бактерии или насекомые - это "гомеостаты" (или "регуляторы") первой
ступени; гомеостаты, развитие и поведение которых заранее
запрограммировано. Но есть и гомеостатические системы "второго рода",
которые обладают "регулятором второй ступени". Это регулятор, который в
зависимости от требований среды может изменять "программу действий",
осуществлять "самопрограммирование за счет обучения". Иначе говоря, в
таких гомеостатах получает развитие некий орган, действие которого
основано на создании пробных моделей ситуаций, или же "внутренних моделей
внешнего мира".
Две заповеди читателю
Единственный известный нам гомеостатический регулятор второго рода -
человеческий мозг. Все остальные существуют в мечтах кибернетиков и в
писаниях фантастов. Читатель, вероятно, знаком с такими гомеостатами
второй ступени, как Черное Облако (конструктор Фред Хойл), Солярис
(конструктор Станислав Лем), Лиловые цветы (конструктор Клиффорд Саймак) и
с многими, многими другими. Главное здесь - твердо помнить п_е_р_в_у_ю
з_а_п_о_в_е_д_ь фантазмоведения;
Не отождествляй автора с его детищем - гомеостатом второго рода!
Если такой гомеостат ходит, обросший шерстью, и похож на медведя, то
не думай, будто и сам автор на это животное похож. Видимость, как говорят
философы, - не есть сущность, хотя и момент бытия.
Впрочем, читатель должен помнить и в_т_о_р_у_ю з_а_п_о_в_е_д_ь,
согласно которой всякий автор описывает, в конечном итоге, какую-то
сторону самого себя. Ведь ни один из них до сих пор не снабдил главного
героя гомеостатом первой ступени...
Но как бы то ни было, вернемся к нашей теме.
Неизбежность разума
С неизбежностью ли эволюция жизни создает мощный регулятор второй
ступени, подобный человеческому мозгу?
Развитие сложных кибернетических систем - считает Лем - ведет к таким
гомеостатам, однако создаются они далеко не всегда. Ведь возникновение
разума, психики, т.е. "психогенез, - это эволюционное решение, которое
является одним из лучших, но не всегда, не для всех миров оптимальным"
(гл. III). Гравитация, температура, радиация, климат и другие факторы
должны сочетаться для того, чтобы биологические силы (увеличение числа
мутаций и усиление отбора), а затем и внебиологические (труд) привели к
возникновению огромной "перспективной потенции разума" - исходному пункту
строительства цивилизации.
Мы подчеркиваем внебиологические факторы психогенеза, так как Лем не
уделяет им достаточного внимания. Речь идет о целевом изготовлении и
применении орудий труда. Правда, судить об этом можно пока только "на
опыте" Земли, но все же генезис "гомеостатов высшего типа" связан, должно
быть, именно с целевой деятельностью. Именно она требует таких "внутренних
моделей", которые позволяют предвидеть события. В свою очередь орган,
который вырабатывает подобные модели внешнего мира и планы будущего, вряд
ли может развиваться без активного воздействия на среду. В борьбе со
средой рано или поздно придется использовать как "усилители" естественные
предметы, а затем и искусственно созданные орудия труда. Наконец, для
труда нужен коллектив и мощная знаковая система - средство общения. Такой
системой на Земле явилась речь.
