земле редко слышались крики земледельцев, но часто каркали вороны, деля
себе трупы, часто говорили свою речь галки, собираясь лететь на добычу.
Из внешних отношений на первом плане, как прежде, так и теперь, была
борьба с степными варварами, из которых главное место занимали половцы.
Мы упоминали о войнах с ними по поводу княжеских усобиц. Но, кроме того,
они часто набегали и без всякого повода. В удачных битвах с этими варва-
рами за Русскую землю начал славиться и приобретать народную любовь сын
Всеволода, знаменитый Мономах: 12 удачных битв выдержал он с половцами в
одно княжение отца своего; если половцы помогали русским князьям в их
усобицах, зато и Мономах иногда ходил на варваров, ведя с собою варваров
же из других племен. Мы видели, что Ярославичи, свободные еще от усобиц,
нанесли сильное поражение торкам, заставили часть их поселиться в преде-
лах Руси и признать свою зависимость от нее; но в 1080 году торки, посе-
ленные около Переяславля и потому названные в летописи переяславскими,
вздумали возвратить себе независимость и заратились; Всеволод послал на
них сына своего Мономаха, и тот победил торков. На севере шла борьба с
финскими и литовскими племенами. К первым годам княжения Изяславова от-
носится победа его над голядами; следовательно, народонаселение нынешне-
го Можайского и Гжатского уездов не было еще подчинено до этого времени,
и неудивительно: оно оставалось в стороне от главных путей, по которым
распространялись русские владения. В 1055 году посадник Остромир ходил с
новгородцами на чудь и овладел там городом Осек Декипив, т. е. Солнечная
рука; в 1060 году сам Изяслав ходил на сосолов и заставил их платить
дань; но скоро они выгнали русских сборщиков дани, пожгли город Юрьев и
окольные селения до самого Пскова: псковичи и новгородцы вышли к ним
навстречу, сразились и потеряли 1000 человек, а сосолов пало бесчислен-
ное множество. На северо-востоке было враждебное столкновение с болгара-
ми, которые в 1088 году взяли Муром.
На западе Ростиславичи боролись с поляками: особенно в этой борьбе
стал знаменит третий брат - Василько. Мы видели что Болеслав II Смелый,
пользуясь смутами в империи, умел восстановить прежнее значение Польши,
которое потеряла она по смерти Болеслава I Храброго; но, будучи счастлив
в борьбе со внешними врагами, Болеслав Смелый не мог осилить внутренних:
принятие королевского титула, стремление усилить свою власть на счет па-
нов, строгие поступки с ними, умерщвление краковского епископа Станисла-
ва возбудили ненависть панов и духовенства, следствием чего было изгна-
ние Болеслава Смелого и возведение на престол брата его, слабого Владис-
лава - Германа. Владислав вверился во всем палатину Сецеху, который ко-
рыстолюбием и насильственными поступками возбудил всеобщее негодование.
Недовольные встали под предводительством побочного сына Владиславова,
Збигнева; в эту усобицу вмешались чехи, а, с другой стороны, Владислав
должен был вести упорную борьбу с поморскими славянами. Легко понять,
что при таких обстоятельствах Польша не только не могла обнаружить свое-
го влияния на дела Руси, но даже не могла с успехом бороться против Ва-
силька Ростиславича, который с половцами пустошил ее области.
