невидимых смертей. Если бы объявили перемирие, то можно было бы встретиться на
этой земле, обменяться рукопожатием и выкурить по трубочке. Но перемирие не
может длиться долго. Единственное, что представляется непреходящим -- это идея о
"промежуточной зоне". Здесь пролетают пули и громоздятся трупы, но потом
проходит дождь и в конце концов не остается ничего, кроме вони.
Все это -- способ фигурально рассказать о том, что не принято произносить вслух.
А не принято произносить вслух вчистую: пизда и ебля. Об этом можно упоминать
только в роскошных изданиях, иначе мир разрушится. А мир держится, как я вывел
из горького опыта, на половом сношении. Но ебля, реальное понятие, пизда,
реальное понятие, -- кажется, заключают в себе некий неидентифицированный
элемент куда опаснее нитроглицерина. Чтобы понять истинное положение дел, надо
обратиться к каталогу Сирса Роубека, одобренному англиканской церковью. На
двадцать третьей странице вы найдете изображение Приапа, удерживающего штопор на
конце своей тростинки; он по ошибке стоит в тени Парфенона; он обнажен, если не
считать продырявленной повязки, взятой по случаю у Святых Трясунов* из Орегона и
Саскачевана. На проводе -- отдаленная местность, желают знать, не надуют ли их
на продаже. Он отвечает "катитесь к дьяволу" и вешает трубку. На заднем плане --
Рембрандт, изучающий анатомию Господа нашего Иисуса Христа, который, если
помните, был распят евреями и затем доставлен в Абиссинию, где был забит
метательными дисками и другими предметами. Погода, как водится, стояла приятная
и теплая, разве что легкий туман поднимался с Ионического моря: то испарения
потных мудей Нептуна, кастрированного первыми монахами или, может быть,
манихейцами* во времена Пентекостальской чумы. Вывесили сушить ремни конского
мяса, и всюду -- мухи, как было описано Гомером в античные времена. Рядом --
молотилка Маккормика*, жатка и сноповязалка с двигателем в тридцать шесть
лошадиных сил, и никаких глушителей. Урожай собран, и труженики на отдаленных
полях подсчитывают заработок. Это -- утренняя заря в первый день полового
сношения в древнем эллинском мире, теперь достоверно воспроизведенном для нас в
красках благодаря братьям Цейсс и другим терпеливым фанатикам индустрии. Но
людям гомеровского времени, участникам этих событий, все виделось не так. Никто
не знает, как выглядел бог Приап, когда его
171
низвели до бесчестья, заставив балансировать штопором на конце тростинки. Стоя
таким макаром в тени Парфенона, он несомненно думал о воображаемой, отдаленной
пизде, забыв о штопоре, молотилке, жатке; должно быть, он постепенно
утихомирился и в конце концов перестал даже мечтать. Это -- моя выдумка, и если
я ошибаюсь, пусть меня поправят. Застыв в поднимающемся тумане, он неожиданно
услышал ангельский перезвон и, о чудо, перед его глазами предстает великолепное
зеленое болото, посреди которого пируют чокто и навахо; в небе над ними -- белые
кондоры, их воротнички украшены фестонами из ноготков. Еще он увидел огромную
грифельную доску с начертанным на ней телом Христа, телом Авессалома* и дьявола,
который есть похоть. Он увидел губку, напитанную лягушачьей кровью, глаза,
вшитые блаженным Августином* в свою кожу, облачение недостаточное, чтобы
прикрыть наши пороки. Он увидел все это в тот момент, когда навахо веселились с
чокто, и он так увлекся удивительным зрелищем, что вдруг голос раздался
из-промеж его ног, из длинного мыслящего тростника, о котором он забыл,
увлекшись, и то был самый возбуждающий, самый пронзительный и назойливый, самый
ликующий и страшный голос, который когда-либо поднимался из глубин. И он начал
петь своим длиннющим коком с таким небесным изяществом и благородством, что
белые кондоры спустились на землю и снесли огромные пурпурные яйца прямо на
зеленое болото. Господь наш Христос поднялся со своего каменного ложа и, весь в
отметинах от метательных дисков, припустился танцевать в стиле горного козла. Из
Египта пришли феллахи в цепях, их пригнали воинственные игороты и питающиеся
змеиным мясом обитатели Занзибара.
