собой следы.
Моя солнечная задача состоит в том, чтобы свести все мои
материалы к своеобразному Вечеру-Формуле.
Уровень Человеческого Сознания, Сознания Отношений
удивительно сходен, пусть это не покажется обидным, а будет
понято вами правильно, но и в самом деле, Уровень Человеческого
Сознания подобен компьютеру.
Вечер-Формула, задуманный мною, будет, должен, как
мыслю я, за несколько часов -- своеобразно менять программу,
менять Человеческое Сознание, Человека таким образом, чтобы это
Сознание, этот Человек смог начать осознавать себя же.
Стремитесь всегда, выявляя в себе те или другие следствия
чего бы то ни было, пытайтесь формулировать определенной
фразой, которая со временем оттачиваясь и приведет вас к
формуле какого-то определенного порядка. Множество таких формул
объединятся в одну формулу. Это вежественный путь совершенства,
путь Света -- объединять. Невежество всегда разъединяет и
бесконечно все делит на бесчисленные части.
Удивительна музыка Индии. Она совершенствуется одна и та
же на протяжении веков, а не придумывается новая. Ее
композиторы не сочинители, а совершители.
А теперь давайте с вами определим, что же такое
Механика Существования Сознания?
И начнем вот с чего.
Мысль -- всегда имеет форму. Вне формы ни одной мысли
существовать не может.
Любую мыслеформу следует рассматривать только в
совокупности всех мыслеформ.
Двух одинаковых мыслей нет и даже, прежде всего, потому,
что их две, а не одна.
Каждая мысль обязательно отличается от другой.
Каждая мыслеформа обязательно имеет определенные
возможности сосуществования в логическом пространстве всех
остальных мыслеформ.
Есть только два вида такого сосуществования на Уровне
Человеческого Сознания. Мыслеформа: принимает или отвергает
другие мыслеформы.
Принимать или отвергать -- это возможность формироваться
для каждой мыслеформы, возможность ее развития и ее движения в
логическом пространстве мыслеформ. Так же, принимать или
отвергать -- это возможность для каждой мыслеформы вообще иметь
форму, существовать в качестве мыслеформы как таковой.
Если, для устойчивости понятия, попытаться предположить
противное, согласиться, что две одинаковых мысли, все-таки,
могут быть, тогда следует рассмотреть подробнее, как и почему
такого случиться не может.
Поставим, эти две одинаковые мысли рядом друг с другом.
Схема 7.
Мы знаем, что каждая из них находится в движении в
логическом пространстве всех остальных мы-слеформ, иначе
существовать не может. В таком случае, с того момента, с
которого мы приступили к рассмотрению мнимой одинаковости двух
мыслей, назовем этот момент -- условный момент одинаковости
мыслей, каждая из этих двух одинаковых мыслей обязательно
начнет принимать или отвергать окружающие ее мыслеформы,
причем, так как, каждая из этих двух мнимо одинаковых мыслей
будет занимать в логическом пространстве остальных мыслеформ
строго свое место, а не одно и тоже, то, следовательно, каждая
из этих двух мнимо одинаковых мыслей примет или отвергнет свою
и только свою, рядом находящуюся с ней мыслеформу из
логического пространства всех остальных мыслеформ, каждая
примет или отвергнет не одну и ту же мыслеформу в единый для
обеих момент времени, и даже, если для постороннего наблюдателя
покажется или предположится, что примет или отвергнет одну и ту
же, то обязательно, все-таки, не одну и ту же, потому что --
дажеодна и та же мыслеформа отразится в Пространствах Вторичных
Беспредметных Островов двух мыслеформ совершенно в различных
ракурсах, а значит не одинаково, не одна, а как две и различных
в сравнении отражений. То же произойдет и в последовательном
отражении, когда попробовать увидеть, как отразится по-очереди,
в каждой из двух мнимо одинаковых мыслеформах какая-нибудь
мыслеформа. В этом случае, даже если выдержать строгий ракурс
отражения, мыслеформа, которая уже отразилась в первой мнимо
одинаковой мыслеформе, и, теперь согласно очередности взята для
отражения для второй мнимо одинаковой мыслеформы, будет уже
другой, не такой как она была для первой мнимо одинаковой
мыслеформы, будет уже другой, хотя бы потому, что в
пространстве ее Вторичного Беспредметного Острова станет
находиться первая из двух мнимо одинаковых мыслеформ, которая
уже появилась там в момент, когда ее отражала та.
На схеме 7 показано, как две мнимо одинаковые мысли по
причине того, что они занимают каждая свое и только свою место,
отразили: одна -- телевизор, другая вилку (А-Б). Ясно, что
мыслеформа А не является одинаковой с мыслеформой Б.
Расположение мыслеформ в логическом пространстве мыслеформ
влияет на формирование формы каждой мысли и объясняет то,
почему двух одинаковых мыслеформ нет.
Уровень механики Человеческого Сознания мы с вами уже
более или менее понимаем, это обязательно -- Отношения. Но, как
же, напоминаю, все-таки, определить Механику Существования
Сознания в общем, отвлеченно, чтобы легко и доступно такое
определение могло уложиться в память вашу, зафункционировать в
ней, производить работу совершенства хотя бы в качестве
первоначальной формулы?
Может ли существовать вода вне формы? Нет.
Может ли существовать мысль вне формы? Нет.
Каждая мысль имеет свою форму, потому и в состоянии мы
отличить одну мысль от другой.
В мире Сознания нет пустого места, то есть, места, где не
существовало бы какой-либо мыслеформы. Даже полное отсутствие
мыслеформ, тоже будет мыслеформой отсутствия мыслеформ,
мыслеформой пустоты.
Все мыслеформы. Как бы нам их объединить?
Надо найти спокойное слово.
