родственному двору константинопольскому. Важно также известие о торговом
договоре с болгарами волжскими в 1006 году. Владимир по их просьбе поз-
волил им торговать по Оке и Волге, дав им для этого печати, русские куп-
цы с печатями от посадников своих также могли свободно ездить в болгарс-
кие города; но болгарским купцам позволено было торговать только с куп-
цами по городам, а не ездить по селам и не торговать с тиунами, вирника-
ми, огнищанами и смердами.
Ко временам Владимировым относится первое столкновение Руси с запад-
ными славянскими государствами. Мы оставили последние в половине IX ве-
ка, когда моравские князья обнаружили попытку основать у себя народную
церковь и когда история Польши начала проясняться с появлением новой
княжеской династии Пястов. Между тем борьба моравов с немцами продолжа-
лась еще с большим ожесточением; чехи и сербы принимали в ней также
участие; моравы вели войну по старому славянскому обычаю: они давали
врагу свободно опустошать открытые места, и враг, опустошив землю и не
покорив народа, должен был возвращаться без всякого успеха и гибнуть с
голоду на дороге. Но Ростислав, непобежденный немцами, был схвачен и вы-
дан Карломану, сыну и наследнику Людовика немецкого, племянником своим
Святополком, который, чтоб иметь себе опору и обеспечение, поддался не-
мецкому королю; Ростиславу выкололи глаза и заперли в один немецкий мо-
настырь. Гибель Ростислава, однако, ненадолго переменила ход дел: Свято-
полк наследовал его стремления, и борьба возобновилась с новою силою,
причем Святополк начал уже наступательные движения на немецкие области.
При Святополке яснеет и история чехов, потому что в это время принял
христианство князь чешский Буривой от св. Мефодия. Не Моравии, однако, и
не западным славянам вообще суждено было основать славянскую империю с
независимою славянскою церковию. В последнее десятилетие IX века на гра-
ницах славянского мира явились венгры. Политика дворов византийского и
немецкого с самого начала обратила этот народ в оружие против славян:
греки обратили их против болгар, немцы - против Моравской державы. Ар-
нульф Каринтийский, побочный сын Карломана, соединившись с венграми, по-
шел на Святополка; моравы, по обычаю, засели в укреплениях и дали пле-
нить землю свою врагам, которые и должны были только этим удовольство-
ваться. Но в 894 году умер Святополк, и с ним рушилось могущество первой
славянской державы. В то время, когда западным славянам нужно было сос-
редоточить все свои силы для отпора двум могущественным врагам, моравс-
кие владения разделились на три части между тремя сыновьями Святополка.
Братская вражда погубила дело Моймира, Ростислава и Святополка; сыновья
чешского Буривоя отделились от Моравии и поддались Арнульфу немецкому, и
с 906 года прекращаются все известия о Моравии: страна стала добычею
венгров; подробностей о падении первого славянского государства нет ниг-
де. Разрушение Моравской державы и основание Венгерского государства в
Паннонии имели важные следствия для славянского мира. Славяне южные были
отделены от северных, уничтожено было центральное владение, которое на-
чало соединять их, где произошло столкновение, загорелась сильная борьба
между Востоком и Западом, между германским и славянским племенем, где с
помощью Византии основалась славянская церковь; теперь Моравия пала, и
связь славян с Югом, с Грециею, рушилась: венгры стали между ними, сла-
вянская церковь не могла утвердиться еще, как была постигнута бурею, от-
торгнута от Византии, которая одна могла дать питание и укрепление мла-
денчествующей церкви. Таким образом, с уничтожением самой крепкой связи
с востоком, самой крепкой основы народной самостоятельности, западные
славяне должны были по необходимости примкнуть к западу и в церковном и
в политическом отношении. Но мало того, что мадьярским нашествием прек-
ращалась связь западных славян с Византиею, прекращалась также и непос-
редственная связь их с Римом, и они должны были принимать христианство и
просвещение из рук немцев, которые оставались для них теперь единствен-
ными посредниками; этим объясняется естественная связь западных славян с
Немецкою империею, невозможность выпутаться из этой связи для госу-
дарственной и народной независимости. Христианское стало синонимом не-
мецкому, славянское - языческому, варварскому; отсюда то явление, что
ревностные христиане между западными славянами являются вместе ревност-
ными гонителями своего, славянского, и тянут народ свой к западному, т.
е. немецкому; отсюда же обратное явление, что защитники своего являются
свирепыми врагами христианства, которое приносило с собою подчинение
немцам; отсюда несчастная борьба полабских славян против христианства,
т. е. против немцев, в которых они не могли получить помощи от христи-
анских единоплеменников своих, и должны были пасть.
