вам кажется, легко ли это? Имея некоторые математические способности и
оценивая положение в стране, я могу приблизительно прикинуть, сколько
времени понадобится моему другу, чтобы построить пяти- или десятитысячную
купюру. Но мне никак не угадать и не вычислить, будет ли она к тому времени
стоить дороже, чем сейчас червонец?
"А тут еще эти..." - мой друг где-то научился замечательно, поэтически
материться, обильно, цветисто и беспощадно, - "устроили, короче, обмен
денег! Я сперва уж подумал, все, кранты, сливай воду, закрываю лавку. Потом
подумал - сообразил. Заложил сразу кучу сторублевиков. Этих, двухцветных, с
орлом. Если смогу их достроить - станет полегче. На них и номеров нет, и
знаков никаких... Только теперь же бумажные мои никто брать не хочет! А
бензин дорожает... мед дорожает... как александрит подорожал, мама моя, а
без него ведь никак! Не знаю, успею ли до сентября. С каждым днем все больше
денег надо! Ты бы не занял мне тысяч сто - сто пятьдесят до октября месяца?
Вернется, гадом буду, вернется!"
Но на этот вопрос я могу только вздыхать. Таких денег я и сам никогда
не держал в руках одновременно.
Но если кто-нибудь действительно мог бы помочь, помочь бескорыстно, не
ища никакой выгоды для себя, не требуя ни рекламы, ни быстрого обогащения,
если кто-то хочет и может просто помочь человеку, делающему для всех нас
такое благородное дело - я оставлю в редакции свой адрес. Я не могу давать
никаких гарантий, я не уполномочен сообщать какие-либо подробности, я даже
не могу доказать, что все это - сущая правда, а не очередная выдумка ловких
прохиндеев, вымарщивающих копейки из доверчивого народа. Но мой друг - и с
ним я - надеется и верит в людей, на благо которых все это делается.
Заранее благодарны - мой друг и я.
{09.93 (p) "Львиный Мостик", No 33 (93) от 03.09.93}
(c) Stepan M. Pechkin 1993
С.М.Печкин.
О Стасе (С. "Несси" Торопове)
ТраХтат
О, сколько нам!...
А.С.Пушкин
1. Стас как явление природы
Феноменалистическая сущность Стаса сложна и исключительна. Однако, со
всей определенностью можно сказать, что ошибаются те, кто склонен считать
Стаса не более чем объектом физиологии или психологии, даже принимая во
внимание исток этого слова - psyche - в полном смысле. Несколько ближе к
истине траХтовка Стаса как предмета метафизического.
Здесь следует упомянуть о той странной и наводящей на размышления
параллели между понятиями Стас и Кайф. Последнее явно является
метафизической категорией, и это не могло не сказаться на понимании Стаса
современной наукой. Связь Стас - Кайф при внимательном рассмотрении
оказывается прочной, но не абсолютно детерминированной. Это показывает, что
прямое обобщение и перенос одного понятия в поле действия другого
недопустимы и являются также следствием примитивного подхода, но с другой
стороны: omni либо nihil, что равно несерьезно.
Таким образом, метафизика дает наиболее приемлемый язык для описания и
характеризации феномена Стаса - одного из самых выдающихся проявлений
бесконечной гармонии окружающего нас мира.
2. Стас в разрезе метафизики
Прежде всего следует упомянуть особенность Стаса, которая сразу
бросается в глаза при перемещении в область метафизики: Стас абсолютно
самодостаточен. Метафизическая его система полностью автотрофна. Больше
того, и это представляется совершенно загадочным для тех, кто не знаком с
предметом нашего исследования тесно, а привержен сухой схоластике, которую,
впрочем, Стас опровергает самим фактом своего существования - он способен
производить духовную и нравственную энергию и материю, не потребляя ее извне
никаким известным и контролируемым чувствами способом. Таким является его
существование в организме Р*ождества, о котором будет рассказано ниже. Стас
- неисчерпаемый источник духовной мощи, можно сказать - источник вечного
наслаждения. Именно это его свойство в совокупности со многими другими
исключительными качествами этой поразительной, да будет нам позволено так
выразиться, системы подсистем, определяет его взаимоотношения с окружающими
его объектами.
