развиваться.
Воссоздавая кумиром Христа или Будду, или Кришну, или
другого Посвященного, мы не только останавливаем их развитие,
но и останавливаем развитие собственное -- этот путь, все-таки,
невежества, путь патента на Добро, путь Веры неосознанной, а
слепой. Но не одну из религий я не хочу обвинить или принизить,
потому что все Религии Мира -- это определенный возраст
Сознания человеческого, а плевать в колодезь, из которого пьешь
воду, всегда не приятно в последствиях, ибо все есть на своих
местах и в свое время как необходимое. И человечество, в итоге,
останется благодарным, что Религии существовали.
Развитие. Путь. И мы все -- идущие.
Хотите, я могу предложить вам своеобразный тест на
проверку того, развиваетесь вы или стоите на месте, или же
теряете то, что имели -- деградируете?
Тест очень прост:
Спроецируем некоторую метафору в кругу нашего Осознания,
не сложный и доступный образ, чтобы на нем рассмотреть: какие
имеет возможности человек в собственном развитии.
Возьмем самолет. Как он может лететь? Подниматься,
опускаться или ровно -- основные моменты его полета.
Теперь, человек: как он может развиваться?
Совершенствоваться, деградировать, или же поддерживать
определенное состояние своего Сознания.
Итак, я предлагаю вам:
* Если вы можете сказать себе:
я -- не могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду,
минуту, час или год, другое время назад существовавшему --
иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею
сейчас, то, что в данный момент имею -- вы человек
развивающийся.
я -- могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду,
минуту, час или год, другое время назад существовавшему --
иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею
сейчас, то, что в данный момент имею -- вы человек
поддерживающий определенный уровень, форму, стоящий на месте.
вот если бы секунду, минуту, час или год, другое время
назад, то -- то, что я имею (познаю или делаю) сейчас, я имел
бы, или смог бы иметь полноценнее, чем теперь -- вы человек
деградирующий. *
Этот тест можно применять как по-отношению к определенному
делу или возможности иметь что-либо, так и по-отношению к
анализу собственного Пути Посвящения, и не всегда, некоторые
или значительные деградации в каком-то деле, могут сказываться
на деградацию в Пути Посвящения, а чаще всего -- наоборот.
Советую внимательно осознать этот тест, прежде чем
применять его как попало и, что может случиться -- не
правильно, не обоснованно разочаровывать себя, выявляя ту или
иную деградацию. Позже вы это будете понимать глубже и
увереннее.
А сейчас я предлагаю возвратиться к ранее, выше
поставленному вопросу:
В чем же заключаются конфликты Предметно-Беспредметных
Островов, конфликты, которые напрямую связаны с направлением
нашего движения по цепочке совместимой последовательности наших
привязок?
Будем отвечать.
Обратите свое внимание на схему 9.
Схема 9.
* Сущность, которая находится по своему развитию на Уровне
Человеческого Сознания, Сознания Отношений, воспринимает любой
эгрегорный предмет, предмет, созданный Коллективным Сознанием,
в данном случае предмет, который и будет считаться для в первый
раз воспринимающей его сущности, предметом как он есть, и, эта
сущность -- не имеет вторичной возможности воспринять этот же
предмет также, как и в первый или предыдущий раз. *
Почему это так?
Приступим к рассмотрению:
Схема 10.
Предположим, что какой-то человек никогда не слышал и
ничего не знал о московском универмаге, в его Сознании такого
объекта не было.
И вот, впервые в своей жизни, этот человек появился в этом
универмаге, то есть, универмаг впервые возник предметно на
Предметном Острове этого человека.
Что произойдет в этом случае?
Схема 11.
А произойдет следующее: предметный универмаг отразится в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова человека,
отразится согласно Закону Аналогии, в искаженном варианте, и,
отразившись, примет только ту фор-му жительства в пространстве
Вторичного Беспредметного Острова человека, только тот облик
искажения, на который человек, принимающий предметный
универмаг, был го-тов. Универмаг примет именно тот облик
искажения, который ему придаст рисунок совместимой
последовательности мыслеформ уже присутствующих до отражения
универмага в пространстве Вторичного Беспредметного Острова
человека, мыслеформ, которые, собственно и будут принимать
предметный универмаг и производить его искажения. Результат
таких искажений и наблюдается на схеме 9.
Каждый последующий раз человек, посещая универмаг, станет
дорабатывать свой образ универмага, дополнять этот образ
очередными искажениями путем наложения, исправления и тому
подобных действий.
Итак, мы подходим к самому главному. Мы рассмотрим сейчас
непосредственно конфликты Предметно-Беспредметных Островов. В
чем эти конфликты начнут заключаться здесь, у этого человека,
принявшего универмаг на "жительство" в пространство своего
Вторичного Беспредметного Острова?
Суть заключается в том, что каждый раз когда, этот человек
станет приходить в универмаг, он будет приходить только в тот
универмаг, какой сумеет реализовывать.
На схеме 10 изображена ситуация, которую мы сейчас и
рассмотрим.
Дело в том, что каждый человек приходит в свой универмаг,
приходит -- в самом прямом смысле этой фразы "в свой", но, если
только образ его универмага, созданный в пространстве
Вторичного Беспредметного Острова, и в самом деле переставился
в пространство Первичного Беспредметного Острова.