После падения Моравской державы на первом плане в истории западных
славян являются чехи. Чехи были обязаны мирным распространением христи-
анства у себя тому, что князь их Буривой принял евангелие чрез моравов
от св. Мефодия, чрез своих славянских проповедников. Славянская церковь,
следовательно, началась было и у чехов, но после падения Моравии не мог-
ла долее держаться. Чехи не могли высвободиться из-под государственной
зависимости от Немецкой империи: внук Буривоя, св. Вячеслав, обязался
платить Генриху Птицелову ежегодно 500 гривен серебра и 120 волов; не-
возможность поддержать христианство без помощи немецкого духовенства и
невозможность успешной борьбы с мадьярами без помощи немецкого императо-
ра делали зависимость чехов от Империи необходимою. Вячеслав погиб от
брата своего Болеслава I, который сначала думал было о возможности возв-
ратить независимость чехам от Империи, но после многолетней борьбы с им-
ператором Оттоном I увидал необходимость подчиниться ему. Между тем в
начале второй половины Х века венгры, потерпевшие сильное поражение от
Оттона при Лехе и добитые Болеславом чешским, прекратили свои опустоши-
тельные набеги на европейские государства, поселились в пределах прежде
занятых ими земель и, приняв христианство, вошли в общество европейских
народов. Княжение Болеслава I замечательно внутренними переменами у че-
хов, а именно, усилением власти верховного князя над остальными
князьями, носившими название лехов; до сих пор эти лехи называются у пи-
сателей reguli, или duces, и верховный князь из рода Пршемыслова являлся
не более как старшим между ними; но при Болеславе I, как видно, отноше-
ния переменились в пользу власти верховного князя; на средства, какими
Болеслав I достиг этой перемены, может намекать прозвание его Грозный,
или Укрутный. Подчиняясь на западе Империи, чешские владения начинают,
однако, при Болеславе расширяться к юго-востоку, чему особенно спо-
собствует обессиление мадьяров; так, присоединяется к чехам нынешняя Мо-
равия и земля словаков, между Дунаем и Карпатами; на север от Карпат
также видим чешские владения. Еще более распространилась область чехов в
княжение Болеслава II Благочестивого, сына Грозного; никогда потом гра-
ницы Чешского государства не были так обширны, ибо все государство Свя-
тополка принадлежало теперь чехам. Несмотря, однако, на распространение
чешских пределов, в церковном отношении чехи принадлежали к епархии ре-
генсбургского архиепископа: после этого нечего удивляться политической
зависимости чехов от Немецкой империи, ибо церковные отношения тогда
господствовали над политическими. Только при Болеславе II, в 973 году,
основано было особое пражское епископство, где первым епископом был сак-
сонский монах Дитмар; преемником его был знаменитый Войтех, родом из
знатной чешской фамилии; несмотря однако, на это, никто так не старался
о скреплении чешской церкви с западом, никто так не старался об искоре-
нении славянского богослужения, как Войтех. Такой характер деятельности
условливался самою борьбою ревнителя христианства, каким был Войтех, с
языческими нравами и обычаями, которые в его глазах были славянские; в
подобной борьбе средина редко соблюдается: отечеством для ревностного
епископа была не Богемия, но запад, страны христианские, тогда как Боге-
мия была исполнена еще языческих воспоминаний, возбуждавших только враж-
ду Войтеха; церковная песнь на славянском языке звучала в его ушах язы-
ческою богослужебною песнею и потому была противна; слово бог напоминало
ему славянского идола, только слово Deus заключало для него понятие ис-
тинного бога. Смертью Болеслава II (999 г.) кончилось могущество чехов и
перешло к ляхам. При распространении своих владений на западе Пясты
встретились с немцами, императоры которых также распространяли свои вла-
дения на счет славян приэльбских; легко было предвидеть последствия это-
го столкновения: четвертый Пяст, Мечислав, или Мешко, уже является вас-
салом императора, платит ему дань; в 965 году Мечислав женился на Дуб-
ровке, дочери чешского князя Болеслава 1, и по ее старанию принял хрис-
тианство; но в это время славянская церковь никла у чехов и потому не
могла укорениться в Польше; отсюда новые крепкие узы связали Польшу с
западом, с Немецкою империею: в Познани была учреждена епископская ка-
федра для Польши и подчинена архиепископу магдебургскому. Второй брак
Мечислава на Оде, дочери немецкого маркграфа Дитриха, еще более укрепил
немецкое влияние в Польше. Тесная связь этой страны с западною церковию
и империею отняла у северных славян последний оплот их независимости от
немецкого ига: теперь польский князь в союзе с немцами начинает наступа-
тельные движения против своих языческих единоплеменников. При Мечиславе
начинаются первые враждебные столкновения Руси с Польшею: под 981 годом
летописец наш говорит, что Владимир ходил к ляхам и занял города их -
Перемышль, Червен и другие. Чешские историки утверждают, что эти города
не могли быть отняты у поляков, но у чехов, потому что позднейшая земля
Галицкая до Буга и Стыря, к востоку, принадлежала в это время чехам; они
основываются на грамоте, данной пражскому епископству при его заложении,
где границами его к востоку поставлены реки Буг и Стырь в земле Хорватс-
кой. Но, во-первых, в грамоте границы означены очень смутно; видно, что
писавший ее имел плохие географические понятия о стране; во-вторых, был
обычай расширять как можно далее пределы епископств, заложенных в смеж-
ности с языческими народами. Некоторые ученые справедливо замечают так-
же, что русский летописец умеет отличать ляхов от чехов и потому не мог
смешать их, и принимают, что Владимир отнял Червенские города не у чехов
и не у поляков, но покорил малочисленные до тех пор свободные славянские
племена и стал чрез это соседом чехов. Но рассуждать таким образом -
значит опять не принимать свидетельств нашего летописца, который также
хорошо умеет отличать хорватов от ляхов, как последних от чехов, и прямо
говорит, что Владимир ходил к ляхам и у них взял Червенские города; все-
го вероятнее, что чешские владения ограничивались областию, лежащею око-
ло Кракова, о чем твердит грамота, и не простирались за Вислок, что
страна по Сану и далее на восток была занята хорватами, которые были
подчинены уже при Олеге, но при Игоре, Святославе и преимущественно при
сыновьях его имели возможность свергнуть с себя подчиненность, подобно
радимичам и вятичам; мы видим, что сначала главная деятельность Владими-
ра состоит в подчинении тех племен, которые прежде находились в зависи-
мости от Руси; хорваты были в том числе, но в то время, как Русь
вследствие недеятельности Игоря, далеких походов Святослава на восток и
юг, малолетства и усобицы сыновей его теряла племена, жившие вдалеке от
Днепра, Польша при первых Пястах распространяла свои владения, следова-
