Но когда он будет составлять смету работ, то он как правило увяжет свою
заявку с какой-то отраслью общей эволюционной задачи человечества.
12
Федр как-то назвал метафизику "высокогорьем разума" по аналогии с
высокогорьем в альпинизме. Много усилий надо приложить, чтобы добраться
туда, ещё больше - по прибытии, но если вы не в состоянии совершить
восхождение, то обречены лишь на одну долину размышлений на всю жизнь.
Этот высокогорный перевал через Метафизику Качества дает возможность
попасть в ещё одну долину мыслей, в которой факты жизни получают гораздо
более богатое толкование. Эта долина простирается в громадную плодородную
плоскость понимания.
В этой плоскостистатические структуры ценностей подразделяются на
четыре системы: неорганические структуры, биологические структуры,
социальные и интеллектуальные структуры. Этим исчерпывается всё. Другого
ничего нет. Если создать энциклопедию по четырём разделам: неорганический,
биологический, социальный и интеллектуальный - то ничего не будет упущено.
То есть никакой "вещи". При этом отсутствует только Динамическое Качество,
которое нельзя описать ни в одной энциклопедии.
Но хотя эти четыре системы исчерпывающи, они не исключительны. Все они
действуют одновременно и почти независимо друг от друга.
Данная классификация структур не очень оригинальна, но Метафизика
Качества допускает по их поводу одно необычное утверждение. Оно гласит,
что они не беспрерывны. Они дискретны. Они не имеют почти ничего общего.
Хотя каждый верхний уровень строится на основе нижнего, он не является
продолжением его.
Даже наоборот. Нередко верхний уровень находится в оппозиции к нижнему,
господствует над ним и старается управлять им по мере возможности в своих
собственных интересах.
Такое наблюдение невозможно в материальной метафизике, где всё должно
происходить из материи. А теперь атомы и молекулы являются лишь одним из
четырёх уровней статических структур качества, и нет интеллектуального
требования, чтобы один уровень господствовал над остальными тремя.
Прекрасной аналогией независимости уровней по мысли Федра является
соотношение аппаратуры и программного обеспечения в компьютере. Он узнал
кое-что об этом взаимоотношении, когда несколько лет писал технические
руководства для сложных военных компьютеров. Он научился электронному
поиску неисправностей в компьютерах. Он даже сам паял некоторые из своих
собственных цифровых схем, которые до появления интегральных микросхем
состояли из отдельных транзисторов, диодов, резисторов и конденсаторов,
которые надо было соединять вместе проводами и паяльником. Но за те четыре
года, когда он приобрёл все эти знания, у него были весьма смутные
представления о том, что такое программа. Никто из инженеров электриков, с
которыми он работал, не имел никакого отношения к программированию.
Программисты находились где-то в совсем другом здании.
Позднее, когда ему пришлось работать с программистами, он с удивлением
обнаружил, что даже самые опытные программисты редко знают, как работает
триггер. Просто удивительно. Триггер, это схема, которая накапливает "1"
или "0". Если ты не знаешь, как работает триггер, то что ты знаешь вообще
о компьютерах?
Ответ же состоит в том, что программисту совсем не обязательно знать
схемотехнику. И аппаратному технику совсем не обязательно знать
программирование. Эти два набора структур независимы друг от друга. За
исключением карты памяти и крошечного перешейка информации под названием
"Перечень инструкций машинного языка", списка настолько краткого, что он
умещается на одной странице, электронные цепи и программы, находящиеся в
одном и том же компьютере одновременно, не имеют друг с другом ничего
общего.
Перечень инструкций машинного языка привел Федра в восторг, ибо он
увидел его в таких различных перспективах. Он создал множество описаний
аппаратуры и много сотен схем, показывающих как уровни напряжения
передаются с одного набора триггеров на другой, создавая при этом единую
инструкцию машинного языка. Эти инструкции машинного языка и были конечной
целью, на которую направлены все цепи. Они были конечным результатом целой
симфонии операций по переключению.
Затем, когда он занялся программированием, выяснилось, что симфония
электрических схем - только одна единственная нота в другой симфонии,
которая ничуть не похожа на первую. Схемы стробирования, время подъёма и
упадка, допуски уровней напряжения - всё это исчезло. Даже его наборы
триггеров стали "регистрами". Всё рассматривается в плане простых и
символических отношений, которые совсем не похожи на тот "реальный" мир, в
котором он работал до сих пор.
Перечень инструкций машинного языка, который был конечной целью
разработки, теперь стал низшим элементом самого низкого уровня языка
программирования.
Многие из программистов никогда не пользовались этими инструкциями
непосредственно, а некоторые даже не знают, что они значат.
Но при этом и схемотехник и программист знают смысл инструкции.
"Загрузить аккумулятор", понятие известное всем, у каждого имело свой
собственный смысл.
Единственным общим понятием у них была аналогия. Регистр аналогичен
набору триггеров. Изменение уровня напряжения аналогично перемене числа.
Но это не одно и то же. Даже на этом узком перешейке между двумя
статическими структурами, которые называются "аппаратная часть" и
"программное обеспечение", всё же не было непосредственного взаимообмена
значений. Одна и та же инструкция машинного языка представляет собой
совершенно разное явление в двух разных наборах структур.
Кроме данного языка программирования низкого уровня был ещё и язык
программирования высокого уровня, в то время ФОРТРАН или КОБОЛ, которые
также независимы от языков программирования низкого уровня, как и этот
язык от электронных схем. Сверх языка программирования высокого уровня был
ещё одни уровень структур, приложение, роман, новое, пожалуй, явление в
программе обработки слов. И больше всего удивляло то, что можно провести
вечность, исследуя этот компьютер осциллографом, и так и не наткнуться на
эту новинку.
