руками. Апостолы крикнули их на подмогу, и через четверть часа обе лодки
были полны до краев.
Для апостолов-рыбаков это было настоящим откровением. Они бросились перед
Христом на колени, и Симон-Камень от имени всех сказал:
- Учитель, ты воистину господь всемогущий! Удались от нас, ибо мы
всего-навсего простые рыбаки.
Странное заявление, не правда ли? Казалось бы, ученики должны были
радоваться, что среди них оказался некий индивидуум, способный творить
чудеса. А вот поди ж ты, вместо этого они пришли в ужас.
Для того чтобы их понять, надо знать одно старое поверье: древние евреи
считали, что человек, узревший бога, не жилец на этом свете. Поэтому Петр,
сыновья Зеведеевы и все прочие перетрусили не на шутку: умирать никому не
хотелось.
Иисусу пришлось их успокаивать.
- Ничего не бойтесь! - сказал он.
Затем, намекая на неудачную ночную ловлю, добавил:
- Раз вы без моей помощи не можете поймать и карася, придется вам
переменить профессию: отныне сделаю вас ловцами человеков. Басня о чудесной
рыбной ловле имеется лишь в одном евангелии из четырех-у Луки (глава 5,
стихи 1-11). А, право, жаль. Такое чудо могло бы заинтересовать и остальных
евангелистов!
После этого они вернулись в селение.
Но кто был буквально сражен их чудесным уловом, так это папаша Зеведей.
- Ну, знаете, это уж слишком! - возопил он.- Такой улов и в такую погоду?
Тысяча чертей с чертенятами! Поистине это чудо из чудес!
В тот день Иисус имел полную возможность просветить своих учеников, не
дожидаясь духова дня, то бишь второго дня после своей смерти, дабы небесный
свет озарил их души.
В самом деле, апостолы узнали в Вифсаиде, что станут ловцами человеков,
но все комментаторы евангелия сходятся на том, что ни Петр, ни его товарищи
не поняли истинного смысла этих вещих слов.
Лишь святой Амвросий, живший в первых веках нашей эры, сумел объяснить
этот отрывок из Евангелия от Луки.
"Иисус,- утверждает сей отец церкви,- совершил чудо с рыбной ловлей, дабы
показать апостолам, сколь великую власть над душами человеческими передает
он в их руки. Это чудо образно воплощало их миссию. Отныне им надлежало
покинуть Геннисаретское озеро ради моря людского и жить в постоянных трудах
и заботах среди волн страстей человеческих. Их мирная жизнь должна была
смениться на бурную и страшную, однако за это их ожидала неоценимая награда:
свой жалкий промысел они оставляли ради служения небесам, свои грубые
снасти меняли на сети евангелия, которые не убивают добычу, а наоборот,
сохраняют, оберегают и выносят к свету тех, кто пребывал в бездне тьмы"
(Святой Амвросий, Lucam, книга а4).
Так вот в чем заключается ремесло ловцов человеков! Таким образом, ваш
приходской священник, друзья читатели, тоже ловец человеков. Его орудие -
сети евангелия. И когда он проповедует какую-нибудь несусветную чушь,
путаясь в кухонной латыни или семинарской церковнославянщине, он,
оказывается, извлекает вас из бездны тьмы и поднимает к свету. Вы - его
рыба.
К сожалению, святой Амвросий, говоря о блестящем будущем, которое Иисус
обещал апостолам, попал пальцем в небо: все они кончили весьма плачевно. Из
шести учеников, присутствовавших во время чудесного лова, пять были
приговорены судом к смерти и казнены, как обыкновенные проходимцы, а шестой,
Иоанн, умер сумасшедшим.
Как бы там ни было, если наши шесть молодцов и не поняли толком, что
подразумевал их учитель под новой профессией ловцов человеков, они, по
крайней мере, успокоились и вновь прониклись к нему доверием. Никто больше
не просил Иисуса уйти подальше. Наоборот, они сами окончательно оставили все
и вся, чтобы последовать за ним.
Вместе со своими учениками миропомазанный "ходил по всей Галилее, уча в
синагогах их, и проповедуя евангелие царствия, и исцеляя всякую болезнь и
всякую немощь в людях" (Матфей, глава 4, стих 23).
