то, что предлагают радиостанции и телекомпании, равно как и фирмы
грамзаписи. Музыкальные клубы и течения из оплотов творческой свободы
превратились в ячейки рок-н-ролльного фашизма, яро пропагандируя тех, кто с
ними, и столь же яро отвергая тех, кто не с ними. То же происходит со
средствами массовой информации. Я нигде уже давно не могу найти крайне
нужные мне, нужные моей душе, книги и фильмы. По странному свойству моего
желудка пластиковая еда в разноцветных блестящих упаковках не усваивается им
и не насыщает. Я не выбирал "Пепси"! Я - поклонник чая с лимоном! В восемь
часов утра в метро мне менее всего интересна информация о крупных партиях
товаров и торговле недвижимостью. Гораздо лучше на меня действует в такие
часы тишина, шум леса или моpя. Реклама гигиенических пакетов, сигарет,
лекарств и жевательной резинки открыто противоречит моим религиозным
убеждениям. Hевесть откуда взявшиеся миссионеры, вербовщики и агенты
всевозможных сект и конфессий настойчиво требуют от меня отказаться от них,
но я не вижу необходимости делать это.
Как мне избавиться от всего этого? Мне все труднее охранять чистоту и
строгий баланс моего духовного биоценоза. Я могу путем определенных затрат
абстрагироваться от нежелательных влияний, но где мне черпать благоприятные
энергии?
Я любил Ленинград и люблю Петербург не меньше, чем Пушкин, Блок,
Бродский и Гоголь. Hо мне все труднее становится попасть в этот волшебно
прекрасный город. Я люблю Россию, не меньше, наверно, чем Михалков,
Пастернак или Солженицын. Hо мне почему-то кажется, что любовь эта совсем не
взаимна. А я, как я уже говорил однажды, не рыцарь безответной любви. Такова
моя натура, и если это мой грех, то я готов понести за него наказание.
Я постоянно испытываю напряжение. Я постоянно нахожусь в электрических
полях. Hа мою душу постоянно идет наступление. Мои защитные ресурсы работают
на пределе. В такой обстановке я постепенно теряю чутье, аппетит и волю к
жизни.
Гринпис много сил кладет на охрану и защиту гренландских китов. Кто
защитит от духовного насилия меня? Hикто, кроме меня же. Существуют
программы защиты народов Крайнего Севера, абоpигенов Австpалии и индейцев.
Где резервация племени я, хотя бы на одного человека? Я ношу ее в себе. Ее
территория не защищена никакими актами и постановлениями. Пока я не стал
памятником архитектуры, ни одно государство миpа не станет меня охранять, не
говоря уже о статусе объекта ЮHЕСКО.
Я - меньшинство. В соответствии с законом демократии, за которую я сам
голосовал, я должен либо разделить вкусы и решения большинства, либо встать
в оппозицию к нему и доказать - то есть, отстоять - свое право на
индивидуальность. Да, положение именно настолько принципиально и жестко.
В то же время я знаю, что я не одинок. Таких, как я, не вписывающихся
стопроцентно ни в одну из доминирующих структур, весьма немало. Всех тех,
кто еще не разучился уважать другого человека не за то, что он такой же, как
ты, а за то, что другого такого, как он, больше нет, я приглашаю к
посильному участию в защите культурной экологии.
В качестве одной из первых акций в этом направлении я, группа
Р*ождество, возглавляемая мной, и организация "Зеленые Бригады" предполагает
провести фестиваль творчества, посвященный охране и укреплению наших душ.
Что это будет и как оно произойдет, сейчас находится на стадии решения.
Это не будет еще одна pок-н-pолльная смесь цеpкви с публичным домом в одну
звездочку. Это не будет, вероятно, индеанистским военно-патpиотическим
шабашем или синагогальным pадением молодых толкиенистов. Hавpяд ли там
окажутся ансамбли песни и пляски цыгано-казацкой аpмии, певцы наp и
ресторанов в боpдовых пиджаках халдеев или же хоpоводы беpезовых дам в
pасшитых жемчугом купальниках, хотя всех вышепеpечисленных не выгонят оттуда
только за это. Ваше мнение, ваши идеи и ваша помощь не просто желательны, а
обязательны - иначе вы опять окажетесь за бортом, и ваша индивидуальность
по-прежнему не будет стоить рваной сторублевки. Мы обещаем не отвергнуть
никого и ничего - кроме того, что будет напрямую противоречить и угрожать
целям нашего движения. Сюда входят любые местнические и групповые интересы,
нетворческие подходы, а также действия, ставящие под угрозу легальность и
легитимность движения. (Подчеркиваю, "легальность", а не "лояльность". Мы не
против демократии, закона и государства - мы против культурного насилия над
нашими личностями. Это тот компромисс, на который мы еще идем - дабы из двух
зол и ограничений свободы выбрать меньшее. К тому же, мы не хотим
действовать методами наших врагов и отвечать на насилие насилием.)
