ановой, которая выделила курганы с чисто-древлянской чертой -
тонкий слой пепла и угольков выше погребения. Отсюда спорная
граница легла по реке Тетереву и в междуречье Тетерева и его
48
притока Роставицы.
Вероятно, в 6-8 вв курганный обряд погребения был глав-
ным. Здесь сожженные кости вместе с пеплом складывались в
глинянные урны, принадлежащие к керамике пражско-корчакского
типа. Но есть часть погребений в бескурганных могильниках.
Более поздние погребения 8-10 вв. характерны безурновым
захоронением сожженного пепла.
Как правило, захоронения безинвентарные. Редкие находки
керамики: лепные сосуды Луки-Райковецкого типа и раннегончар-
ные горшки. Найдены перстнеобразные височные кольца со сходя-
щимися концами.
В 10-м веке обряд сожжения заменяется обрядом трупопол-
ожения на горизонт с насыпанием кургана с прослойкой пепла от
погребального костра. Направление головы чаще западное, толь-
ко в 2-х случаях головой на восток. Довольно часто встречают-
ся гробы из двух продольных длинных досок и 2-х коротких поп-
еречных, встречались погребения прикрытые березовой корой.
Бедный инвентарь во многом подобен волынскому.
Курганный обряд погребения окончательно исчезает в 13
веке, как и у остальных славян. (22, с.101-106)
ПОЛЯНЕ
"Главным ориентиром при определении территории полян ле-
топись называет Днепр: "Тако же и ти словене пришедше и сидо-
ша по Днепру и нарекошася поляне..."(ПВЛ). В другом месте ле-
тописи уточняется, что Полянам принадлежало Киевское Поднеп-
ровье. Рассказывая о возникновении Киева, летописец сообщает,
что в Киеве жили поляне: "....бяху мужи мудри и смыслени, на-
рицахуся поляне, от них же есть поляне в Киеве и до сего дне"
(ПВЛ). Кроме Киева полянам принадлежали города Вышгород, Ва-
силев, Белгород. Этимология названия поляне прозрачна. Этно-
ним образован от слова "поле", что в древности означало отк-
рытое, безлесое место. Об этом имеется запись в летописи:
"Полями же прозвани быши, зане в поли седяху..."(ПВЛ). Киевс-
кое Поднепровье в значительной степени лежало в полосе лесос-
тепи с преобладанием плодородных черноземных почв. Еще в ски-
фское время эта область была широко освоена земледельческим
населением. В период славянского освоения этой территории
здесь, нужно пологать, было много безлесых участков, которые
перемежались рощами и дубравами. Этот район заметно отличал-
ся от сплошных лесных массивов, заселенных западными соседями
полян - древлянами."(22, с.106)
"Раскопки славянских курганов в Киевском Поднепровье нач-
ались в середине прошлого столетья...Всего на территории, ко-
торая относится к полянам, раскопано около 2 тысяч курганов,
расположенных в нескольких десятках могильников."
Определить по курганам территорию занятую полянами дол-
го не удавалось из-за и почти полного подобия захоронений во-
лынян и древлян. Седов считает, что полянам прнадлежат курга-
49
ны с глинянной подмазкой площадки под труппосожжение. И он
определяет их территорию следующими границами:
"Как уже отмечалось, на западе рубежом между древлянами и
полянами был лесной массив на правобережье Тетерева. По Днеп-
ру на север полянская территория простиралась до окрестностей
Любеча, а по Десне - до р.Мена. Севернее выделяется бескурга-
нная полоса, которая и была порубежьем между полянами и ради-
мичами. На востоке полянский регион отделялся от северянского
отделяли области, характеризуемые солонцеватыми почвами, где
не было поселений. На юге границей собственно полянской терр-
итории, очевидно, служил водораздел между правыми притоками
Днепра - Ирпенью и Росью. На юго-востоке полянам принадлежали
окрестности Переяславля.
Т.о., в регион полян входили города Киев, Любеч, Переяс-
лаваль, что полностью согласуется с русскими летописями. Чер-
нигов находился в пограничной, может быть смешанной, полянско
- северянской полосе."(22, с.106-108)
"В 6 - середине 7 вв., когда в Подунавье фиксируются огр-
омные массы славян, проникающих сюда из областай, лежавших
северо- восточнее Карпат, которые они заняли еще в 5 в., дви-
гаясь с северо-востока, из своей "прародины", на территории
нынешней Белоруссии."(10, с.8)
Важнейшим событием в истории полян "было основание Киева
на Днепре. Летопись передает древнюю легенду о трех братьях -
Кие, Щеке и Хориве - построивших город на Днепре в земле пол-
ян во имя старшего брата Кия. ПВЛ помещает это событие под
854 г. Арабская летопись сообщает об этой легенде под 737 г.
А археологические достоверные материалы относят основание пе-
рвого укрепления на т. н. - Замковой горе на рубеж 5-6 вв. В
момент начала массового переселения славян на левобережное
подунавье. Замковая гора - ("Киселевка"), господствовала над
Подолом и была расположена у древнего "Боричева взвоза" на
берегу реки Киянки. Археологически эта "гора Кия" определяет-
ся как Замковая, где есть и древний культурный слой, датиров-
анный монетой византийского императора Анастасия (491-518гг).
