несмотря на то что Джовампаголо собрал в нем довольно много людей для своей
защиты. Увлекаемый тем яростным пылом, благодаря которому он подчинял себе все
обстоятельства, Юлий II, сопровождаемый только свитой, отдался в руки своего
врага, которого затем увел с собой, оставив в Перудже собственного губернатора,
установившего в ней власть Церкви.
Людьми рассудительными, находившимися тогда подле папы, была отмечена
дерзновенная отвага папы и жалкая трусость Джовампаголо; они не могли уразуметь,
как получилось, что человек с репутацией Джовампаголо разом не подмял под себя
врага и не завладел богатой добычей, видя, что папу сопровождают все его
кардиналы со всеми их драгоценностями. Люди эти не могли поверить, что его
остановила доброта или что в нем заговорила совесть; ведь в груди негодяя,
который сожительствовал с сестрой и ради власти убил двоюродных братьев и
племянников, не могло пробудиться какое-либо благочестивое чувство. Вот почему и
приходится сделать вывод, что люди не умеют быть ни достойно преступными, ни
совершенно хорошими: злодейство обладает известным величием или является в
какой-то мере проявлением широты души, до которой они не в состоянии подняться.
Так вот, Джовампаголо, не ставивший ни во что ни кровосмешение, ни
публичную резню родственников, не сумел, когда ему представился к тому удобный
случай, или, лучше сказать, не осмелился совершить деяние, которое заставило бы
всех дивиться его мужеству и оставило бы по себе вечную память, ибо он оказался
бы первым, кто показал прелатам, сколь мало надо почитать всех тех, кто живет и
правит подобно им, и тем самым совершил бы дело, величие которого намного
превысило бы всякий позор и связанную с ним, возможно, опасность.
Глава XXXIV
ДИКТАТОРСКАЯ ВЛАСТЬ
ПРИЧИНИЛА РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ БЛАГО,
А НЕ ВРЕД: ГУБИТЕЛЬНОЙ ДЛЯ ГРАЖДАНСКОЙ ЖИЗНИ
ОКАЗЫВАЕТСЯ ТА ВЛАСТЬ,
КОТОРУЮ ГРАЖДАНЕ ПРИСВАИВАЮТ,
А НЕ ТА, ЧТО ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ ИМ
НА ОСНОВЕ СВОБОДНЫХ ВЫБОРОВ
Некоторые писатели осуждают Римлян за то, что те ввели в Риме обычай
избрания Диктатора: обстоятельство это оказалось-де со временем причиной тирании
в Риме. Названные писатели ссылаются на то, что первый тиран, бывший в сем
городе, распоряжался в нем, прикрываясь диктаторским званием. Они говорят, что,
не будь его, Цезарь не смог бы приукрасить свою тиранию никаким общественным
саном. Все это придерживающимися подобного мнения писателями не было должным
образом рассмотрено и находится вне доводов разума. Ибо не сан и не звание
Диктатора поработили Рим, а полномочия, присваивавшиеся гражданами вследствие
длительности военной власти. И если бы в Риме отсутствовало звание Диктатора,
граждане Рима воспользовались бы каким-нибудь другим. Ведь это сила легко
получает наименования, а не наименования силу. Не трудно увидеть, что Диктатура,
пока она давалась согласно установленным общественным порядкам, а не вследствие
личного авторитета, всегда приносила пользу городу. Ибо губят республики те
магистратуры и власть, которые создаются и даются незаконным, экстраординарным
путем, а не те, что получаются путем обычным. Пример тому - Рим: за много
времени ни один Диктатор не причинил Республике ничего, кроме блага.
