Предметно-Беспредметного Выявления Разделенной Веры.
Поставьте поодаль от себя обычный стул. Этот предмет нам
пригодится как ориентир.
Нулевой Этап
Представьте себе, как можно точнее, по-крайней мере,
насколько это получится у вас, представьте себе, что вы --
никогда не видели такого предмета как стул, никогда не слышали
о нем ничего, не знали, не догадывались и даже не предполагали
о существовании стула.
Скажите: можно в таком случае, в каком я предложил вам,
сказать, что вы имеете Веру в стул? Нет.
Правильно. Такое отношение к стулу я называю отсутствием
Веры как таковой в предмет или нулевым этапом Веры. Конечно же,
такое состояние можно и не именовать как Этап, но я пока
остановился на таком изложении.
Этап Возможности или Прецедента Возникновения
Вы услышали, подслушали, догадались, узнали, прочли,
предположили по-наитию своему, логически вывели, заключили и
тому подобное, что есть такой предмет -- стул. Вы его еще не
видели предметно, но вы имеете беспредметное знание о
существовании, в данном случае стула.
Этап Направленности или Степени Необходимости
В соответствии с логикой Последовательной Степени
Необходимости существования мыслеформ Сознания, у вас возникает
Степень Необходимости иметь уже имеющийся беспредметный объект
Веры, в нашем случае стул -- иметь и знать его предметно. Путь
к такому познанию объекта Веры, путь приближения,
опредмечивания, проявляется в направленности, в устремлении
вашем к объекту Веры. Возникает желание обладать беспредметным
объектом Веры, или же знать его предметно.
Этап Видения и Прикосновения
Видение, ощущение, первичное пространственное чувствование
пространственной фигуры объекта Веры, выраженного предметно в
эгрегорном возникновении, как мыслеформы Коллективного
Сознания.
Вы увидели стул предметно на своем Предметном Острове.
Глазам своим не веря, ощупали его руками.
Этап Знания и Предметного Освоения
Вы познаете объект Веры: его применение, использование --
логика существования на Уровне Человеческого Сознания,
известная Коллективному Сознанию, но открываемая вами по
Степени вашего Доступа определяемого Коллективным же Сознанием,
согласно логике Последовательной Степени Необходимости
мыслеформ, из которых вы состоите как предмет.
Учитесь обращаться со стулом, применять его в том
предметном виде, в каком он предоставлен вам, выявлен вами,
достался вам. Познаете его возможности, или познаете и
осваиваете их.
Этап Творчества
* Собственное выявление, дополнение логики существования
на Уровне Человеческого Сознания, развитие вами объекта Веры,
известного Коллективному Сознанию, но не известного только вам,
или же, одновременно -- неизвестного Коллективному Сознанию и
неизвестного вам, но имеющегося как ваша возможность,
потенциально присутствующего и определенно, предметно или
беспредметно, выражаемого вами в соответствии с вашей логикой
Последовательной Совместимости существования мыслеформ, из
которых вы состоите как предмет Сознания -- я называю
Творчеством вообще, Творчеством Веры. *
А. Дробление, Рифмовка Условно Внутренняя
К этому подэтапу Этапа Творчества в основном, но всегда
обязательно, и все же, больше -- относится категория людей, так
называемых ученых любых направлений и возможностей.
Этот подэтап подразумевает: внедрение в предмет, вхождение
в него и работу в самом его пространственном
предметно-беспредметном объеме, сотканном из мыслеформ
сосуществующих в целом, объединенных в этот предмет, на основе,
опять же, логики Последовательной Совместимости.
Таким образом: какие-то из мыслеформ предмета вытесняются,
путем воздействия на предмет применяемого качества, мы это с
вами разбирали ранее (схема 12), или же, не вытесняются, но, в
обоих случаях, дополняются новые мыслеформы в пространственный
объем предмета.
При дополнении новых мыслеформ в предмет происходит
обновление, развитие предмета через своеобразную Рифмовку или
Сопоставление, Последовательную Совместимость новых мыслеформ с
мыслеформами предмета.
Здесь обновление предмета обнаруживает себя как при
вытеснении мыслеформ предмета, так и не при вытеснении
последних.
Дробление же, процесс рассматривания, открытия новых, еще
не известных стыковочных возможностей мыслеформы или скопления
мыслеформ, составляющих предмет со всеми остальными
мыслеформами или скоплениями мыслеформ как известных, так и не
известных еще, но возможных в каждый момент времени творчества
согласно логике Последовательной Совместимости.
Дробление позволяет использовать предмет в новых
ипостасях, совмещать с новыми предметами и мыслеформами других
предметов, а так же может предоставить как полный распад
предмета, так и частичное или полное его слияние с другим
предметом или предметами, мыслеформой или мыслеформами.
Б. Рифмовка Условно Внешняя
Этот подэтап Этапа Творчества, в большинстве своем,
принадлежит людям категории всевозможных видов искусства,
литературы, а так же частично людям, которые прибегают к
сообразительности и целесообразности, граничащими с
изобретательностью гармоничного использования предметов как
поодиночке, так и в их предметной совместимости.
Условно Внешняя Рифмовка подразумевает работу
непосредственно с предметами. То есть, основывается на логике
Последовательной Совместимости проявляемого (кем-то или чем-то)
качества какого-то определенного предмета применяемого
по-отношению к другому предмету (схема 12). Таким образом,
возникает логический доступ к новому рисунку расположения
предметов, новая логика Сознания или новые логические тропинки
мышления, его совершенство, что означает ни что иное, как
направленное движение по желаемому и доступному на каждый
момент времени Последовательному Совмещению предметно
беспредметных предметов.