* Вот в чем, здесь, заключается проблема: существует
только две возможности манипуляций с беспредметными
мыслеформами Вторичного Беспредметного Острова, первая
возможность -- это, когда беспредметная мыслеформа находится
только в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, и
такой человек живет в не соответствии со своими убеждениями,
настроениями, он может быть оптимистом, когда вокруг все
рушится и угрожает ему болью, и он может быть пессимистом,
когда вокруг него радость и восторг и все хорошо; вторая
возможность -- это, когда беспредметная мыслеформа переходит из
пространства Вторичного Беспредметного Острова в пространство
Первичного Беспредметного Острова и, таким образом, подменяет
свою же беспредметную мыслеформу эгрегорного порядка, от
которой, некогда, сама же зачалась, но искаженно отразилась "на
жительство" в пространство Вторичного Беспредметного Острова,
она подменяет эту, эгрегорную, первичную мыслеформу,
организованную коллективным Сознанием, мыслеформу Первичного
Беспредметного Острова, подменяет на себя, становится вместо
этой эгрегорной мыслеформы, становится на ее место в
пространство Первичного Беспредметного Острова и
материализуется, предметизируется на Предметном Острове как
эгрегорная, но если говорить проще, то можно сказать и так: в
данном случае, Первичный Беспредметный Остров для человека
перестает существовать, потому что его место занимает Вторичный
Беспредметный Остров, человек, как бы закольцовывается на
самого себя и уходит в бесчисленное нарастание уродливых,
искаженных мыслеформ Вторичного Беспредметного Острова,
которые, в свою очередь, снова многократно отражаясь, в
беспредметное пространство Вторичного Беспредметного Острова,
опять же, материализуются и так бесконечно. И со временем,
Предметный Остров человека начинают населять все большие
качества Вторичного Беспредметного. Здесь-то и заложено то, что
мы еще будем серьезно изучать с вами: Параллельные Миры, и
почему все люди расходятся, каждый человек в свой Параллельный
Мир.
Беспредметные мыслеформы Вторичного Беспредметного Острова
могут переходить в пространство Первичного Беспредметного
Острова как единично -- одна, так и две и три и более, до
бесконечности. *
Уместно привести небольшой пример: Человек, в первый раз
посетил на своем Предметном Острове универмаг, и, скажем, ему
там наступили на ногу, плохо обслужили где-то, кто-то нагрубил
и так далее. Человек ушел из универмага. Образ универмага
теперь у него не из приятных, и, когда во второй раз человек
придет в универмаг, то, если образ созданного им универмага в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова переместится в
пространство Первичного Беспредметного Острова, то в этом
универмаге человеку, снова начнут грубить, наступать на ноги и
прочее, и что интересно, что другой человек, который,
предположим, будет находиться в то же время, что и первый,
рядом с первым в универмаге, может, совсем наоборот -- быть
довольным универмагом во всех отношениях и лишь удивляясь
пожмет плечами в адрес нашего первого человека, почему, мол,
тому так не везет? Каждый из них будет находиться в своем
универмаге.
Теперь вы начинаете уже догадываться и понимать: в чем
заключаются ваши конфликты Предметно-Беспредметных Островов;
почему какое-то задуманное дело получается, а какое-то -- нет;
и почему, один раз идя в магазин, в тот же универмаг, за
какой-то покупкой -- вы приобретаете желаемое, а в другой раз
-- нет. Потому-как, один раз вам удается спонтанно произвести
перестановку задуманного предмета, будущей покупки, из
пространства своего Вторичного Беспредметного Острова в
пространство Первичного Беспредметного Острова, а в другой раз
нет, потому что в другой раз, помните, уже известное вам -- не
к машине, а с машиной, аналогично -- вы шли покупать с
предметом необходимый предмет и не купили его, предмета в
магазине не оказалось, а в первый, удачный, раз, опять же,
соответственно уже известному вам -- без машины к машине, вышли
-- к предмету покупать этот предмет и купили его.
Сама же технология перестановки предмета из пространства
Вторичного Беспредметного Острова в пространство Первичного
Беспредметного Острова будет уясняться вами в наших последующих
Вечерах-уроках.
А теперь нам необходимо решить еще один вопрос, чтобы у
вас не создалось впечатление, что Первичного Беспредметного
Острова практически не существует, а есть лишь один Вторичный.
Это не так и так.
Я не просто так говорил об эгрегорном предмете, о предмете
созданном коллективным Сознанием.
Внешнее, видимое визуально глазами изменение такого
предмета, может происходить только предметно, видимо,
визуально.
Здание универмага -- не может сразу же начинать выглядеть
на Предметном Острове так, как оно есть предмет Вторичного
Беспредметного Острова, но ситуации сношений с этим зданием у
человека уже изменятся, будут меняться в реальных проявлениях
на глазах. Лишь постепенно, по объективным причинам предметики,
или же ускоренно, но, опять же, по объективным причинам, здание
универмага изменится или будет меняться визуально, видимо.
* Предметом, созданным коллективным Сознанием, эгрегорным
предметом я называю -- Визуальное изменение предмета,
ускоренное или постепенное на Предметном острове по
объективным, логическим причинам предметики, но не осознаваемое
человеком в причине изменения собственного его Вторичного
Беспредметного Острова. *
Конечно же, я не тороплюсь, и многое сейчас объясняю вам,
и в самом деле, только в первом прикосновении, потому что еще
множество тем впереди, которые и расставят полную картину
