евреев. Эйслеры, Фейхтвангеры, Левитаны, Чаплины, Пискаторы, Эренбурги,
Блоки - понятно любому, - евреи, лишенные права на жизнь... Мы, солдаты
великого фюрера Адольфа Гитлера, не боимся правды, потому что сражаемся за
свободу человечества, за новый порядок на земле... Да, мы не боимся
правды, и поэтому я скажу вам, дети, что мы знаем о тех разговорах,
которые пока еще идут среди ваших родителей. Мы терпеливая нация, мы умеем
ждать, но не очень долго. Понятно?
Ивлиев зааплодировал:
- Понятно, понятно! Ясней ясного, господин майор! У нас детишки
смышленые! Ну-ка, дети, похлопаем нашему гостю...
Никто хлопать не стал, всех нас сковал холодный ужас, - хлопать
фашисту, немцу проклятому...
Ивлиев подскочил к старшеклассникам, они стояли справа от нас, и
стеганул пощечину Васе Кобрякову:
- Начинай! - крикнул Ивлиев. - Самый старший, а ума ни на грош!
Майор сказал:
- Не надо бить детей, господин бургомистр... Они были отравлены
заразой интернационального большевизма... Их надо перевоспитывать лаской.
До свиданья, дети. Я не обиделся на вас. Пройдет совсем немного времени, и
вы поймете нашу правоту...
...Потом в нашем городе стала выходить газета на русском языке.
Редактором немцы привезли Григория Павловича Довгалева, он был раньше
нашим соседом, работал на мясокомбинате; за месяц перед тем, как началась
война, его посадили; моих родителей вызвали на допрос, следователь здорово
их трепал, - не перегружали ли они возле нашего барака по ночам мясо с
одной полуторки на другую; мама сказала, что скрип тормозов слыхала, а
видеть ничего не видела; с милицией лучше дел не иметь, держись от власти
подальше.
Потом выяснилось, что Довгалев хранил пятьдесят тысяч в сарае тети
Глаши Чубукиной, под старыми дровами, собака нашла, милицейский пес с
черной полосой на загривке.
Через десять дней после того, как пришли немцы, Довгалев вернулся
домой как <политический>, рассказал, что сражался против большевиков в
подполье, вскоре исчез (говорили, в рейх, на курсы), а приехал через
четыре месяца, чтобы издавать <Новое слово России>.
В первом выпуске газеты он рассказал о героическом пути, пройденном
великим фюрером Адольфом Гитлером, о его беспримерной борьбе против
мирового большевизма, который есть демоническое зло, ниспосланное на землю
злыми силами. Он писал о том замечательном порядке, который царствует в
рейхе, как там дружно трудятся рабочие, предприниматели и крестьяне, -
полная свобода и равенство, никаких тебе колхозов, и в лесу урночки для
мусора стоят, не то что наши хляби.
На второй странице газеты Довгалев напечатал две главы из <Протокола
сионских мудрецов> - тайный заговор евреев, желающих завоевать весь мир.
В послесловии - мама эту газету читала вслух, очень тихо, вечером,
когда мы забирались под одеяло с Пашей Крупенковым (его бабушка работала в
депо по ночам, оставляла внучка нам, дом не топили, буржуйки ставить не
разрешала комендатура, только одна надежда на то, чтоб согреться под
одеялом, а сверху еще дедову доху набрасывали), - Довгалев учил: <Наши
предки, погубленные ленинскими большевиками, патриоты <Союза русского
народа>, уже в девятьсот десятом году писали: <Надо лишить жидов
технических знаний, ремесленных, медицинских, фельдшерских, зубоврачебных,
юридических и преградить им всякую возможность получать образование...> Мы
этого сделать не смогли, и нас постиг разрушительный ужас революции... Это
сделал Адольф Гитлер, спасший Европу от жидомасонов, мечтавших о мировом
господстве... Посмотрите, как было построено фойе в нашем Дворце культуры?
В форме шестиугольной звезды. Чей это знак? Жидов. Кто строил Дворец
культуры? Архитектор Федоров, а на самом деле Федер, масон. А кто
превратил в склад церковь на Успенье? Жидовские комиссары, кто же еще?!
