зю, означал дружинника: муж свой, муж его. Но, как видно, слово "муж"
имело и более тесное значение, означало дружинников второго разряда,
низших, младших членов дружины, в противоположность боярам; это видно из
следующего места летописи, хотя относящегося к позднейшему времени.
Князь Игорь северский, попавшись в плен к половцам, так горюет об ист-
реблении своего войска: "Где бояре думающие, где мужи храборствующие,
где ряд полчный?" Итак, бояре были лучшие, старшие в дружине, советники,
думцы князя по преимуществу; мужи были воины по преимуществу; другое бо-
лее определенное название для этого разряда дружинников было гриди,
гридь, гридьба, что означает также сборище, толпу, дружину. Комната во
дворе княжеском, где собиралась дружина, называлась гридницею: так гово-
рится о Владимире: "Он учредил на дворе в гриднице пиры, куда приходили
бояре и гриди, соцкие и десяцкие, и нарочитые мужи, при князе и без кня-
зя". Мужи княжие, жившие по городам, занимавшие там разные должности, в
отличие от бояр, живших при князе, в стольном его городе, назывались
уменьшительным - болярцы. В Русской Правде и в Новгородской летописи мы
встречаем название огнищанина, подававшее повод к различным объяснениям.
Единственное средство объяснить это название - посмотреть, как оно заме-
няется в других списках Правды и в других летописях; в других списках
Правды оно заменяется постоянно выражением: княж муж, и в этом значении
противополагается смерду; в летописи Новгородской читаем: "Позвал (Рос-
тислав) новгородцев на поряд: огнищан, гридь". В другой, не новгородской
летописи читаем: "Князь Мстислав, собрав ростовцев - боляр, гридьбу".
Следовательно, то, что в Новгороде были огнищане, в других местах были
бояре, т. е. старшие члены дружины, которых место прежде гридей; при
этом должно заметить, что название огнищанин было обширнее, чем боярин:
огнищанин некоторых списков Правды совмещает мужа княжа и тиуна княжа
других списков, а потому и в Новгороде существовало также название боя-
рин. Объяснение того, почему огнищанин соединял и боярина и тиуна княжа,
равно как объяснение корня слову огнищанин найдем также в Русской Прав-
де, здесь читаем: "За убийство тиуна огнищного и конюшего платить 80
гривен". Если тиун конюший означает смотрителя за конюшнею княжескою, то
тиун огнищный должен означать смотрителя за огнищем или домом княжеским;
огнищанин же должен означать человека, который живет при огнище княжес-
ком, домочадца княжеского, человека, близкого к князю, его думца, бояри-
на, в переводе на наши понятия, придворного человека. Объяснением слова
огнищанин служит также позднейшее - дворянин, означающее человека, при-
надлежащего ко двору, дому княжескому, а не имеющего свой двор или дом,
следовательно, и под огнищанином нет нужды разуметь человека, имеющего
свое огнище. Эти-то домочадцы или огнищане княжеские имели то преиму-
щество пред остальным народонаселением, что за их голову убийца платил
двойную пеню, или виру, именно 80 гривен вместо 40. Под огнищанином ра-
зумелся только муж княж высшего разряда, боярин, думец княжеский, но не
гридь, не простой член дружины, который собственно не принадлежал к ог-
нищу или двору княжескому. К огнищанам, как видно из Правды, принадлежал
тиун княж, но не вообще, а только огнищный и конюший. Тиун в готском пе-
реводе Библии Улфилы является в форме dius и в значении ***oicethz*** -
домочадец, слуга, раб. Звание тиуна, как оно является в наших древних
памятниках, можно означить словом "приставник", с неопределенным значе-
нием: приставник смотреть за домом, за конюшнею, за судом, за сбором до-
ходов княжих, за селом княжим; тиуны могли быть у князя и у боярина; они
могли быть и свободные, если примут на себя эту должность с рядом, но
это было уже исключение. Сельский тиун княжий или ратайный, если был хо-
лоп, то за него положена была вира в 12 гривен, если же был свободный
человек, но рядович, т. е. такой тиун, который, вступая в должность, не
вошел в холопство, но порядился, вошел с рядом, то за такого вира была
только в 5 гривен, потому что для князя было гораздо важнее потерять
своего холопа, чем вольного рядовича; те же самые виры брались за тиунов
холопей и рядовичей боярских. Вообще князь увеличивал виру за своего
служителя, смотря по важности последнего. Что касается до отроков князя,
то они составляли его домашнюю прислугу; они, по летописям, служат за
столом князю и гостям его; убирают вещи по княжому приказу; князь посы-
лает их с поручениями и т. п.