Почему это так - совершенно ясно. Во-первых, для того, чтобы какой-либо
гражданин мог угнетать других и захватить чрезвычайную власть, ему надобно
обладать многими качествами, которыми в неразвращенной республике обладать он не
в состоянии: ему надо быть очень богатым и иметь достаточное количество
приспешников и сторонников, которых у него не может появиться там, где
соблюдаются законы; когда же они у него появляются, люди эти наводят такой
страх, что оказывается невозможно провести свободные выборы. Кроме того,
Диктатор назначался на определенный срок, а не навечно, и только для
предупреждения той самой опасности, по причине которой он бывал избираем. Его
полномочия давали ему право единолично принимать решения относительно средств,
направленных на пресечение названной смертельной опасности, действовать во всем,
не советуясь с Народом и другими магистратами, и наказывать любого гражданина
без права последнего на апелляцию. Но он не мог сделать ничего в ущерб
государственному строю: он не мог бы, например, лишить Сенат и Народ их
полномочий, уничтожить в городе старые порядки и создать новые. Так что при
кратковременности его диктатуры и ограниченности предоставленных ему полномочий,
а также при тогдашней неразвращенности римского народа ему было бы невозможно
преступить положенные для него пределы и повредить городу. Опыт показывает, что
Диктатура всегда оказывалась полезна.
И действительно, среди прочих римских учреждений Диктатура заслуживает
того, чтобы ее рассмотрели и причислили к тем из них, которые были причиной
величия столь огромной державы. Ибо без подобного учреждения города с трудом
справились бы с чрезвычайными обстоятельствами. Ведь обычные учреждения
действуют в республиках медленно (так как и советы, и магистраты не имеют
возможности во всем поступать самостоятельно, но нуждаясь друг в друге для
решения многих вопросов, а также потому, что для вынесения совместных решений
потребно время) и предлагаемые ими меры оказываются крайне опасными, когда им
приходится лечить болезнь, требующую незамедлительного вмешательства. Вот почему
республики должны иметь среди своих учреждений нечто подобное Диктатуре. Именно
поэтому Венецианская республика, каковая среди нынешних республик является самой
замечательной, предоставила полномочия нескольким немногим гражданам в случаях
крайней необходимости принимать совместное решение помимо Большого совета. Ибо,
когда в республике отсутствует такого рода институт, неизбежно приходится либо
гибнуть, соблюдая установленные порядки, либо ломать их, дабы не погибнуть. Но в
республике всегда нежелательно возникновение обстоятельств, для совладания с
которыми приходится обращаться к чрезвычайным мерам. Ибо хотя чрезвычайные меры
в определенный момент оказывались полезными, сам пример их бывал вреден. Ведь
едва лишь устанавливается обыкновение ломать установленные порядки во имя блага,
как тут же, прикрываясь благими намерениями, их начинают ломать во имя зла. Так
что республика никогда не будет совершенной, если ее законы не будут
предусматривать всего и если против каждого неожиданного обстоятельства у нее не
найдется средства и способа с этим обстоятельством совладать. Поэтому в
заключение я скажу, что те республики, которые в минуту крайней опасности не
прибегают к Диктатуре или к подобной ей власти, оказавшись в тяжелых
обстоятельствах, неминуемо погибнут.
Следует также отметить в этом институте обычай его избрания, мудро
предусмотренный Римлянами. Так как назначение Диктатора было сопряжено с
некоторым позором для Консулов, которые из глав государства становились такими
же подчиненными Диктатору гражданами, как и все остальные, и предполагая, что
из-за этого может возникнуть у граждан возмущение, Римляне решили, что
полномочия - избирать Диктатора . будут предоставляться Консулам. Римляне
считали, что когда случится .так, что Риму понадобится .подобного рода царская
власть. Консулы создадут ее таким способом охотнее, а создав ее сами, будут
менее страдать от нее. Ибо человек от ран и прочих бед, которые он нанес себе
сам, по собственной воле и выбору, страдает гораздо меньше, чем от тех, что ему
наносят другие. Однако в дальнейшем, в последние годы Республики, у Римлян вошло
в обыкновение вместо Диктатора предоставлять подобного рода полномочия Консулу,
пользуясь такими словами: "Videat Consul, ne Respublica quid detrimenti capiat".