Для Метафизики Качества весьма важна эта удивительная параллель со
взаимоотношениями различных уровней статических структур качества.
Этот роман, естественно, не может существовать в компьютере без
параллельной структуры напряжений, питающих его. Но это не значит, что
данный роман - одно из проявлений свойств этих напряжений. Ему вовсе не
обязательно быть в каких-либо электронных схемах. Он может содержаться в
магнитных доменах на диске, барабане или плёнке, но при этом он не состоит
из магнитных доменов и не находится в их владении. Он может находится в
тетради, но не состоит ни из бумаги, ни чернил, и они не владеют им. Он
может быть даже в мозгу программиста, но не состоит из этого мозга и не
принадлежит ему. Одну и ту же программу можно прокрутить на бесчисленном
количестве компьютеров различных модификаций. Программа может даже
превратиться в другую программу по ходу исполнения. Она может включить
другой компьютер, перенестись в него и отключить исходный компьютер,
уничтожив даже следы своего происхождения - процесс, имеющий сходные черты
с биологическим воспроизводством.
Попытка объяснить социальные моральные структуры в плане структур
неорганической химии подобна попытке объяснить сюжет романа по обработке
слов терминами компьютерной электроники. Этого сделать нельзя. Можно
увидеть, как схемы дают возможность создавать роман, но они не создают
сюжета романа. Роман - это набор собственных структур. Подобно этому,
биологические структуры жизни и молекулярные структуры органической химии
имеют некий интерфейс "машинного языка", называемый ДНК, но это не значит,
что атомы углерода, водорода или кислорода обладают жизнью или направляют
её. Основное занятие каждого из уровней эволюции состоит как бы в
предоставлении свободы нижним уровням развития. Но по мере
усовершенствования высшего уровня он устремляется к своим собственным
целям.
Если только понять независимую природу уровней статических структур
ценностей, то решается множество загадок. Первой из них является обычная
загадка самих ценностей. В субъектно-объектной метафизике ценность всегда
была самым смутным и спорным термином. Что это? Что вы имеете в виду,
когда утверждаете, что мир состоит только из ценностей?
Федр подумал, вот почему никто ещё до сих пор не выдвинул идеи о том,
что мир - прежде всего ценность. Само слово уж слишком туманное.
"Ценность", которая содержит стакан воды, и "ценность", сплачивающая
нацию, очевидно - не одно и то же. Поэтому утверждать, что в мире нет
ничего, кроме ценности, слишком неясно, это ничего не проясняет.
Теперь эта неясность устраняется путём сортировки ценностей согласно
уровням развития. Та ценность, в которой содержится стакан воды, - это
неорганическая структура ценности. Ценность, сплачивающая нацию, - это
социальная структура.
Они совершенно различны, потому что находятся на различных уровнях
эволюции. И они также совершенно отличаются от биологической структуры,
которая вынуждает даже самого скептически настроенного интеллектуала
спрыгивать с горячей плиты. У этих структур нет ничего общего кроме
исторического эволюционного процесса, который породил их всех. Но данный
процесс является процессом эволюции ценностей. Поэтому название
"статическая структура ценностей" применима ко всем.
Таким образом разрешена одна загадка. Вторая трудная загадка - это
отношение умственного и материального. Если мир состоит только из структур
умственных и материальных, то каковы же тогда отношения между ними? Если
почитать сотни философских томов на эту тему, можно придти к выводу, что
никто этого не знает, или по крайней мере знает настолько хорошо, чтобы
убедить в этом всех остальных.
Существует материалистическая школа, утверждающая, что действительность
- это материя, которая создает умственные вещи. Существует идеалистическая
школа, которая твердит, что все исходное - идеально, и что оно создает
материю. Есть и позитивистская школа, которая считает, что этот спор можно
продолжать бесконечно, так что лучше бросить эту тему.
Было бы хорошо, если бы это было возможно, но к несчастью - это одна из
самых болезненных проблем физики, у которой позитивизм ищет указаний.
Трудность возникает не из-за того, что можно было бы открыть в
лаборатории. Данные суть данные. Беда заключается в интеллектуальных
рамках, в которых эти данные обрабатываются. Беда состоит в самой
субъектно-объектной метафизике.
Традиционная субъекто-объектная метафизика пользуется теми же самыми
четырьмя статическими структурами, что и Метафизика Качества, подразделяя
их на две группы по две: неорганически-биологические структуры, называемые
материей, и социально-интеллектуальные структуры, называемые мышлением.
Вот в этом разделении и заключается источник проблемы. Когда
субъектно-объектная метафизика рассматривает материю и мышление как вечно
раздельные и вечно непохожие категории, то она создаёт утконоса даже
большего, чем солнечная система.
И она вынуждена делать это фатальное разделение, ибо она отдает
главенствующее положение в этой структуре субъектам и объектам. Всё должно
быть субъектом или объектом, материей или не-материей, так как в этом
исходное разделение вселенной. Неорганически-биологические структуры
состоят из "материи" и поэтому являются "объективными".
Социально-интеллектуальные структуры не состоят из "материи" и посему
называются "субъективными". Затем, сделав это произвольное разделение на
основе "материи", традиционная метафизика задаёт вопрос: Каково же
отношение между мышлением и материей, между субъектом и объектом?
Один из ответов состоит в смешении мышления и материи и весь вопрос
тогда переходит в другого утконоса под названием "человек". У человека
есть тело ( и посему он сам не является телом), у него также есть разум (