Стас ни в каких случаях не вызывает по отношению к себе реакции
отторжения или, говоря грубыми терминами житейского обихода, "с ним никто и
ничто ни в чем не обламывается". То есть, со всей уверенностью можно
утверждать, что Стас является универсальным реагентом конвергенции с
окружающей его природой. Это, несомненно, проистекает из вышеуказанного
свойства его сущности.
3. Стас в Дверях Восприятия
Еще одна немаловажная и позволяющая сделать далеко идущие выводы
особенность Стаса открывается нам, если призвать на помощь приходоведение -
науку о приходах, с ее огромными потенциалами анализа. Согласно Второй
Гипотезе Комарова-Печкина (см. трактат С.Печкина "Приходы и их роль в
жизнедеятельности прогрессивного человечества") в так называемом
гиперсостоянии человек раскрывается таким, каков он есть на самом деле, в
своем т.н. гипероблике, и то же можно сказать о его перцепции реальности, да
и о самой этой реальности, хотя последние утверждения крайне трудно
подкрепить фактами, и современному приходоведению следовало бы включить эту
проблему в свои разработки и программы - проблему разделения субъективного и
объективного восприятия изменений текущей реальности в гиперсостояниях. Об
истинности же этой теории косвенно свидетельствует строчка из В.Блейка: "If
the doors of perception were cleansed, everything would appear to the man as
it truly is, infinite". Относительно же каждого отдельного человека все мы
не раз проверяли Вторую Гипотезу и убеждались в ее истинности, каковое
убеждение подтверждается в ряде положений экспериментальными фактами.
Так вот, эмпирически зная, что каждый человек в гиперсостоянии
изменяется, мы вдруг обнаруживаем, что есть некто, сохраняющий во всех
переходах, трансценденциях и трансформациях свой изначальный и первозданный
облик нетронутым. Это - Стас! Мы не беремся, и сам он не утверждает, что
ничто не оказывает на него действия. Но его цельность и неизменность
попросту неподвластны этому действию. Дело не в том, что драйверы - здесь и
далее в рамках комаровско-печкинистической теории приходоведения драйверами
называются все психоактивные факторы и субстанции - не имеют власти над ним.
Скорее, он имеет власть над всеми драйверами, являясь величайшим драйвером
сам по себе. Стас - повелитель торча! Глубина его неизмерима и пытаться
удолбить Стаса - все равно, что пытаться взволновать веревкой море.
Сам же Стас произносит неоднократно сентецию о некоем "нулевом
состоянии", в которое он может входить под действием драйверов. В истинном
смысле этой идеи до конца еще предстоит разбираться; это одна из ключевых
проблем стасистики. Но уже сейчас можно предположить, что речь идет о некоей
абсолютной когерентности Стаса со всеми вибративным трансценденциями,
вызываемыми драйверами, когда дифференция вибраций всей бездны сущностей,
воспринимаемых его сознанием, равняется нулю, и вся внутренняя вселенная
Стаса, его ultima ego, колеблется энгармонически. Для краткости это
состояние мы в дальнейшем предлагаем именовать просто эк-Стас.
4. Теософия Стаса
Раз уж речь зашла об ultima ego, то нельзя не вспомнить фразу еще
одного великого приходоведа Дж.Д.Моррисона: "The logical exertion of ego is
god". Итак: Стас, сверхъестественность которого не нуждается в оговорках,
признается объектом ранга божества. Мы берем на себя эту смелость, так как
далее возьмем еще большую.
Некоторые доморощенные философы из числа недоучек, сектантов и расстриг
- не станем указывать на них пальцами - имеют наглость утверждать, что
начало Стаса - темное, демоническое и враждебное. Здесь для опровержения
этих фактов нам достаточно будет сослаться на Я.Сикстулиса, несомненного
авторитета в вопросах стасистики, сподобившегося принять благодать от самого
Стаса еще в младенческом возрасте, который учил, что Стас по всем признакам
является брахманом, или даже гандхарвой. При всем уважении к светлой
личности Яна Сикстулиса, скажем, что он был не прав. Учитывая весь наш
личный опыт общения со Стасом и познания его личности, поневоле
напрашивается вывод, что Он - превыше различий между двумя Началами.