Вот так обстояли дела в первый день полового сношения в древнем эллинском мире.
С тех пор многое сильно изменилось, теперь считается невежливым петь собственной
тростинкой, и даже кондорам непозволительно нести пурпурные яйца на местности.
Это все -- скатология, эсхатология и экуменизм. Это запрещено. Verboten. И
поэтому страна Ебландия постепенно отходит на второй план: она становится мифом.
Таким образом, и я вынужден изъясняться мифологически. Моя речь невероятно
наполнена елеем и дорогими мазями. Я отказываюсь от клацающих цимбалов, туб,
белых ноготков, олеандров и рододендронов. Конец терновым иглам и наручникам!
Христос мертв, изрублен метательными дисками. Феллахи побелели в песках Египта,
их запястья свободно болтаются в наручниках. Грифы сожрали разлагающуюся плоть
до последнего кусочка. Все спокойно, миллион золотых мышей вгрызаются
172
в невидимый сыр. Взошла луна, и Нил раздумывает об опустошении своих берегов.
Земля неслышно блюет, звезды в судорогах, реки скользят в берегах. Все словно...
Бывают пизды, которые смеются, и пизды, которые разговаривают; есть сумасшедшие,
истерические пезды, формой напоминающие окарину, а есть растительные
пезды-сейсмографы, регистрирующие подъем и упадок живительных сил; есть
пезды-каннибалы, которые раскрываются широко, как челюсти кашалота, и
заглатывают живьем; еще есть мазохистские пезды, которые захлопываются, будто
устрицы, покрыты твердым панцирем и, возможно, таят внутри одну-две жемчужины;
есть дифирамбические пезды, которые пляшут при первом приближении пениса и
влажнеют от экстаза; есть пезды-дикобразы, топорщащиеся иглами, машущие флажками
на Рождество; есть телеграфные пйзды, пользующиеся азбукой Морзе, оставляющие в
голове мешанину точек и тире; есть политические пезды, насыщенные идеологией --
они отрицают даже менопаузу; есть пизды-растения, которые не отзовутся, пока их
не дернешь с корнем; есть религиозные пезды, пахнущие словно адвентисты Седьмого
Дня, наполненные четками, червями, моллюсками, овечьим пометом, а иногда сухими
хлебными крошками; есть млекопитающие пезды, подбитые выдриной шкурой, зимами
впадающие в спячку, есть пезды для круиза, оборудованные что твоя яхта -- они
хороши для одиночек и эпилептиков; есть ледяные пезды, в которых можно уронить
звезду и не заметить ни огонька; есть тысячелетние пезды, отрицающие категорию
вида -- об них спотыкаешься в жизни лишь однажды, после чего они оставляют вас
иссушенными и заклейменными; есть пезды, созданные из чистой радости, у которых
нет ни имени, ни предтечи, -- и они наилучшие из всех, но куда же они
подевались?
И есть единственная пизда, вобравшая в себя все, мы назовем ее суперпиздой,
поскольку она не от мира сего, но из той светлой страны, куда нас пригласили
улететь очень-очень давно. Там сияет роса, и высокий тростник сгибается под
ветром. Это там обитает великий отец блуда, Отец Апис*, священный бык,
проложивший рогами путь на небеса и низвергнувший кастрированные божества правды
и неправды. От Аписа произошли единороги, эти странные животные древних
сказаний, с челом, вытянувшимся, будто мерцающий фаллос. От единорога постепенно
произошел позднегородской человек, о котором говорит Освальд Шпенглер*. А из
мертвого кока этого печального типа поднялся гигантский небоскреб со своими
скоростными лифтами и смотровыми площадками. Мы -- последняя деся-
173
тичная отметка сексуальных вычислений; мир испортился, как тухлое яйцо на
соломенной подстилке. Теперь в то отдаленное место, в ту светлую страну, где
обитает Апис, отец блуда, летают на алюминиевых крыльях. Все несется вперед,
словно смазанные часы; на каждую минуту циферблата приходится миллион бесшумных
часов, снимающих кожуру времени. Мы путешествуем быстрее, чем молниеносный
калькулятор, быстрее, чем звездный свет, быстрее, чем мысль волшебника. Каждая
секунда -- это вселенная времени. А всякая вселенная времени -- это мгновение
ока в космогонии скорости. Когда скорость подойдет к своему концу -- мы будем
там, как всегда пунктуальные и блаженно неназванные. Мы уроним наши крылья, наши
часы и наши каминные доски, на которых стоят часы. Мы поднимемся, легкие, как
перышко, и ликующие -- словно столбик крови, и не будет воспоминаний, тянущих
нас назад. И на сей раз я призываю царство суперпизды, ибо оно неподвластно ни
скорости, ни вычислению, ни воплощению в образах. И пенис сам по себе не имеет
известного размера и веса. Есть только длительное либидо, побег высокого полета,
кошмар, раскуривающий скромную сигару. Маленький Немо неделю слоняется с
восставшей плотью и превосходной парой гонорейных яиц, завещанных леди
Баунтифул. Это -- воскресное утро близ Вечнозеленого кладбища.