["Пусть позаботится Консул, чтобы Республика не понесла какого-нибудь урона"
(лат.)].
Дабы вернуться к нашей теме, замечу, что соседи Рима, пытаясь раздавить
его, заставили Рим создать порядки, не только способные защитить его от них, но
и давшие ему возможность самому нападать на соседей с большею силой, с большей
мудростью и с большим авторитетом.
Глава XXXVII
О ТОМ, КАКИЕ РАЗДОРЫ ПОРОДИЛ В РИМЕ
АГРАРНЫЙ ЗАКОН, А ТАКЖЕ О ТОМ,
ЧТО ПРИНИМАТЬ В РЕСПУБЛИКЕ ЗАКОН,
ИМЕЮЩИЙ БОЛЬШУЮ ОБРАТНУЮ СИЛУ
И ПРОТИВОРЕЧАЩИЙ ДАВНИМ ОБЫЧАЯМ ГОРОДА,-
ДЕЛО, ЧРЕВАТОЕ МНОГИМИ РАЗДОРАМИ
Мнение древних писателей таково, что люди обычно печалятся в беде и не
радуются в счастье и что обе эти склонности порождают одни и те же последствия.
Ибо едва лишь люди перестают бороться, вынуждаемые к борьбе необходимостью, как
они тут же начинают бороться, побуждаемые к тому честолюбием. Последнее столь
сильно укоренилось в человеческом сердце, что никогда не оставляет человека, как
бы высоко он ни поднялся. Причина этому та, что природа создала людей таким
образом, что люди могут желать всего, но не могут всего достигнуть. А так как
желание приобретать всегда больше соответственной возможности, то следствием
сего оказывается их неудовлетворенность тем, чем они владеют, и недовольство
собственным состоянием. Этим порождаются перемены в человеческих судьбах, ибо по
причине того, что одна часть граждан жаждет иметь еще больше, а другая боится
утратить приобретенное, люди доходят до вражды и войны, каковая одну страну
губит, а другую возвеличивает.
Я привел это рассуждение потому, что римскому Плебсу мало было обезопасить
себя от патрициев посредством выборов Трибунов, добиваться которых плебеев
вынуждала необходимость: добившись этого, Плебс начал бороться из честолюбия и
пожелал делить со Знатью почести и богатство, ибо то и другое почитается людьми
превыше всего. Это породило беду хуже чумы, вызвавшую распри вокруг аграрного
закона, которые стали в конце концов причиной крушения Республики.
В хорошо устроенных республиках все общество - богато, а отдельные граждане
- бедны. В Риме случилось так, что названный закон не соблюдался. Он либо с
самого начала был сформулирован таким образом, что его каждодневно приходилось
перетолковывать, либо настолько изменился в процессе применения, что обращение к
его первоначальной форме оказалось чреватым многими раздорами, либо же, будучи
хорошо сформулированным вначале, исказился затем от употребления. Как бы то ни
было, в Риме никогда не заговаривали об аграрном законе без того, чтобы город не
переворачивался вверх дном.
Названный закон имел две главных статьи. Одна из них указывала, что никто
из граждан не может владеть больше, чем определенным количеством югеров земли;
другая предписывала, чтобы поля, отнятые у врагов, делились между всем римским
народом. Отсюда проистекало для Знати двоякое утеснение: тем из нобилей, которые
имели больше земель, чем допускал закон (а среди Знати таковых было
большинство), приходилось их лишаться; распределение же среди плебеев отнятых у
врагов благ закрывало нобилям путь к дальнейшему обогащению. Поэтому, так как
утеснения эти были против сильных мира сего и так как, сопротивляясь им,
последние уверяли, будто они отстаивают общее благо, нередко случалось, что весь
город, как уже говорилось, переворачивался вверх дном.
Знать терпеливо и хитро оттягивала применение аграрного закона, либо
затевая войну вне пределов Рима, либо противопоставляя Трибуну, предлагающему