Второй Виток Веры
Прежде всего, этот Виток Веры предусматривает очередность
всех этапов Веры из Первого Витка -- это во-первых. А
во-вторых: этот Виток Веры является началом объединения
предметно-беспредметных предметов сущностью в единое целое.
На этом Витке Веры так же, происходит поэтапное вхождение
сущности в свой мир предметно-беспредметных мыслей, понимание
сущностью себя как развернутое предметно-беспредметное
сознание, осваивание такого состояния, а значит осознанное
управление собою, своим миром мыслеформ,
предметно-беспредметных предметов.
Осознание себя в мире мыслеформ и осознание мира мыслеформ
как себя, освоение собственного сознания кармического -- как бы
я охарактеризовал Второй Виток Веры.
Этап Возможности или Прецедента Возникновения
Возникает вопрос о том, что все в мире взаимосвязано и
едино. В соответствии с этим вопросом, который ставится
сущностью не осознанно, в соответствии с вопросом, а значит, в
логике Последовательной Совместимости, начинает приходить
информация не ответа, но подтверждающая, что ответ и в самом
деле существует: касательное прохождение учителей, книг,
атрибутики и другого, накопление и первичный анализ
собственного опыта и прочее.
Этап Направленности или Степени Необходимости
Сближение кармической причинно-следственной связи
предоставляет возможность выбора для сущности: вершить
собственное невежество и получать боль, удары, или же,
выравнивать свои отношения с собственным Сознанием и не делать
себе больно. Возникает направленный поиск того, как не творить
для себя боль.
Этап Видения и Прикосновения
Суммируя собственный и посторонний кармический опыт и
анализируя его сущность, действительно, убеждается явно во
взаимосвязях, в единстве мира, становится на путь неофита,
ученичества, который возникает в образе жизни -- пути или
учителя.
Этап Знания и Предметного Освоения
Сущность убеждается, в относительном совершенстве, в том,
что она существует в собственном мире мыслеформ и что все в ее
мире происходит именно так, а не иначе, по вине ее.
Сущность начинает осваивать и осваивает собственное
Сознание таким как оно есть, как бы догоняет его и начинает
идти с ним в ногу.
Этап Творчества
А. Дробление, Рифмовка Условно Внутренняя
Интуитивные и Осознанные наработки, по-собственному
усмотрению, в пределах освоенной кармы, все большего
обнаружения того, что в каждой мыслеформе собственного Сознания
заключаются, и это доступно выявляется, все остальные
мыслеформы, в соответствии с логикой Последовательной
Совместимости последних.
Б. Рифмовка Условно Внешня
Интуитивные и Осознанные наработки, по-собственному
усмотрению, в пределах освоенной кармы доступно проявляющиеся в
отношении предметно-беспредметных предметов собственного
Сознания, всевозможные манипуляции с предметами.
Третий Виток Веры
Этот Виток Веры, так же, как и второй предусматривается в
своем строении согласно очередности этапов Веры Первого Витка.
Ограничусь общим описанием этого Витка. Попробуйте сами
разложить его на известную вам, описанную выше, очередность
Этапов Веры.
Когда человек уже существует в мире своих мыслей,
предметно-беспредметных мыслеформ, в мире собственного Сознания
Осознанно, понимая, что это так и соответствующе проявляя себя,
тогда он, вдруг, начинает задаваться неосознанно, а потом и
осознанно вопросом: Почему в моем мире, если он действительно
мой, а это ведь так и есть, но, все-таки, не все происходит
так, как я того бы хотел и желал?
Начинает поступать опыт согласно логики Последовательной
Совместимости мыслеформ мира задавшего вопрос человека: я думаю
своим миром, но кто-то, так же, аналогично мне, думает и мной,
а значит и всем -- моим и другими мирами.
И вот здесь каждый станет определяться по-своему и
по-своему называть того, кто есть.
Одни назовут его -- Богом, станут давать ему имена, другие
-- Ангелом Хранителем, третьи -- Астральным двойником,
четвертые -- еще как.
Я предлагаю, пока называть его -- СОЗЕРЦАТЕЛЕМ.
Третий Виток Веры оканчивается на том, что человек
перестает быть предметным для своего мира, он становится его
Созерцателем.
Путь от себя предметного в своем мире мыслей к себе же
беспредметному в своем мире мыслей -- такой фразой я предлагаю
определить единую значимость Третьего Витка Веры.
2. Практический Подход
Вначале человек живет себе и не знает, и не догадывается
даже: почему, у него всевозможные невзгоды в жизни или почему
удачи? Больше, конечно же, его волнуют невзгоды.
Он живет, плачет или хохочет, грустит или улыбается, но он
совершенно не подразумевает, что любые эмоциональные выражения
его души, есть ни что иное как, нарушения Этапов его Веры в
отношении, скажем: определенного человека, дома, города,
дерева, леса, реки, озера, себя, идеи, убеждения. В общем-то,
нужно ли перечислять все, тогда придется действительно
пересказать абсолютно все, что известно человеку, все, что
знает, имеет он.
Давайте посмотрим метафорично, в метафоре, через ряд
предлагаемых мною, сравнений на то: Что производят нарушения
Этапов Веры?
Нарушения этапов Веры -- это, все-равно что хирург, у него
закрыты глаза, а он начинает производить и производит вскрытие