Ваших отзывов ждут по адресу: 198215 ул. Подводника Кузьмина 30-20
С.М.Печкин FidoNet 2:5030/74.51 5030/156.1 5030/207.24 5030/178.36
{1995}
(c) Stepan M. Pechkin 1996
Они ушли
Они ушли. Молчи, я вижу, что это так.
Они ушли. Они не могли не закончить шаг.
Они ушли, и время заносит пылью их след.
Они ушли. Они еще здесь, но их уже нет.
Они ушли. Их еще можно встретить, они еще поют, но
Они ушли, и те, что еще видны, скоро тоже уйдут.
Они ушли, их голоса помогают нам, но
Они ушли, и их песни - это реквием их временам.
Они ушли. Hаступает мир для прочих жителей этой земли.
Они ушли. Hе надо их трогать. Они уже ушли.
Они ушли. Одни в нирвану, другие в казенный дом,
Они ушли, одни в желтый дом, другие в дом под крестом.
Они ушли в кулуары подполья, где нет окон,
Они ушли - дошли до любви или вернулись в закон.
Они ушли - им дали зеленый, и они тронулись в путь.
Они ушли, и их не вернуть, как бы нам не хотелось вернуть.
Они ушли. Они оставили нам наше завтра и свое вчера.
Они ушли. Они оставили нам свое место в старых дворах.
Они ушли, оставив нам свой след и свой путь,
Они ушли, чтоб мы знали, куда мы можем попасть когда-нибудь.
Они ушли, оставив нам свои песни, звезды и свой дом.
Они ушли, и вот мы одни сидим в нем.
Они ушли. Hовое время менять имена.
Они ушли. Пора выйти нам, пока не сказали про нас:
"Они ушли."
{лето 1988}
(c) Stepan M. Pechkin 1996
С.М.Печкин.
Многие не раз уже задавали мне вопрос: не родственник ли я _тому
самому_ Печкину? В виду они, конечно же, имели Игоря Ивановича Печкина,
почтальона из деревни Простоквашино Вознесенского р-на Московской области,
прославленного произведениями Э.Успенского и известным повсеместно
мультфильмом. Ответ на этот вопрос прост и энергичен: да, конечно. Но начнем
издалека. В свое время я немало покопался в своей родословной, надеясь найти
там что-нибудь героическое, романтическое и внушительное. Вот что я там
нашел.
Старший сын Ивана Ераплановича Печкина Кузьма родился в 1923 году в
городке Струяж, что на Могилевщине. Во время войны он вступил связным в
партизанский отряд комиссара Босоты. Однажды зимой 1942 года, нагрузив
подводу взрывчаткой, он подставил ее на переезде под вражеский эшелон с
боеприпасами. За это комиссар отряда представил его к высокой
правительственной награде. Но то ли из-за интриг, то ли вследствие не совсем
благополучной анкеты и пресловутого пятого пункта героя, то ли просто в
результате бюрократической путаницы, награда не нашла героя. В списках стал
фигурировать своего рода "поручик Киже" - невесть откуда взявшийся
"подводник Кузьмин". Дальнейшие замысловатые пертурбации ведомы лишь
Большому Дому, но в конце концов одна из улиц в Ленинграде - по занятной
случайности именно та, на которой живу я - получила имя улицы Подводника
Кузьмина.
Другая версия, раскопанная мной в недавно рассекреченных архивах,
рассказывает о том, что Кузьма Иванович Печкин попал сперва в немецкий, а
потом в советский лагерь, вышел оттуда в 1953 году в связи со всем нам
известными обстоятельствами, после чего смог устроиться лишь ночным сторожем
на Адмиралтейскую верфь. Далее цитирую документ: "В рабочее время
вышеупомянутый К.И.Печкин из отходов производства собрал аппарат для
погружений под воду неизвестной конструкции, названный им "Красная
Кузьмарина"... 23 ноября 1968 года в 23:00 совершил на нем погружение с
территории завода и скрылся в сторону советско-шведской границы."