Кроме дружины войско составлялось также из жителей городов и сел, на-
биравшихся по случаю похода: эти полки явственно отличаются от дружины
под именем воинов (воев) в тесном смысле; так, читаем в рассказе о убие-
нии святого Бориса: "Сказала ему отцовская дружина: "вот у тебя дружина
отцовская и воины (вои)". Другое место, из которого также виден
двойственный состав княжеского войска, встречаем в рассказе о походе
Владимира Ярославича на греков: "Прочие воины Владимира были выкинуты на
берег, числом 6000, и хотели возвратиться в Русь, но не пошел с ними
никто из дружины княжеской". Но мы не должны ожидать от летописца посто-
янно резкого различия в названиях - дружина и вои: если он говорит, что
князь взял с собою много воев из разных племен, то он не прибавит, что
он взял с собою дружину и воев: подразумевается, что дружина должна идти
с князем, и в таких случаях везде дружина включается в число воев; с
другой стороны, от дружины не было производного дружинник, дружинники, и
потому вместо этого производного употреблялось также вои; вои значило
вообще все военные, вооруженные люди. Наоборот, дружина означала в об-
ширном смысле совокупность всех военных, вооруженных людей, войско, и в
тесном смысле - приближенных к князю людей, которых военное дело было
постоянным занятием. Это двоякое значение дружины всего виднее в расска-
зе о войне Мстислава тмутараканского с Ярославом: "Мстислав с вечера ис-
полчил дружину и поставил северян в чело против варягов, а сам стал с
дружиною своею по крылам... Мстислав, на другое утро увидя лежащие трупы
северян и варягов, сказал: "Как не радоваться? Вот лежит северянин, вот
варяг, а дружина моя цела". Кроме собирательного дружина в смысле войс-
ка, армии, употреблялось еще слово "полк". Слово "дружина" имела еще не
военное значение, в котором может переводиться словом: свои, наши, нап-
ример древляне спросили Ольгу: "Где же наша дружина?", т. е. послы, ко-
торых они прежде отправили в Киев. Было сказано, что вои, т. е. недружи-
на, набирались из народонаселения городского и сельского: так набирали
войско из племен Олег, Игорь, Владимир; так Ярослав вывел против Свято-
полка горожан новгородских и сельских жителей с их старостами. Видно и в
этот период, как в последующий, князь объявлял о походе в городе народу,
собравшемуся на вече; здесь решали выступить, и сельское народонаселение
выступало по решению городового веча. Как видно, отец выходил в поход со
старшими сыновьями, сколько бы их ни было, а младший (также взрослый
уже) оставался дома для охранения семейства. По окончании похода войско,
набранное из городского и сельского народонаселения, распускалось оно
пользовалось добычею: князья выговаривали у побежденных дань в его
пользу. Олег требует с греков по 12 гривен на ключ, т. е. на каждую лод-
ку, без различия между дружиною и воями, набранными из разных племен.
Дружина, разумеется, имела ту выгоду, что участвовала в ежегодных данях
с греков и с своих племен, вообще во всех доходах княжеских. Ярослав,
победив Святополка, наградил щедро помогших ему новгородцев, сельчан,
однако, меньше, чем горожан: горожанин был сравнен с сельским старостою.