Это -- воскресное утро, и я блаженно лежу на ложе из железобетона, глухой ко
всему миру. Рядом-- кладбище, то есть -- мир полового сношения. Мои яйца болят
от непрерывных трудов, но все разворачивается под окном, на бульваре, где Хайми
устроил себе гнездышко для случки. Я думаю об одной женщине, а все остальное --
дрянь. Я говорю, что думаю о ней, но на самом деле я умираю от звездной болезни.
Я лежу, будто больная звезда, ожидающая, когда из нее выйдет весь ее свет. Много
лет назад я лежал на том же самом ложе и ждал, ждал рождения. Ничего не
произошло. Разве что мать, с ее лютеранским рвением, окатила меня водой. Моя
мать, несчастная дура, думала, что я разленился. Она не знала, что меня
подхватил звездный поток, что я рассеялся в черную пыль на самой дальней окраине
вселенной. Она думала, что меня приковала к ложу обыкновенная лень. И она
окатила меня водой: я вздрогнул и поежился немного, но не покинул свое
железобетонное ложе. Я был потухшим метеорным дождем где-то по соседству с
Вегой.
И теперь я на том же самом ложе, и свет, что во мне, не хочет гаснуть. Мир
мужчин и женщин пирует в кладбищенских пределах. Они занимаются половым сноше-
174
нием, прости их Господи, а я один в своей стране Ебландии. Мне кажется, что я
слышу лязганье большого механизма, линотипированные наручники проходят через
валки секса. Хайми и его нимфоманка-жена лежат на одном уровне со мной, только
через реку. Река называется Смерть, и. она горька на вкус. Я много раз
перебирался через нее, река по пояс, но почему-то не превратился в камень и не
обрел бессмертия. Я все еще горю изнутри, хотя снаружи мертв, как планета. С
этого ложа я поднимался в танце, и не раз, а сотни, тысячи раз. Каждый раз я
возвращался с уверенностью, что танцевал пляску скелета на смутной территории.
Может быть, я растратил слишком много собственного вещества в страданиях; может
быть, я был одержим идеей стать первым металлургическим блюмом человеческой
породы; может быть, меня занимала мысль, что я и суб-горилла, и супер-божество.
На этом ложе из железобетона я помню все, и все из горного хрусталя. Там нет
никаких животных, только тысячи тысяч человеческих существ, говорящих
одновременно, и на каждое слово, произнесенное ими, у меня немедленно готов
ответ, иногда даже раньше, чем слово срывается с их уст. Там предостаточно
убивают, но нет крови. Убийства совершаются очень чисто, и всегда в молчании. И
даже если всех убьют, все равно разговоры останутся, причем они будут
интригующими и легкими. Ибо это я создаю их! Я это знаю, и вот почему я не схожу
с ума. У меня в запасе разговоров на двадцать лет вперед, пока я не повстречаюсь
с подходящим человеком, которого сотворю сам, когда, скажем так, наступит
удобный момент. Все эти разговоры имеют место в праздной компании, которая стала
такой же принадлежностью моего ложа, как и матрац. Однажды я дал имя этой
смутной территории; я назвал ее Убигучи, но Убигучи что-то не понравилось мне:
слишком вразумительно, слишком наполнено смыслом. Лучше считать ее просто
смутной территорией, как я и намеревался. Люди думают, что бессмысленная
болтовня -- это пустяки, но это не так. Бессмысленная болтовня -- это