Мы говорили о "естественном психогенезе". Ну, а "искусственный",
видимо, ускользнул от внимания автора. Овладев аппаратом наследственности,
человек станет управлять не только собственной эволюцией, но и эволюцией
других видов - в первую очередь эволюцией других! Будут выделены виды
животных со способностью к психогенезу, и в лабораторных условиях, а может
быть и в масштабах всей планеты, подобному виду будет дан
психогенетический "толчок". Вряд ли такая эволюция может протекать
детерминированно. Скорее характер ее будет статистическим, и здесь
способность к труду послужит, видимо, важным критерием отбора наилучших
генотипов в популяции. Какие животные будут избраны для такого
эксперимента? Дельфины? Или, быть может, спруты, одаренные "прекрасным,
защищенным хрящевым черепом мозгом, большими и зоркими глазами"? 16
Космические цивилизации
Условия среды, допускающие психогенез, видимо, не столь уж редки на
планетах, и потому-то, говорит Лем, мы должны встретить во Вселенной наших
"братьев по разуму". Такой вывод ставит нас перед задачей поиска внеземных
цивилизаций. Этот поиск на основе проектов Коккони-Моррисона и
Таунса-Шварца уже начат! (см. И.С.Шкловский, ор. cit.).
Следует отметить, что вся третья глава "Суммы технологии",
посвященная космическим цивилизациям, написана автором под сильным
влиянием книги И.С.Шкловского.
Лем рассматривает вопрос с различных сторон: его интересуют возможные
формы цивилизаций; длительность их во времени; вероятность одновременного
существования, в частности, в развитой технологической фазе; частота их во
Вселенной; расстояния между ними; проблемы космической связи и т.п.
Весьма остро ставит писатель проблему судеб цивилизации. Он
перебирает такие исходы, как "самоубийство" цивилизации, ее "вырождение",
сознательное ограничение уровня или темпа развития, "нетехнологический"
путь, "видообразование" и, наконец, беспредельный прогресс технологии.
Прогресс, который ограничен только законами природы и материальными
ресурсами прилегающей части Вселенной, Это - путь к астроинженерии.
Молчание Космоса? Не успели услышать?
Здесь возникает одна проблема. Астроинженерная деятельность разумных
существ заметна на "звездных" расстояниях. Однако в настоящее время таких
наблюдений нет. Как согласовать этот факт с тезисом о "космической
всеобщности" разума?
Ответ на этот вопрос представляется нам очень простым. В июне 1609 г.
при поездке в Венецию Галилей услыхал о зрительной трубе, только что
изобретенной голландцами. Голландская труба давала увеличение всего в 5
раз. Вернувшись в Падую, где он был профессором, Галилей изготовил
собственную трубу. Ему пришлось открыть "секретное" сочетание линз. Труба
Галилея увеличивала уже в 30 раз. Через десять месяцев (срок рекордный и
сейчас!) из печати вышло сочинение Галилея "Nuncius sidereus" с описанием
его астрономических открытий. С той поры прошло всего лишь три с половиной
века. Мы думаем, что этот срок ничтожно мал для получения космической
информации, особенно если учесть, что и сам вопрос о поиске жизни в
Космосе поставлен в астрономии совсем недавно. Сегодня еще нельзя сделать
никакого заключения ни о наличии, ни об отсутствии астроинженерной
деятельности в Космосе. Вселенная попросту недостаточно хорошо осмотрена и
"продумана". Вспомним, хотя бы пульсары! 17
Впрочем, мы не являемся специалистами в этой области и, быть может,
наше суждение наивно.
Гипотеза фон Хорнера
Во всяком случае, автор уделяет указанной проблеме достаточно места.
Вслед за И.С.Шкловским он обсуждает гипотезу фон Хорнера, которая
постулирует "отсутствие" астроинженерной деятельности в Космосе. Согласно
фон Хорнеру жизнь цивилизаций эфемерна; главной же причиной этого фон
Хорнер считает "самоубийство" цивилизаций - "автоликвидацию психозоя". А
среди прочих возможностей отмечает психическое или физическое вырождение и
потерю интереса к науке и технике. Мрачновато!
Лем критически относится к этой гипотезе, считая ее чересчур наивной.
Конечно, мнение фон Корнера отражает некие тенденции в истории
человечества. Гонка ядерных вооружений порождает гипотезы о
взаимоистреблении "психозойцев", причем в фазе развития, близкой к
достигнутой на нашей Земле. А из истории мы знаем, что общества по-разному
относились к прогрессу науки и техники. Кризисы и "вырождения" культур -
вспомним хотя бы позднюю римскую империю с ее культом наслаждений в
"высших" слоях общества - наводят на мысль о "гедонистическом" торможении
цивилизации.