Событием была постройка небольшой крепости на высокой
Старокиевской горе, где теперь красуется расстреллиевский Ан-
дреевский собор. Эта высокая гора, господствующая над всей
долиной Днепра (с нее хорошо виден Вышгород в устье Десны),
стала историческим центром Киева.
Причину переноса своей резиденции князем Кием на рубеже
5-6 вв. с невысокого плоского холма блих днепровских причалов
на высокую неприступную гору... "можно понять только в свете
свете великого расселения славян 5-7 вв."(20, с.32-34)
"Ладьи, челны, плоты славян, плывшие в 5-6 вв. к рубежам
Византии из половины восточно-славянских земель не могли мин-
овать Киева и, по всей вероятности, платили "мыто", проезжую
50
пошлину, а если возвращались из далекого похода, то делились
трофеями.
В одной из летописей есть дополнение к рассказу Нестора
о Кие: полянскому князю приходилось вести войны с тюрко-бол-
гарами, и в один из походов Кий довел свои дружины до Дуная
и будто бы даже "ходил к Царьграду силою ратью"- (Никоновская
летопись)"(20, с.36)
"После смерти Кия, Щека и Хорива, наследуя по прямой ли-
нии, их сыновья и племянники много лет господствовали у русс-
ких, пока наследование не перешло к двум родным братьям Аско-
льду и Диру."(Ян Длугощ,+1480 г.,польский историк- 20, с.59)
"В 6-7 веке именно здесь распространилась археологическая
культура, характеризующаяся пальчатыми фибулами, спиральными
височными кольцами, деталями кокошника и наличием привозных
византийских вещей.(см.рис.4)
Это культура росско-полянско-северянского союза лесосте-
пных племен времен византийских походов. Неудивительно, что
о народе РОС прослышали в 6 веке в Сирии.
Первичная земля народа РОС находилась, во-первых на тер-
ритории славянской прародины, во-вторых на месте одного из
наиболее значительных сколотских царств, в третьих она была
центром черняховской культуры "времен Трояновых". Наиболее
богатые и интересные находки 6-7 вв. сделаны в бассейне рек
Роси и Россавы. Очевидно, название племени РОС идет по этой
реке и в соответствии с римским историком Иорданом восходит
к 4-у веку."(20, с.37-38)
"Известно, что византийские авторы никогда не употребляли
названия "рус", а всегда писали -"рос". В русских летописях,
наоборот, нет названия "рос". Даже в том случае, когда летоп-
исец заимствует непосредственно из греческой хроники известие
о нападении народа - (Ros) на Константинополь при императоре
Михаиле, термин "Ros" переводиться "Русь"....
Известия о русском народе появляются у византийских авт-
оров не ранее 9 в. Однако безбрежная церковно-схоластическая
литература, бесчисленные толкования из "Апокалипсиса" и прор-
оков употребляют наименование "Ros", начиная с самого возник-
новения христианства. Дело в том, что название "Ros" встреча-
ется в греческом переводе Библии, у пророков.Имя народа "Ros"
связывалось с пророчествами о конце света и поэтому очень ча-
сто употреблялось в церковной литературе.
В греческом переводе пророка Иезекииля :- "И бысть слово
господне ко мне, глаголя, сыне человечь, утверди лицо твое на
Гога и на землю Магога, князя Рос (Ros)...
При том интересе, с каким византийцы относились к проро-
чествам о гибели мира, совершенно естественно, что схоластич-
еские толкователи Библии стали искать, где же обитает этот
страшный народ - "Ros". Большинство церковных коментаторов
помещали страну Гога и Магога по ту сторону Кавказских гор,
вообще куда-нибудь подальше на север, называя их гипероборей-
51
скими народностями (т.е.народами Севера) и скифами.
Опустошительные набеги русских в начале 9 в. навели ужас
на византийцев. К тому же созвучие названия "русь" с библейс-
ким -"рос", конечно, не могло остаться незамеченным.
Если иметь ввиду библейское значение слова - "Ros", нам
станут ясными противоречивые тексты патриарха Фотия о нападе-
нии русских на Константинополь: "пресловутые" (неверно перев-
одимое как "хорошо знакомые" с неверным выводом о том, что их
знали в Византии еще до 9 в.). Да, в Византии знали термин -
"Ros", но только из Библейских пророчеств." Так этот термин и
прижился в Византии. После падения Константинополя этот терм-
ин переселился вместе с Софьей Палеолог. Еще Иван Грозный пи-
сал слова "росийский и Росия" через одно "с". И только в 17 в.
по аналогии с термином "русский" и эти слова стали писать че-
рез 2 "с".(24, с.121-123)
"В 6-7 вв. на славянских памятниках Юго-Восточной и Вос-
точной (в Молдавии и на Правобережной Украине) Европы появля-
ется специфический набор предметов. Он состоит из наконечник-
ов пахотных орудий, серпов с отогнутой рукояткой т.н. древне-
русского типа, жерновов от ручных мельниц, имеющих порхлицу,
регулируемую цапфу и маховой шток, прикрепленный на периферии
верхнего камня, маленьких втульчатых мотыжек-тесал, кос-горб-
уш, ножей с волютообразным навершием, ножей в кожаных ножнах
с деревянной, круглой в сечении рукоятью и клинком, отделенн-
ым от черенка высокими ассиметричными уступами, калачевидных