Я помню, как мама охнула:
- Господи, да ведь это довгалевский племяш Юрка в ней склад
обустроил! Чего ж он такое порет, господи?!
Все эти статьи, политинформации на уроках шли как бы мимо нас, были
вчуже; я горько плакал ночью по Вовке Какузину и Лене Сорц, которых убили
с родителями в лесу, а я с ними дружил, тетя Лиля, мать Вовки, угощала нас
леденцами, жили мы в одном бараке, двери напротив, ничего в них особенного
не было, люди как люди, только мы сладкие творожники любили, а они -
соленые, вот и вся разница.
А потом было еще одно потрясенье, когда немцы и полицаи нашего
батюшку, отца Никодима, расстреляли, - он у себя в подвале трех евреев
прятал и раненого комиссара Демьянченко.
После этого-то мы с Герой Куманьковым и написали на листочках старой
бумаги - тетрадок не было, нам три штуки в месяц выдавали - <Смерть
фашистским изуверам> и расклеили по заборам, когда шли с занятий; темнело
рано, но комендантского часа еще не было.
А через два дня нас с Куманьком забрали в полицию.
Там нас сильно били, но физическая боль была не столь ужасной, сколь
дикой казалась возможность завтра пойти по улицам босиком, через сугробы,
как батюшка Никодим, и стать перед строем черных.
Потом заявился немец, обер, что ли, наших полицаев разогнал, только
одного оставил, в немецкой форме со значком <РОА> на рукаве, и на своем
жестяном русском - лучше б уж по-своему говорил через переводчика - тихо
произнес:
- Тихомиров, ты обречен, но сначала на твоих глазах будет расстреляна
мать.
В голове у меня зазвенело, тело резко потянуло вбок, потом почернело
в глазах, и я обвалился в обморок.
Привели меня в себя нашатырем. Фашист сидел в той же позе,
по-прежнему рассматривая свои квадратные ногти, а русский в немецкой форме
был рядом со мной, поглаживал голову...
- У тебя есть спасение, - сказал он. - У тебя и твоей несчастной
матери. Ты готов сделать то, что мы тебе скажем?
И я ответил:
- Да.
- Молодец, - сказал немец. - Умница.
Мне тогда исполнилось четырнадцать лет, сорок четвертый год, февраль.
Сразу после того как немцы бежали, мать подхватила меня, и мы пошли
по большаку на восток, чтобы быть подальше от тех мест, где немцы меня
опозорили перед нашим городком; Куманька расстреляли, потому что он
отказался говорить на площади и подписать для газеты, что это его
комиссары из лесу понудили сделать, а я...
Под Энгельсом у нас была родня, там мы и осели, благо стояло много
свободных домов, с тех еще пор, как раскассировали республику и всех
немцев выселили в Казахстан.
Когда пришло время получать паспорт, мать-покойница, пусть ей земля
будет пухом, пошла со мной в отделение: <Отец нас бросил, когда я еще
беременная была, прошу дать юноше мою фамилию>. Так я и стал Тихомировым,
а то быть бы мне Крыловским, а ведь батя мой с рыбацкой шаландой в Турцию
ушел, с тех пор ни слуху ни духу...
Он не был - мать говорила - ни антисоветчиком каким, ни белым, ни
кулаком, просто хотел работать так, как умел, а ему не давали: сюда
сунешься - <представь справку>, туда - <а кто разрешил?>. Запил мой батя,
которого я и в глаза не видел, а потом жахнул шапку оземь да и ушел за
счастьем, обещал: если обустроится, даст знать, но весточек от него не
было, а может, не передавали их нам, время-то крутое, начало тридцатых,
массовая коллективизация, карточная система, голод, нехватка жилья - по
три семьи в одной комнате ютились, такое из памяти колом не вышибешь.
Вообще-то детское - самое что ни на есть въедливое в человеке,
неистребимое... С тех пор, например, как <тарелка> - мы так репродуктор
называли - сообщила о перелете Валерия Чкалова через Северный полюс, я
заболел мечтою стать летчиком. Неважно каким - военным, полярным,
гражданским, - но только б поднимать в небо аэропланы.