Но ясно, что когда народонаселение призывалось не к далекой наступа-
тельной войне, а к защите своей земли от нападения врагов, например пе-
ченегов, то не могло быть речи о награждении; воины могли довольство-
ваться только добычею, если, прогнав врага, отбили обоз, брали пленни-
ков; дань с побежденных бралась и на долю убитых ратников и шла к их
родственникам. Сельчане приходили в поход с своими старостами; горожане
относительно военной службы разделялись, как видно, на десятки, сотни:
таково было обыкновенно военное деление у народов. В летописи упоминают-
ся десятские, сотские; без всякого сомнения, был высший начальник над
этими отделами, долженствовавший носить соответственное название "тысяц-
кого"; этого названия мы не встречаем в дошедших до нас списках летопи-
сей в описываемое время, встречаем одно неопределенное название "воево-
ды"; но в следующем периоде мы встретим, что тысяцкий называется также
воеводою, вследствие чего под воеводою первого периода можно разуметь
тысяцкого. Тысяцкий, по соображении всех известий об этом сане, был вое-
водою земских, гражданских полков, выбиравшийся князем из дружины. Если
Ян, сын Вышаты, был тысяцким в Киеве, в 1089 году, то нет сомнения, что
отец его Вышата занимал ту же должность прежде, при Ярославе; подтверж-
дение этому находим в летописи: в 1037 году послал Ярослав сына своего
Владимира на греков и дал ему много войска, а воеводство поручил Вышате,
отцу Янову; когда поднялась буря и прочие воины, т. е. земские полки,
были выброшены на берег, то никто из дружины княжеской не хотел идти с
ними; один Вышата вызвался: "Я пойду с ними, - сказал он: останусь жив -
с ними вместе, погибну - вместе с своими (с дружиною)". Поступок Вышаты
объяснится, если обратим внимание на то, что этот воевода был тысяцкий,
что ему было поручено от князя воеводство над земскими полками, и он, по
совести, не мог оставить их без предводителя. Из этого же известия ви-
дим, что земское ополчение нуждалось в предводителе из членов дружины.
При святом Владимире мы видим, что во время тяжкой оборонительной
войны против печенегов князь отправился раз на север, чтобы набрать пол-
ки из тамошнего народонаселения, ходил по верховные вои, как говорится в
летописи. Кроме дружины и земских полков, составленных из городского и
сельского народонаселения, были еще наемные войска, составлявшиеся из
варягов, печенегов и торков; варяги обыкновенно составляли пехоту, пече-
неги и торки - конницу; в борьбах северных князей с южными варяги нани-
мались первыми, печенеги - вторыми, следовательно, первым помогала Евро-
па, вторым - Азия. Дружина Мстислава тмутараканского состояла из козар и
касогов. Надобно заметить, что печенеги ни разу не дали победы князьям,
нанимавшим их. Новгородцы и варяги дали торжество Владимиру над Яропол-
ком, Ярославу - над Святополком; южно-русское, киевское, народонаселение
не дало победы Святополку при Любече; но северское народонаселение дало
торжество Мстиславу над варягами Ярослава, выдержавши натиск последних;
при этом не забудем, что в пограничных северских городках со времен Вла-
димира жили северные переселенцы. Дружина не могла быть многочисленна;
дружина Игоря, если была даже многочисленна, то пострадала много от гре-
ческого похода, а потом, без сомнения большая часть ее ушла с Святосла-
вом; этот князь должен был кончить войну с греками по недостатку дружи-
ны, которой очень немного должно было возвратиться с Свенельдом в Киев;
что у Ярополка было мало дружины доказывает также торжество Владимира.
Ярослав перебил свою новгородскую дружину за варягов; киевская дружина
должна была следовать за Святополком; нельзя предполагать, чтобы много
ее осталось после поражений последнего; при Ярославе, следовательно,
имел место новый набор дружины. Дружина жила при князе, другого постоян-
ного войска не было, а между тем предстояла беспрестанная нужда в защите
границ, угрожаемых врагами; для этого также нанимались варяги. Так, нов-
городцы со времен Олега держат "мира деля" отряд варягов, которым дают