Приведем ещё один случай волшебного исцеления.
Однажды Иисус пришел в город, название которого, к сожалению, осталось
неизвестным. Здесь подошел к нему человек, простерся ниц и начал умолять,
чтобы Христос его вылечил.
Этот несчастный страдал невыразимо: его тело пожирала одна из самых
страшных болезней - проказа.
Проказа, поражающая кожу больного, придает ей вид грубой слоновой шкуры,
поэтому медики называют такую разновидность слоновьей проказой. В Европе она
встречается довольно редко, зато в Египте, на Арабском Востоке и вообще в
Азии это - явление обычное. Причины, вызывающие проказу, до сих пор неясны,
поэтому не удивительно, что в древности евреи считали её карой небесной за
самые тяжкие тайные грехи и преступления.
У больного слоновьей проказой кожа утолщается, грубеет, трескается, в
подкожной клетчатке скапливается беловатая жидкость, или слизь, которая
постепенно загустевает, образуя плотную, похожую на воск массу. Иногда кожа
прокаженных достигает толщины в полсантиметра. Болезнь поражает все тело, но
чаще нижние конечности, особенно голени и стопы. В таких случаях ноги
покрываются омерзительными язвами, дряблеют и опухают. Больных трясет, как в
лихорадке, у них появляется жар, их мучит неутолимая жажда, и в то же время
они почти не могут есть и с трудом проглатывают лишь минимальное количество
пищи, необходимое для поддержания жизни. Такие приступы повторяются
ежемесячно, если не чаще, и с каждым разом тело больного отекает все
сильнее; под конец опухшие члены достигают поистине чудовищных размеров. Из
всего этого нетрудно понять, почему прокаженные всегда внушали ужас и
отвращение.
Фанатизм неотделим от жестокости, и евреи не являлись в этом смысле
исключением. Прокаженных изгоняли из общества, им запрещалось входить в
Иерусалим, они были обречены скитаться среди полей, а когда им нужна была
пища, они просили милостыню, окликая издалека городских стражников.
Кроме того, они были обязаны ходить в лохмотьях, как плакальщики на
похоронах, наголо брить головы, прикрывать рот особой повязкой и под страхом
немедленной смерти предупреждать о себе всех прохожих зловещим криком:
"Нечистый! Нечистый! Я нечистый!"
Некоторых прокаженных жрецы пытались лечить: то были богачи, внезапно
пораженные страшным недугом. В Библии, в книге Левит, подробно описывается
такая процедура очищения.
Жрец вместе с прокаженным уходили подальше от города, захватив с собой
двух воробьев - "пташек живых чистых". Одного воробья жрец закалывал "в
сосуде глиняном, над водою живою". Затем, омыв живого воробья и палочку из
кедрового дерева в крови жертвы, жрец семь раз окроплял прокаженного этой
кровью, после чего сразу выпускал живого воробья на волю. Теперь прокаженный
должен был выстирать свои лохмотья, чисто вымыться и сбрить все волосы на
теле. Семь дней он проводил в затворе, а на восьмой, ещё раз вымывшись и
обрившись, приносил в жертву "двух агнцев однолетних непорочных, и одну овцу
однолетнюю непорочную, и три десятины муки пшеничной, смешанной с елеем, и
меру елея", а также значительную сумму денег - жрецу за труды. Получив свой
гонорар, жрец произносил таинственные заклинания, мазал овечьей кровью,
перемешанной с мукой и елеем, правое ухо больного и пальцы на его правой
руке и ноге. Затем, вылив ему на голову остаток елея, жрец объявлял
прокаженного очистившимся (Левит, глава 14).
Разумеется, прокаженный оставался прокаженным, однако этот обряд снимал с
него предписанные законом жестокие ограничения и давал право жить и
лечиться, как он хотел. В хороших условиях он мог действительно выздороветь,
потому что слоновья проказа в принципе излечима, и тогда суеверные люди
приписывали эту заслугу сверхъестественному могуществу жрецов.