И когда я кончил школу - а кончил я ее с серебряной медалью, - сразу
же отправил документы в летное училище.
Меня вызвали на собеседование. Седой майор Левантович Михаил
Григорьевич спросил, отчего я так хочу в небо, летал ли когда на самолете,
видел ли хоть один авиапарад, кого из дважды Героев Великой Отечественной
- сталинских соколов - могу назвать по памяти (я назвал всех), дал
заполнять анкеты. Я вышел из классной комнаты счастливым, сел в зал, где
толпились абитуриенты, и, подвинув себе чернильницу, стал писать ответы на
вопросы... И сразу же споткнулся: <Меняли ли фамилию, если <да>, то где,
когда и с какой целью>. Я почувствовал, как у меня кровь прилила к щекам,
а пальцы, наоборот, похолодели. Перелистав пятистраничную анкету, понял,
что пропал, увидав такие вопросы: <Имеете ли родственников за границей,
если <да>, то где, с какого времени они там проживают, подробный адрес и
профессия> и <Находились ли вы на территории, временно оккупированной
немецкими захватчиками, если <да>, то с какого времени и подробный адрес
проживания>.
Я скатал анкету в трубочку и выскользнул из гудящего зала: пошел в
парк культуры, что на берегу реки, купил за тридцатку <эскимо>, сел на
скамейку, крашенную зеленой масляной краской. Кто-то положил газеты, их
смыло дождем, но остались целые строчки и заголовки на дереве; один я
прочитал: <Все выше, и выше, и выше стремим мы полет наших птиц!> - и
крепко задумался.
Любопытно, сейчас уже, анализируя себя со стороны (этот прибабашенный
Штык, по словам Никитича, парит, рассматривая предметы с высоты, мы с ним
похожи в этом), я пришел к странному выводу: наша особость проявляется в
том, что мы разнимся даже от предков, арийцев седой старины. Праотцы жили
вне понимания важности прошлого: при том, что они славились математиками,
философами, архитекторами, их совершенно не интересовало то, что было
перед ними. Поэтому ни Греция, ни Рим не знали такой, например, науки, как
археология. Там не существовало и устремления в будущее: летосчисление
вели только по Олимпиадам, да и это было данью плебсу, который жаждал
зрелищ. Практически время для древних не существовало, и, когда Цезарь
решил создать свой календарь, его противники увидели в этом скрытый ход к
установлению в Риме династической империи, а ведь любая империя прежде
всего чтит время, потому что в нем выражена идея длительности правления
династии. Кстати, именно из-за этого убили Цезаря, - нельзя дерзать на
традиции. Даже если они не канонизированы, все равно в душе каждого живет
высшая тайна нации...
Видимо, опыт, заложенный в генетический код определенными периодами
нашей истории, угоден будущему, поскольку учит вдумчивой осторожности,
толкает к тому, чтобы семь раз отмерить, прежде чем резать; прав Бисмарк:
<Русские медленно запрягают, да быстро едут>.
Я удостоверился в исторической правоте нашей неторопливой
постепенности сравнительно недавно, когда впервые в жизни уверовал в то,
что достиг наконец состояния длительной надежности. Поскольку миром правит
один процент мыслящих особей, остальные - инструментарий, ими пользуются,
то, следовательно, лишь в нас, состоявшихся, заключена движущая сила
общества... Но свою идею надо открывать не сразу и, конечно, не всем, но
лишь интеллектуалам, связанным единством крови и принадлежностью к одной
почве.
Но, увы, правда такова, что даже среди этого процента избранных
далеко не все гении. А что такое гений? Провидец. Толкователь неизвестного
доныне. Нет гениев среди историков - они устремлены в прошлое, обращают
его к своей честолюбивой выгоде, и лишь те, что вырываются в сферу
политики, могут использовать факты прошлого для утверждения своего,
видимого им, будущего; такова же участь филологов и искусствоведов.
Возможность приближения к гениальности дана математикам, литераторам,