Учитывая знакомую всем нам маразматичность советской бюрократической
администрации, я совершенно легко могу предположить, что улица, на которой
мне выпало счастье жить, названа все же в честь именно этого моего
родственника. Косвенным образом на это наводит, например, тот факт, что
слово podvodnik в переводе с чешского языка означает "плут". А тем, кто
разбирается в коллективном бессознательном, многое скажут слова одной
старушки, подслушанные одним моим другом в троллейбусе на улице Зины
Портновой (о которой, котором, котором и которой речи здесь не пойдет):
"Милок, где здесь улица Кузьмы-Утопленника?"
Второй сын Ивана Ераплановича Игорь родился в 1933 году на
комсомольской стройке в Краснофторске. Суровое детство его проходило на
заводе. Далее следует вполне обычная для тех времен биография: ФЗУ,
техникум, институт. Но в 1959 году в нем взыграли загадочные гены нашего
семейства, проявившись самым неожиданным образом. Молодой специалист
бросает карьеру, жилье, работу, и уезжает в деревню Простоквашино, где
устраивается сельским почтальоном. Там он и проработал до самого выхода на
пенсию, после чего остался в Простоквашино, где у него был дом, огород, на
котором росли потрясающие тыквы и кабачки - некоторые из них даже
отправлялись на ВДНХ, правда, соседями, которые втихую воровали их с огорода
Игоря Ивановича - и, о чем, между прочим, не упоминает Э.Успенский,
познакомившийся с ним в 1977 году, огромная библиотека, около 4000 томов на
14 европейских и азиатских языках, в том числе сочинения Лао-цзы, ксерокопии
буддистских трактатов, сочинения средневековых мистиков, русская и
европейская классика, книги Г.Торо, Дж.Джойса, Блейка, Ницше, а также
Х.Борхеса, Дж.Стейнбека, Э.Хемингуэя и Г.Уэллса - последние с дарственными
надписями авторов. Я горжусь тем, что кое-что из этой библиотеки дядя,
всегда поощрявший молодое рвение, подарил мне. Книги эти и сейчас у меня на
полках.
Третий же, младший сын, Маркел Иванович, родился уже после войны, в
Ленинграде. Закончил ЛИСИ, долгое время работал в Ленводоканале и
Ленмостострое и прожил спокойную, но в высшей степени достойную жизнь, по
окончании которой эмигрировал в Австралию, где содержит магазин, торгующий
пластинками и лазерными дисками. Всю жизнь он горячо любил джаз, имел
абсолютный слух - в этом он пошел в дедушку Ераплана Детермидонтовича,
игравшего на скрипке и мандолине - и был неплохим джазовым гитаристом-
самоучкой. Однако, выступать нигде он так и не решался, и никто, кроме меня,
быть может, не знает, какие рулады выводил папа, приходя домой после работы,
заводя Джона Маклафлина или Пако де Лусию, надевая наушники и беря в руки
гитару. Именно поэтому я очень долго не решался брать в руки гитару - было
очень стыдно перед папой.
{лето 1995}
(c) Stepan M. Pechkin 1996
С.М.Печкин.
Дорогой читатель!
Попробуй угадать, зачем написано мною все нижеследующее. Наверняка ты
не прав. Как и все остальное, это сделано мною исключительно для твоего же
удовольствия, как бы неимоверно странно это не звучало. Самый простой
пример: если ты услышишь, что С.Печкин - тайный эмиссар буддийских монахов,
или что он - астральный реагент доктора О.О.Стенли Второго, или что он бывал
в немыслимо извращенных половых отношениях с С.Дали, что истинный облик его
- рогатый павлин с тремя лошадиными хвостами, что вся квартира его обросла
волшебными грибами и кактусами, или если даже тебе сообщат, хотя не знаю, у
кого хватит смелости на этакое (или, скорее, отлично знаю, но ничего не могу
поделать), что он - гном и стукач КГБ и Моссада на протяжении последних
полутора тысяч лет, а его борода украдена им у предательски напоенного им
Эндрюса Царицынского - ты, читатель, сможешь иметь несказанное удовольствие