Мы рассмотрели внутреннее и внешнее отношения на Руси при первом по-
колении Ярославичей, видели деятельность князей; в заключение обратим
внимание на других деятелей, на мужей из дружины княжеской, имена кото-
рых кое-где попадаются в летописи. Прежде всего мы встречаем имя Остро-
мира, посадника новгородского; сын его Вышата убежал с Ростиславом Вла-
димировичем в Тмутаракань; об нем больше нет известий. Но вместе с Выша-
тою спутником Ростислава назван также какой-то Порей; Порей был убит на
Сожице против половцев в 1078 году; если это тот самый Порей, то значит,
что по смерти Ростислава он перешел в дружину Всеволода, Мы видели, что
в 1067 году в Киеве при Изяславе был тысяцким Коснячко, вероятно, бежав-
ший вместе с Изяславом; этот же Коснячко был с Изяславом при установле-
нии Правды; со стороны Святослава из Чернигова был при этом деле Пере-
нег, со стороны Всеволода из Переяславля - Никифор; если Коснячко был
тысяцким в Киеве, то можем заключить, что Перенег имел в то время такую
же должность в Чернигове, Никифор - в Переяславле; если так, то любопыт-
но, что для установления Правды собираются тысяцкие, имевшие близкое от-
ношение к городскому народонаселению. Не знаем, кто был тысяцким в Киеве
после первого возвращения Изяслава, при Святославе, и после второго
возвращения Изяслава; но при Всеволоде (в 1089 г.) эту должность занима-
ли Ян, сын Вышаты, знаменитого тысяцкого во времена Ярослава: как видно,
этот же самый Ян ходил при Святославе за данью на север. Потом мы встре-
чаем в летописи имена двух братьев Чудина и Тукы: имена указывают на
финское происхождение; Чудин после первого возвращения Изяславова держал
Вышгород (1072 г.): Тукы является действующим во время первого изгнания
Изяславова; он советовал Изяславу стеречь крепче Всеслава; из этого вид-
но, как будто он принадлежал к дружине киевского князя; но потом, после
второго возвращения Изяславова, мы видим его в дружине Всеволода: он вы-
ходит вместе с этим князем против половцев и погибает в битве при Сожи-
це, значит, он перешел из дружины Изяслава в дружину Всеволода; впрочем,
могло быть, что он явился действующим лицом в означенном киевском собы-
тии, принадлежа к дружине Всеволода, который прибежал в Киев с поля бит-
вы вместе с Изяславом; в таком случае любопытно, что один брат служил
Изяславу а другой - Всеволоду. В битве при Сожице был убит еще Иван Жи-
рославич, также муж из дружины Всеволода. При последнем, во время княже-
ния его в Киеве, видим Ратибора, которого он назначил посадником в Тму-
таракань К чьей дружине принадлежал Берн, упоминаемый при перенесении
мощей св. Бориса и Глеба, трудно решить: вероятно, к дружине Святослава
черниговского.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
СОБЫТИЯ ПРИ ВНУКАХ ЯРОСЛАВА I (1093 - 1125)
Прежние причины усобиц. - Характер Владимира Мономаха. - Он уступает
старшинство Святополку Изяславичу. - Характер последнего. - Нашествие
половцев. - Олег Святославич в Чернигове. - Борьба с ним Святополка и
Владимира. - Неудача Олега на севере. - Послание Мономаха к Олегу. -
Съезд князей в Любече и прекращение борьбы на востоке. - Новая усобица
на западе вследствие ослепления Василька Ростиславича. - Прекращение ее
на Витичевском съезде. - Распоряжение насчет Новгорода Великого. -
Судьба Ярослава Ярополковича, племянника великого князя. - События в По-
лоцком княжестве. - Войны с половцами. - Борьба с другими соседними вар-
варами. - Связь с Венгриею. - Смерть великого князя Святополка. - Киев-
ляне избирают Мономаха в князья себе. - Война с минским князем Глебом и
с волынским Ярославом. - Отношение к грекам и половцам. - Смерть Монома-
ха. - Дружина при внуках Ярослава I.
Не прошло полвека по смерти Ярослава Старого, как уже первое поколе-
ние в потомстве его сменилось вторым, сыновья - внуками. Мы видели нача-
ло усобиц при первом поколении, видели их причины в стремлении осироте-
лых князей добыть себе часть в Русской земле, которой не давали им
дядья; усобицы усилились, когда Изяслав был изгнан братьями, когда,
возвратившись по смерти Святослава, он отнял прежние волости у сыновей
последнего, которые должны были искать убежища в отдаленной Тмутаракани
и, если верить некоторым известиям, в Муроме. С выступлением на поприще
внуков Ярославовых причины усобиц оставались прежние, и потому должно
было ожидать тех же самых явлений, какими ознаменовано и правление сыно-
вей Ярославовых.