Полностью пренебречь этими возможностями в космическом масштабе было
бы неразумно!
Лемовские оценки
Почему же Лем отвергает гипотезу фон Хорнера? Не потому ли, что
отрицает факторы, тормозящие развитие цивилизации? Отнюдь нет! Лем
попросту обнаруживает в ней внутреннее противоречие. Ведь фон Хорнер,
выдвигая свои "причины эфемерности", принял тем самым один неявный
постулат - постулат об универсальности технологического пути развития.
Того пути, который ведет к астроинженерии.
Если это так, то в силу общих вероятностных причин, хотя бы небольшое
число цивилизаций выйдет в Космос. Бурная вспышка астроинженерии будет
заметна "издали", и мы увидим космические "чудеса".
По тем же соображениям Лем отвергает и противоположную гипотезу,
согласно которой цивилизации в Космосе очень редки, но долговечны. Ведь
тогда мы тоже наблюдали бы "чудеса". Вдобавок эта гипотеза противоречит
тезису о заурядности жизни и разума в Космосе.
Как же оценить рассуждения Лема? Конечно, они гадательны, как и
критикуемые гипотезы. Однако они помогают вскрыть те постулаты, которые -
явно или неявно - лежат в основе всех расчетов плотности цивилизаций и
времени их существования, в основе всех гипотез, объясняющих "вакуум
психозоя".
Два постулата. Особое мнение Лема
Этих постулатов - два: универсальность технологического пути и
постоянство темпов развития. (Лем называет эти постулаты
"ортоэволюционными" от греч. ортоз - прямой). Поскольку гипотезы,
основанные на них, не объясняют "вакуум психозоя", Лем предлагает
отказаться от этих постулатов. Его "особое мнение" состоит в том, что
цивилизации в Космосе и часты, и долговечны, но не "ортоэволюционны".
Экспоненциальная фаза развития - только короткий этап, после чего движение
идет по другим "кривым".
Цивилизации идут по "общему пути" до некоторого "барьера". Этот
барьер носит вероятностный характер. После "барьера" пути цивилизации
расходятся. Одни цивилизации, как наша, вступают на героический путь
технологии, другие же - нет. Творцы таких цивилизаций не столько
преобразуют мир, сколько переделывают самих себя, чтобы получше
приспособиться к миру, в котором они живут. Наконец, некоторые цивилизации
углубляются в "видообразование", причем овладение Космосом для многих -
"недоступная роскошь".
Что же мы думаем об этом "особом мнении"? Множественность путей
разума естественно принять как антитезу "ортопостулатов". Но все же
самостоятельного оправдания - как, впрочем, признает и сам автор - это
"особое мнение" не имеет. У нас попросту нет никаких научных аргументов
для его обоснования.
Мамелюки и "чудеса"
Дальнейшие соображения Лема и попытки объяснить отсутствие в Космосе
"чудес" напомнили нам один эпизод, описанный Е.Тарле. Во время похода
Наполеона в Египет сей просвещенный завоеватель вез в своем обозе
небольшой научно-исследовательский институт. С той поры этот обычай широко
распространился. Однажды император пригласил мамелюков присутствовать при
научных демонстрациях. Мамелюкам показали действие электрической машины и
еще какую-то "физику" и "химию". Император ожидал, что их потрясут
новейшие "чудеса" европейской науки, однако мамелюки не дрогнули.
Помолчав, они попросили показать им ковер-самолет, который мигом перенес
бы их в далекие края...
Можно сказать, что эти подданные султана не располагали
к_р_и_т_е_р_и_е_м, который позволил бы отличить "чудеса" от "нечудес", к
тому же у них было специфическое представление о "волшебстве". Спросим
