинной эволюции, если слепая оче-
видность заслоняет действительность, и предубеждение является устано-
вившимся мнением? Когда люди осознают мираж предубеждения?! В каждом
предубеждении заключено злобное намерение человеческому существу. Это
не мораль, но практическое предубеждение. Какое представление об общи-
не может сложиться у предубежденных людей?! Нелепо говорить с ними о
свободном расширении сознания, у них нет понятия свободы, а без свобо-
ды не найти русло человеческого потока.
Задумайтесь о законах психической энергии.
10. Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он
устремляется в противоположность - это неправильно. Понявший несовер-
шенство, должен начать более совершенное. Пусть растут новые общины,
как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет нежная
трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Неудача одной
общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так мыслите о
новых возможностях.
Мы ведь "Настика", и можем свободно распоряжаться пространством.
Великий "Оум" зовет к действию.
Упорно мы знаем о наших новых местах, и для нас нет долгого пути.
Через кольца змия поднимаемся на простор холма, ибо мы сберегли запас
психической энергии, и разочаровать нас нельзя.
Званый гость не отойдет, найдя одну дверь на запоре, но обойдет
дом и осмотрит все входы.
Умейте в несовершенстве найти возможности!
11. Умершее сознание, как шелуха утраченного зерна. Понятие пол-
ной растворимости, иначе смерти, принадлежит продуктам психической
энергии. Можно представить атрофию сознания, которое не питается уст-
ремлением и неуловимо разлагается в потоке тончайших энергий, неулови-
мо и невозвратимо.
Говорят о необходимости питания ума книгами - это будет внешним
проявлением. Но без устремлениея питание ума будет формальным и бесп-
лодным. Устремление должно идти изнутри без внешних причин. Препятс-
твия жизни не могут влиять на качество устремления. Коренной импульс,
выведший из клетки минерала человеческую особь, не должен замирать,
когда каменная клетка встала на ходули. Тогда и должно наступить пре-
сыщение всем бывшим и неудержимое устремление вперед. Утратив устрем-
ление, человек перестает называться сознательным существом.
Моменты распада сознания характерно отражаются на физическом из-
лучении. Можно видеть, как клубы серого пара, стелящегося вниз из сол-
нечного сплетения. Это подтверждает, что мы имеем дело с энергией.
Кратко сказать - великий Оум обратился в пепел. Мы уже в детстве ви-
дим, как устремление пепелится.
Садовник, подойти и сними улыбкой пыль с лепестка! Улыбка, как
крыло великого Оума. Садовник, ты избрал заботу о цветах. Цвет зари
звенит в радости звука пространства. Можно думать о дальних мирах.
12. Пришло время, когда каждому трудящемуся скажем - ты наш! Ког-
да пересмотрим пути и знаки, начиная от звездных. Когда сократим языки
и выражения мышления. Когда перечтем стих старины в последний раз.
Делили жизнь по периодам и по стилям, отдавая дань мерам несовер-
шенных дней. Кто же делил созвездия? Кто поделил наречия? Кто припом-
нил наследия всех народов? Стиль определял особенности своего века.
Внешние зазубрины орнамента носят предрассудки и условности лжи. Пора
делить наследия лишь по потенциалу внутреннему. Нужно знать нарастания
жизни. Формы гробов нужно оставить умершим. Правда, нужно ощущать шаги
культуры, но не зигзаги изнеженности. Малодушие, закованное в неуклю-
жие латы, не вело к общечеловеческой радости, но реторта скромного ал-
химика часто светилась общим благом. Без суеверия мы должны просмот-
реть вехи роста человечества под знаком общины. Просмотреть, как побе-
да общины росла, зажигая огни знания и красоты. Истинное знание и кра-
сота заключают в себе лучшую общину.
Отберем все лучшее и утвердим: познавший лучшее сделается общин-
ником.
13. Твердость, спокойствие, находчивость, быстрота - так спраши-
вайте каждого, уверяющего в преданности общине. Но может оказаться
спокойствие во время сна, твердость в бездействии, находчивость за
едою и быстрота в получении денег.
Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые формы жизни
не исключают испытания. Вы знаете, что мы против заранее объявленных
школьных испытаний. Также мы против заранее оповещенных испытательных
периодов. Эти поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют,
но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдающийся дея-
тель, подчиняясь этим лицемерным условиям.
Начинайте строить общину и (как) дом знания и красоты. Никаких
условных мерил не будет в этом доме. Все будут стремиться знать и вы-
ражать свое знание. Только непрестанное узнавание поможет, только на-
сыщенный труд удержит от оборачивания в темный угол. Но мы ждем уст-
ремленных покинуть старую жизнь. Нет хуже, нежели принести с собой за-
сушенку. Эти засушенки отнимают радость.
Новое строение должно стоять удаленно от жилых домов, чтоб функ-
ции обихода не касались здания, где куется будущее человечества. Мы
согласны с тем, что общинники не дорожат жизнью, этим они подтверждают
непрерывность существований.
Но качество сознания должно быть напряженной заботой общинников.
Приходится твердить о сознании, ибо люди не привыкли ощущать его.
Сентиментальность часто принимается за сострадание, гнев за воз-
мущение и самоохранение за мужество.
Нужно понять, как напряженно надо очищать свои понятия не только
в мышлении, но и в действии.
14. Казалось бы, навсегда покончено с двумя западными измышления-
ми - мистицизмом и метафизикой. Лаборатория сренеоборудованная говорит
достаточно о свойствах единой материи. Но как только люди выходят за
пределы опыта прошлого дня, они начинают покрывать свою беспомощность
неопределенными, пыльными названиями. Они восстают против метафизики и
мистицизма, прикрывая этими пугалами все научные возможности грядущего
дня. Метафизика прошлого дня обратилась в научную истину посредством
грамотея, а мистицизм оказался историческим фактором, и стенка гроба
убедила больше сознаний самых обширных.
Тогда мы спросим - зачем же скептик-обыватель неустанно плетет
легенды и ткет мифы? Тысяча лет достаточна для полировки самого изыс-
канного мифа, и общественный деятель возносится на бумажный Олимп. И
новорожденные скептики тянут его за край хитона, уговаривая своих то-
варищей посадить новых небожителей. Новый портной перекроит хотон, и
миф рождается. Говорим об этих фениксах не для улыбки. Нужно, наконец,
усвоить уявление реального материализма, как его учили Маркс и Ленин.
А всякая невежественность должна быть реально обнаружена и удалена из
коммуны. Обывательское мифотворчество не присуще коммуне.
Олимпы строили империалисты, и золотили их капиталисты. В нашей
общиной могут идти понявшие реальность и материализм. Нельзя себе
представить мистика и метафизика за нашей оградой. Метафизик, получив-
ший удар, кричит - я поражен физически! Мистик протирает глаза от сия-
ния жизни.
Зачем вы живете? - Чтоб познавать и совершенствоваться. Ничто ту-
манное не удовлетворит вас.
Мы называли ваших вождей, теперь назовите наших, иначе вы даете
нам преимущество.
15. Очевидность есть куриная действительность. Только напряженным
совершенствованием можно приблизиться к действительности.
