оружие, дабы себя защитить. Но, живя в пределах Нормы, человек не станет
вырубать весь лес – только тот, что мешает ему, не станет уничтожать
всех хищников – только тех, что посягают на жизнь его. Он уживётся в
согласии со всей остальной Природой, став достойной частью, а не врагом
её. Пока он один и не с кем воевать ему, будет жить он в ладу с собой и
окружающим миром. Но если допустит он, чтобы человечество начало
увеличиваться, неизбежно порождая лишних людей, вышедших за пределы
Нормы и потому вынужденных за выживание своё яростную борьбу вести не на
жизнь, а на смерть – станут расчищать они себе новые места, отвоёвывая
их у Природы, и рано или поздно столкнутся с себе подобными. И опять
сойдутся лоб в лоб интересы в борьбе за одно и то же, и опять будут
вынуты из ножен мечи, чтобы вновь обагриться кровью – и вновь «разумным»
назовёт себя такое допустивший? В разумной жизни человечества нет и не
может быть места войнам, и не стоит романтизировать образ солдата – в
убийстве себе подобных на самом деле нет ничего благородного. Глупо
выставлять образ защитника как пример для подражания – функция защитника
вынужденная, вызванная исключительно субъективными причинами: в ней не
было бы никакой нужды, построй человек свою жизнь разумно. Человек
создан для того, чтобы жить в мире со всем остальным миром, а не воевать
с ним. Ведь было же время, когда люди не воевали друг с другом – как
удавалось им это? Может быть, потому, что тогда в этом просто не было
никакой нужды?
Добро и Зло вечно борются в душе человека. Но что есть Добро и Зло?
Разными путями ведут они человека к тому, что в итоге станет
закономерным концом эволюции его – Норме или гибели. «Уничтожь того, кто
мешает тебе на пути твоём!» – шепчет Зло. «Не создавай того, кто будет
мешать тебе на пути твоём!» – шепчет Добро. И я на его стороне.
«ВОЛЯ БОЖЬЯ»
«На всё воля божья», – говорят те, кто верит. Или, по крайней мере,
заявляют, что верят они. Верят в высшую силу, именуемую Богом, который
якобы создал в своё время Землю и всё, что на ней, а сейчас мудро
руководит всем и всеми откуда-то сверху. И, перекрестившись и воздев очи
к небу, как бы обращаясь к тому, чьё имя только что было упомянуто, идут
они своей дорогой, и дальше готовые оправдать этой самой «волей» всё
происходящее. Любые злодеяния, любое мракобесие оправдают и даже
возведут в ранг добродетели они: так хочет Он!
«Есть высшая сила, и, создав всех нас, она управляет нами», –
заявляют они, и вновь поднимают глаза к небу, как бы обращаясь к этой
самой силе. Она наверху, высоко над всеми нами. Она всемогуща, судьба
мира – в её руках. Не пытайся противостоять ей – всё предначертано, и ты
бессилен что- либо изменить. Покорись и слушай, что говорят тебе
провозвестники её!
«Бог есть в каждом из нас», – заявляют они. Да, и особенно много
его в тех, кто творит неприкрытое зло, уверовав в безнаказанность свою!
Убийцы и мракобесы, чьи руки по локоть в крови, удивительным образом
всегда находят оправдание любой жестокости своей. «…Лишь в некоторых Бог
спит», – добавляют они. Превосходно! Спит и вряд ли когда-нибудь
проснётся? Но что толку тогда с такого бога?
«Бог есть на небесах, и оттуда он видит всё: все грехи одних и
благочестие других», – много лет заявляли они, выдавая утверждения свои
как непреложные и не подлежащие обсуждению, жестоко карая всех
несогласных с ними. Ни один из них при этом ни разу не был на этих самых
небесах и понятия не имел о том, как он выглядит, этот самый Бог, но, не
раздумывая, продолжал утверждать сей бред и дальше. Когда же в двадцатом
столетии полетел человек в космос и не нашёл там никакого Бога, ни Рая,
ни Ада и вообще ничего, что хоть какое-то отношение имело бы к священным
писаниям – ничуть не смущаясь, продолжили они нести в массы ложь учений
своих, бредовыми проповедями уводя сознание людское в дремучее болото
незнания истинно происходящего. В обмане уличили их – но, не обратив
никакого внимания на разоблачителей своих, спокойно повели они дело
тотального одурачивания своего дальше. Почему так многие бездумно верят
им?