Энергия?
Нормальное слово. Тогда, все мыслеформы -- это энергия?
Да. Но какая? Сказать просто -- Энергия?
Энергия Сознания?
Вы должны вывести фразу, которая будет отражать характер.
Какие качества присущи энергии Сознания?
Движение? Форма?
Да. Тогда:
* Механика Существования Сознания это -- Расформленная
Энергия в монолитном, не разрывном движении собственных форм. *
Выводить определение именно самого Сознания, кроме
Механики его Существования -- задача, не то, чтобы сложная, а
скорее, весьма относительная, потому что Сознание этапно,
причем этапно в пластичной форме, а значит, формулировки могут
только запутать дело и их может оказаться бесчисленное
множество. И, все-таки, иногда, но мы будем прибегать с вами к
некоторым определениям Сознания. Одно из подобных определений
уже мы произвели, это Уровень Человеческого Сознания --
Сознания Отношений.
Так что, пока я предлагаю принять за рабочую основу выше
изложенное определение Механики Существования Сознания.
Постарайтесь вчувствоваться, ощутительно понять эту механику.
Этот навык пригодится в дальнейшем: для магических операций и
для лечебных пассов и для еще очень и очень многого.
Да, все есть -- неисчерпаемое пространство Сознания.
Встретятся все живые и мертвые, востанут в единое,
говорилось так и -- приближается это.
Как такое возможно?
Чуть ниже, мы к этому возвратимся, а пока:
Давайте попробуем сделать с вами, как бы, своеобразный
отступ, шаг в сторону, чтобы соорудить еще одну формулу, и
пусть даже она покажется вам в своем первоначальном, не
законченном пока виде. Но она должна помочь нам в еще большем
понимании того, что все есть наше Сознание.
Попробуйте, вспомните сейчас, просто как это обычно
делаете, вспомните кого-либо одного из числа своих знакомых,
родственников или друзей, сослуживцев, но из числа ныне
покойных в вашем Сознании, иначе говоря -- умерших уже...
Вспомнили?..
Хорошо... А теперь для чистоты и яркости в дальнейшем
вывода, не забывайте этого человека, которого вспомнили --
придержите его в памяти свой. Вспомните еще какого-либо
человека, тоже, из ряда ваших знакомых, родственников и тому
подобное, но только, ныне здравствующего в вашем Сознании,
живого...
Рассмотрите одновременное присутствие в своей памяти обоих
этих людей, мертвого и живого, -- рассмотрите и подумайте...
Чем они сейчас, в настоящий момент времени, когда ни того,
ни другого реально, предметно рядом с вами нет, когда ни того,
ни другого нет на Вашем Предметном Острове, чем они отличаются
друг от друга?
Чем они отличаются присутствуя рядом, одновременно в вашей
памяти, в голове -- в пространстве Вторичного Беспредметного
Острова?
Ни чем...
Вы совершенно верно ответили, если так. Но логика социума,
общества людей, все-таки, может подсказать отличие, и с ее
точки зрения -- она будет права: один из двоих, которого вы
вспомнили мертв -- другой жив, с одним из них, с живым, вы
можете реально, как вам привычно понимать -- встретиться, а с
другим -- нет. Иначе, к одному, передвигаясь в пространстве
Первичного Беспредметного Острова, ваш Предметный Остров может
привести вас и живой -- станет предметным, а к другому..., как
бы вы не старались, но к нему, к предметному, прийти не
сумеете. Нет.
Почему же так?
Будем объясняться далее, а пока, мне важно, что вы
определили, позволили себе, хотя бы предположить, что: ни тот
ни другой из людей, которых вы вспомнили, ни тот ни другой
по-форме своего существования, присутствия, именно по-форме --
это важно, по-форме своего существования и присутствия в данный
момент, а не по-производным действиям, как то -- возможности
вашего передвижения к одному и другому, только что
рассмотренные выше, ни тот ни другой по-форме своего
присутствия для вас, когда ни того ни другого нет в предметном
состоянии на Вашем Предметном Острове, ни тот ни другой -- ни
чем не отличаются друг от друга, а оба они есть ни что иное как
ваши -- беспредметные мыслеформы, мысли, если выражаться проще,
ваши мысли -- не более, но и не менее того.
А ведь, и в самом деле: почему же к одному из них мы можем
прийти, а к другому -- нет?
Почему вы к тому же, московскому универмагу, существующему
сегодня в вашем сознании можете прийти и этот универмаг
окажется на вашем Предметном Острове предметно?
Но кто сказал, что вы не можете прийти, также, и к
московскому универмагу, стоящему год назад или год вперед и
более? Почему же нет?
Попробуем разобраться в этом, хотя бы в первом
прикосновении, разобраться так, на сколько вы пока еще готовы
на данный момент понять.
Как-то я, помнится, транспортировал свою первую книгу,
которую изготовили в одной из типографий юга страны, перевозил
ее тираж в Москву. Мне помогал один из моих товарищей и
слушателей.
Мы разгрузили грузно упакованные книги напротив моего
дома, в котором я тогда жил расположенного неподалеку от
Шаболовки.
Что интересно, что то расстояние, на котором выгрузили мы
тираж книги, расстояние до моего дома, и далее до квартиры,
которое, я, обычно, проходил за время -- около минуты, теперь
же, перенося тираж книги, прошел я окончательно -- за полтора
часа. Другими словами, я окончательно пришел в свою квартиру не
в ту, что могла быть через минуту, а в ту, которая уже была
через полтора часа. Вопрос: Почему же?
Потому что я переносил книгу.
Да. Именно так, но точнее сказать: потому что я имел
привязку, я должен был прийти, явиться в квартиру со всем
тиражом книги, налегке, без привязки за минуту, а за полтора