Наш прокаженный, о котором в Евангелии от Марка упоминается сразу же
после чудесного лова, как видно, не имел средств на обряд очищения. Вполне
понятно, что, узнав о приходе Иисуса, он бросился к нему со всех ног, громко
крича:
- Господи! Если захочешь, можешь меня очистить!
Тогда Иисус, смилостившись над ним, простер руку, коснулся живого
мертвеца и сказал:
- Хочу, очистись!
И страшная болезнь, для излечения которой требовались годы и годы самого
тщательного ухода, в тот же миг прошла без следа.
Так на личном счету ходячего Слова появилось ещё одно чудо, и весьма
достойное.
Апостолы были восхищены. К тому же бывший прокаженный явно стоил
потраченного на него времени: он тут же бросился перед Иисусом на колени,
всячески выражая вполне понятную радость. Однако сын голубя прервал его
благодарственные излияния.
- Друг мой,- сказал он,- если хочешь доставить мне удовольствие, не
рассказывай обо всем этом ни одной живой душе. Я ведь по натуре человек
скромный, застенчивый. Достаточно будет, если ты пойдешь и покажешься
первосвященникам, чтобы они, если понадобится, могли тебе выдать
свидетельство о выздоровлении.
Чудесно исцеленный понял намек правильно. Вместо того чтобы держать язык
за зубами, он пошел звонить о своем выздоровлении на всех углах, так что
вскоре Иисусу не стало покоя: куда бы он ни шел, всевозможные больные
осаждали его на каждом шагу (Марк, глава 1, стихи 40-45).
И слава о нем распространилась по всей Сирии. К нему приходили отовсюду.
Апостолы сами представляли Иисусу всех немощных, одержимых различными
болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и он
исцелял всех подряд, не прибегая ни к каким лекарствам (Матфей, глава 4,
стих 24).
Иисусу всенародное признание начало уже надоедать, и он удалился от
больших городов. К тому же он не хотел привлекать внимание не в меру
подозрительного Ирода.
Поступив таким образом, сын голубя проявил должную осмотрительность.
Когда через несколько дней после исцеления прокаженного он вернулся в
Капернаум, его там ожидали фарисеи и книжники, собравшиеся не только со всей
Галилеи, но также и из Иудеи и даже из самого Иерусалима.
Подумать только, до чего же эти люди были упрямы! Ведь Христос совершил
столько чудес и таких чудес, что любой другой на их месте давно бы уверовал
в божественность великого исцелителя. А они вместо этого дотошно изучали
истории болезней исцеленных, закрывая глаза на самое главное - неземное
происхождение Иисуса. Большего ослепления невозможно и вообразить!
Зато жители Капернаума вели себя куда умнее. Ходячее Слово творило чудо
за чудом. Поэтому все капернаумцы дружно решили его признать если не богом,
то, во всяком случае, отменным колдуном.
И вот, когда разнесся слух, что Иисус сдержал свое обещание и снова
пришел в Капернаум, к дому, где он остановился, ринулись целые толпы. Внутри
и снаружи собралось такое множество народа, что уже никто не мог ни войти,
ни выйти.
- Боже, какое счастье видеть тебя в добром здравии! - наперебой
восклицали посетители.
- Поверьте, я так же рад, что все вы живы-здоровы! - отзывался Иисус.
- Если у нас в городе не осталось больных, то это лишь благодаря тебе,
учитель.
- Я всегда к вашим услугам, друзья. Но может быть, все-таки у вас ещё
остался какой-нибудь бесноватый, лунатик или, на худой конец, прокаженный?
- Нет, господи, ни одного.
- Жаль, то есть тем лучше! Про другие города этого не скажешь.
- Черт побери, нельзя же быть в пятидесяти городах одновременно! Блаженны
лишь те, кто сподобился видеть твои чудеса!
Иисус ухмыльнулся при мысли о наивности этих людей, воображающих, будто
его всемогущество имеет пределы. Ещё бы! Ведь если бы он пожелал, ему ничего
бы не стоило появиться одновременно не то что в пятидесяти городах, а сразу
во всех населенных пунктах земли и исцелить все болезни в мире! И если он