Владимир Мономах с братом Ростиславом были в Киеве во время смерти и
погребения отца своего; летописец говорит, что Мономах начал размышлять:
"Если сяду на столе отца своего, то будет у меня война с Святополком,
потому что этот стол был прежде отца его", и, размыслив, послал за Свя-
тополком в Туров, сам пошел в Чернигов, а брат его Ростислав - в Переяс-
лавль. Если Мономах единственным препятствием к занятию киевского стола
считал старшинство, права Святополка Изяславича, то ясно, что он не ви-
дал никаких других препятствий, именно не предполагал препятствия со
стороны граждан киевских, был уверен в их желании иметь его своим кня-
зем. Нет сомнения, что уже и тогда Мономах успел приобресть народную лю-
бовь, которою он так славен в нашей древней истории. Мономах вовсе не
принадлежит к тем историческим деятелям, которые смотрят вперед, разру-
шают старое, удовлетворяют новым потребностям общества: это было лицо с
характером чисто охранительным. Мономах не возвышался над понятиями сво-
его века, не шел наперекор им, не хотел изменить существующий порядок
вещей, но личными доблестями, строгим исполнением обязанностей прикрывал
недостатки существующего порядка, делал его не только сносным для наро-
да, но даже способным удовлетворять его общественным потребностям. Об-
щество, взволнованное княжескими усобицами, столько потерпевшее от них,
требовало прежде всего от князя, чтобы он свято исполнял свои родствен-
ные обязанности, не которовался (не спорил) с братьею, мирил враждебных
родичей, вносил умными советами наряд в семью; и вот Мономах во время
злой вражды между братьями умел заслужить название братолюбца. Для людей
благочестивых Мономах был образцом благочестия: по свидетельству совре-
менников, все дивились, как он исполнял обязанности, требуемые церковью.
Для сдержания главного зла - усобиц нужно было, чтобы князья соблюдали
клятву, данную друг другу: Мономах ни под каким предлогом не соглашался
переступать крестного целования. Народ испытал уже при других князьях
бедствие от того, что людям не доходила княжая правда, тиуны и отроки
грабили без ведома князя: Мономах не давал сильным обижать ни худого
смерда, ни убогой вдовицы, сам оправливал (давал правду, суд) людей. При
грубости тогдашних нравов люди сильные не любили сдерживать своего гне-
ва, причем подвергнувшийся ему платил жизнью; Мономах наказывал детям
своим, чтобы они не убивали ни правого, ни виноватого, не губили душ
христианских. Другие князья позволяли себе невоздержание: Мономах отли-
чался целомудрием. Обществу сильно не нравилось в князе корыстолюбие; с
неудовольствием видели, что внуки и правнуки св. Владимира отступают от
правил этого князя, копят богатство, сбирая его с тягостию для народа;
Мономах и в этом отношении был образцом добрых князей: с ранней молодос-
ти рука его простиралась ко всем, по свидетельству современников; никог-
да не прятал он сокровищ, никогда не считал он денег, но раздавал их
обеими руками; а между тем казна его была всегда полна, потому что при
щедрости он был образцом доброго хозяина, не смотрел на служителей, сам
держал весь наряд в доме. Больше всех современных князей Мономах напоми-
нал прадеда своего, ласкового князя Владимира: "Если поедете куда по
своим землям (наказывает Мономах детям), не давайте отрокам обижать на-
род ни в селах, ни на поле, чтоб вас потом не кляли. Куда пойдете, где
станете, напойте, накормите бедняка; больше всего чтите гостя, откуда бы
к вам ни пришел, добрый или простой человек или посол; не можете одарить
его, угостите хорошенько, напойте, накормите: гость по всем землям прос-
лавляет человека либо добрым, либо злым". Что детям наказывал, то и сам
делал: позвавши гостей, сам служил им, и когда они ели и пили досыта, он
только смотрел на них. Кроме усобиц княжеских, земля терпела от беспрес-
танных нападений половцев; Мономах с ранней молодости стоял на стороже
Русской земли, бился за нее с погаными, приобрел имя доброго страдальца
(труженика) за Русскую землю по преимуществу. В тот век народной юности
богатырские подвиги Мономаха, его изумительная деятельность не могли не