Продолжая эту мысль, нужно сказать, что если и дальше опираться на нетленную
индийскую философию, столь любезную Сикстулису, Стас - ниргуна, не
подвластный аспектам материальной природы, чего Ян не рассмотрел. Стас выше
гун, так как выше материи - это уже обсуждалось в предыдущих главах.
Почему же тогда, спросят неверующие фомы и оппоненты, мы не наблюдаем
никаких чудес, исходящих от Стаса, и почему то, что мы видим, что
идентифицируем под этим названием, ни разу еще не проявило себя никаким
сверхъестественным образом? Да потому, ответим мы, что само то, что
ниспослано нам величайшей и беспричинной милостью Стаса - его материальное
воплощение, аватара, живущая и побеждающая среди нас, осеняющая нас своей
благодатью, есть великое его чудо. Эту материальную форму Стас принял лишь
ради своих непостижимых вечных трансцендентальных наслаждений, а также для
того, чтобы открыть всем желающим ослепительное сияние своей первосущности
(Стаса-бхава-нитьянанда).
5. Стас - величайший поэтический гений нашего времени
Те, кто хоть раз слышал Стаса, не могли не обратить внимания на
высочайшую красочность и колоритность его выражений. Они энергичны, как
мчащийся поезд, они естественны и спокойны, как Волга или Брахмапутра. Они
образны и зримы, как сама жизнь. Речь Стаса в то же время более
сюрреалистична и авангардна, чем сам авангард и сюрреализм. И в то же время,
глубоки, как у матерого баобаба, его народные древние корни, а листва его
зеленеет, и среди нее можно встретить самые ошеломляющие плоды. Пересказ
Стасом даже среднего произведения словесности превращает его в ярчайший
шедевр, и следовало бы порекомендовать многим нашим работникам на ниве
творчества поучиться у Стаса - если только они могут у него чему-нибудь
научиться...
6. Стас и биоэнергетика
7. Стас и геополитика
<...>
{1988}
(c) Stepan M. Pechkin 1996
С.М.Печкин.
Обращение по поводу фестиваля охраны культурной экологии
Думается, жителей последней половины XX века не нужно знакомить с
понятием "экология". Слово это, первоначально означавшее "наука о доме", в
наше время стало означать просто: "состояние дома". Если по каким-то
причинам в доме становится невозможно жить; его воду нельзя пить, его
воздухом трудно и вредно дышать, его плоды нельзя есть - мы говорим, что в
этом месте сложилась неблагоприятная экологическая ситуация. Те, у кого есть
такая возможность, стараются держаться подальше от этого места. Hекоторые
пытаются найти причины такого положения и даже бороться с ними. Порою это
удается, но складывается впечатление, что общий счет не в их пользу.
Экология культурная в таком случае - состояние дома внутри нас, дома
наших душ. Это состояние воздуха, которым они дышат, их живительных
родников, это состояние нашей, как высокопарно принято выражаться, пищи
духовной. Это все, что мы видим, слышим, читаем, узнаем и думаем ежедневно.
Это наши хpамы, наши священные pощи, кладбища пpедков и гнезда потомков.
Вас удовлетворяет качество этой духовной пищи? Ее вкусовые достоинства?
Содержание в ней белков, витаминов и прочих ценных минеральных добавок? Если
да, то вам ни к чему читать все нижеследующее.
Лично меня - нет. Я мучительно недоволен ею. Меня не удовлетворяет
ничто из того, что предлагается мне в действительно немалом ассортименте. Я
не хочу раскрашивать мой мир цветами "Херши". Я предпочитаю полевые цветы,
но они все куда-то исчезают. Я люблю музыку, но мне почему-то нравится не