С детства известен всякому библейский сюжет об изгнании Адама и Евы
из Эдема за то, что запретного плода, ослушавшись Всевышнего, вкусили
они (Бытие, глава 3.). Но почему был сей плод запретен, для кого тогда
предназначался он? И почему доступным сделал его Господь для вкусивших
его? Адам и Ева, согласно священному писанию – прародители рода
людского, от которых и зародилось некогда всё остальное человечество.
Так, выходит, в наказание изначально существует всё человечество на
планете Земля: «…за то, что ты… ел от дерева, о котором Я заповедовал
тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь
питаться от неё во все дни жизни твоей…»(Бытие, глава 3: 17)? И за что
несёт оно наказание сиё – за то, что решились прародители его на
собственном опыте проверить правоту заповедей господних, дабы не было
более никаких сомнений в них? Но разве не для этого была дана человеку
способность мыслить, чтобы самому, своим разумом до всего дойти, самому
решить, что есть добро и зло для него, самому зёрна от плевел отделить и
на костях отбора этого высшее общество на Земле построить? Если всё не
так – чем тогда от бессмысленных животных человек отличается, бездумную
жизнь ведущих, если вечно Господь должен для него в роли няньки
выступать, в роли поводыря, пастуха, стадо за собой ведущего – то стадо,
что рано или поздно неизбежно под нож мясника отправлено будет? И даже,
как из самого Священного писания свидетельствует, вовсе не сам факт
ослушания подвинул Господа на изгнание то: не жаль ему было плодов
запретных, но убоялся он создания своего, убоялся человека, явно
способного ему уподобиться, в один ряд с ним встать, а затем – кто знает
– возможно, и трона Всевышнего лишить: «…Адам стал как один из нас, зная
добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также
от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить
вечно…»(Бытие, глава 3: 22.) Разум – в первую очередь знание
предназначения своего, возможностей своих и места своего под солнцем и
понимание всей вредоносности хотения чрезмерного – выходит, изначально
неразумного человека создал Всевышний по образу и подобию своему?
Сомнительна легенда об Адаме и Еве, сомнительна и легенда о Каине и
Авеле: действительно ли способен так просто, без раздумий, решиться на
убийство тот, кому нечего делить с собратьями своими?
Множество заповедей, говорят те, кто верит, придумано Богом для
людей. Множество заповедей, нарушить которые никто не имеет права –
страшный грех совершит он! И звучат они как будто красиво и призывают
всех к высшей справедливости, к любви и праведности по отношению друг к
другу: «Возлюби, не убий, не укради, не возжелай…» Но чему на самом деле
учат они? «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой
твоею…»(«Евангелие от Матфея», 22: 37), – но что такого ценного этот
самый Бог сделал для человека, чтобы тот воспылал к нему столь
пламенным чувством и всё сказанное безоговорочно на веру принял? То, что
именно бог якобы создал человека и дал ему жизнь? Но раз решился он на
такой шаг, значит – объективно понадобился ему «гомо сапиенс» на планете
Земля? Стал бы он создавать того, кто не нужен? «Возлюби ближнего
своего, как самого себя…»(«Евангелие от Матфея», гл. 22: 39) – но
присмотрись к ближнему своему: кто он? Не точит ли он в этот самый
момент нож на тебя? Не замышляет ли он очернить тебя в глазах других,
дабы возвыситься самому, не хочет ли он отнять у тебя
твоё, уже тайком предвкушая обладание этим? «Мирись с
соперником своим, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал
тебя судье, и не ввергли бы тебя в темницу: ты не выйдешь оттуда, пока
не отдашь всё до последнего кодранта»( «Евангелие от Матфея», гл. 5: 25,
26), – а если соперник твой, почувствовав силу свою, не захочет
примирения? И покорно, без борьбы, проиграешь ты соревнование – но чем
он лучше тебя, что достоин победы? И судья – кто он, что изначально
нужно опасаться встречи с ним? Способен он без колебаний, сговорившись с
соперником твоим, спокойно ни за что осудить тебя – и что это за судья
такой? Выходит, изначально продажен он, и на справедливость плевать ему
– и с таким вот «вершителем правосудия» Священным именуемое писание
потребует смириться от тебя? «И кто захочет судиться с тобой и взять у
тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду»(«Евангелие от Матфея», гл. 5:
40) – а лучше вообще не появляйся на свет: ведь рано или поздно этот
кто-то всё равно сживёт тебя, такого податливого, совсем за себя
постоять неспособного, с него. «Просящему у тебя дай, и от хотящего
занять у тебя не отвращайся»(«Евангелие от Матфея», гл. 5: 42), – но что
завтра скажут тебе в ответ все эти просящие-хотящие, когда ты что-то
попросишь у них? «Не укради», – но как быть с тем, кто сам нечестен с
тобой? Обманом или властью своей, налогами или непомерными ценами на то,
что необходимо тебе, нагло запустит он руку в карман твой, чтобы лишить
тебя твоим же трудом, потом и кровью, заработанного – и
недостойным посчитаешь ты при случае отплатить ему той же монетой?
«Не возжелай жены ближнего своего…»(Исход, гл. 20: 17) – но что, если
союз их давно уже дал трещину? Готов пойти ко дну их парусник,
алые паруса которого некогда были так прекрасны, и
готова уже женщина покинуть его, дабы найти себе новый корабль –
может быть, это будет твой корабль? Был ошибкой союз их, и лишь
возжелавший, появившись в жизни их, раскрыл им глаза на это. А
иначе – ни один возжелавший, что бы он ни делал, никогда в жизни не
сможет пустить ко дну корабль их, гордо летящий по волнам. Ведь что наша
жизнь – проба и эксперимент, только попробовав и испытав на себе, узнает
любой, что ценно, а что преходяще. Так почему, по какому праву так
называемый Господь лишает человека права, пусть и путём проб и ошибок,
но всё же самому решить, что лучше для него? И главное: «…И отцом себе
не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах;
и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник –
Христос…»(«Евангелие от Матфея», гл. 23: 9-10), – высшая сила, выходит,
изначально претендует на звание истины, которая «не обсуждается»,
решительно пресекая всякое инакомыслие: «Всё иное – от лукавого»?
«Христос – наставник»? Превосходно! Но чему научит последователей
своих наставник такой? Готовности к самопожертвованию – но во имя чего?
Что изменил он, на Голгофу придя и на кресте оказавшись, как гласит
главная легенда Библии? Мир стал лучше, добрее, люди вдруг отказались от
злобной, волчьей натуры своей, что взращивалась в них веками? «Прости
им, господи, ибо не ведают они, что творят…», – шепчет Иисус, когда
гвозди вбиваются в ладони ему. Опять же – разве достойны такие «не
ведающие», чтобы ради них на самопожертвование шли? Смеялись они над
Иисусом, на кресте распятым, две тысячи лет назад – посмеялись бы они
над ним и сейчас. Изначально пустой была та жертва – и потому грош цена
жертве такой! И при всём при этом даже со своим же Священным писанием
умудрились вступить в противоречие поборники веры: легендарный Христос
вовсе не считал себя богом, заявляя, что он – не более чем сын божий, и
никакая не есть он высшая сила на Земле и над Землёю: «Моё учение есть
не Моё, но Пославшего Меня»(«Евангелие от Иоанна», гл. 7: 16). Но где
тогда гарантия истинности учения, что нёс он в массы, раз не он есть
Бог? И, тем не менее, ему отвели они самое почётное место на Олимпе
небесном, место, достойное Зевса или Юпитера, и учение его иконой
сделали для всех. Учение, юродивых достойное бредовостью своей.
Однако и этого поборникам дикостью взращённых суеверий показалось
мало! И помимо глупой легенды об Иисусе Христе, что в реальности мог
