же самое провозглашается в индусском Священном Писании: "Чело-
век есть создание мысли; о чём человек думает, тем он стано-
вится"; или: "Человек состоит из своих верований; каковы его
верования, таков и он сам". Реальное основание для этих фактов
в том, что, когда ум занят определенной мыслью, возникают оп-
ределенные вибрации и чем чаще повторяется одна и та же вибра-
ция, тем более она наклонна к возобновлению, к тому, чтобы
превратиться в привычку, стать автоматичной. Тело следует за
мыслью и повторяет её изменения: если мы сосредоточиваем нашу
мысль, глаза останавливаются, мускулы напрягаются; усилия
вспомнить сопровождаются нахмуриванием бровей; глаза перебега-
ют с места на место, когда мы стараемся восстановить усколь-
знувшее впечатление: беспокойство, гнев, любовь, нетерпение -
все это сопровождается соответствующими мускульными движения-
ми; чувство, которое склоняет человека броситься с высоты,
происходит от стремления тела осуществить мысль о падении.
Первый шаг к сознательному построению характера заключает-
ся в сознательном выборе того, о чем мы хотим думать, и затем
- в упорной мысли об избранном качестве. Не пройдет много вре-
мени, как появится и наклонность проявлять это качество; еще
немного, и упражнение в нем сделается привычкой. Мы впрядаем
таким образом нить мысли в нашу судьбу, и, если эта нить была
благородна, результатом является характер, склонный ко всему
благородному и полезному для всех. О чем мы думали, тем мы и
сделались. 1Мысль создает характер.
Вторая Парка, прядущая крепкую нить человеческой судьбы,
есть сила воли. Воля проявляется как желание: желание обладать
и есть сила притяжения или любовь в ее бесчисленных формах;
желание оттолкнуть есть ненависть или отвращение, уклонение от
всего, что для нас нежелательно. Как магнит притягивает и
удерживает железо, так и наше желание привлечь к себе притяги-
вает то, чем мы желаем обладать и что хотим удержать как свое.
Сильное желание богатства и успеха привлекают то и другое к
нам; все, чего мы хотим непрерывно и настойчиво, рано или
поздно становится нашим. Мимолётные, неопределённые, меняющие-
ся капризы обладают лишь очень малой притягивающей силой; но
человек сильной воли достигает всегда том, чего он хочет. Эта
Парка снабжает нас объектами нашего желания и благоприятными
случаями для приобретения их. 1Воля создаёт благоприятные слу-
1чаи и привлекает желаемое. 0
Третья нить прядется силою действия, и это та нить, кото-
рая вносит в нашу жизнь внешнее благополучие или внешнее бедс-
твие. Как мы действуем относительно окружающих нас, так и они
противодействуют нам. Человек, распространяющий счастье вокруг
себя, привлечет счастье и на себя; тот же, кто заставляет
страдать других, вызывает реакцию страдания и на себя самого.
Улыбки зарождают улыбки, угрюмость вызывает и в других угрюмое
настроение; раздражительный человек вызывает раздражительность
в других. Закон, относящийся к этой третьей нити, таков: 1наши
1действия, влияющие на других, вызывают реакцию того же рода в
1нас самих. 0
Это - те три нити, которые делают нашу судьбу, ибо они
создают наш характер, возможности нашей жизни и окружающую нас
среду; они не обрываются со смертью, но протягиваются вперед,
в другие жизни. Нить мысли дает нам характер, с которым мы
рождаемся в земной мир; нить воли приносит нам благоприятные
случаи или отнимает их от нас, она делает нас счастливыми или
несчастными; нить действия приносит нам благоприятные или неб-
лагоприятные физические условия. То, что мы сеем, то будем и
пожинать; как мы прядем нить своей судьбы, такова будет судьба
наша в будущем. 1Человек - создатель своего будущего, человек -
1строитель своей судьбы. 0
Глава X
Сила мысли и её значение
Одним из отличительных явлений современной психологической на-
уки является признание силы мысли, догадка о том, что человек
может строить свой внутренний мир, а следовательно, и свою
судьбу сознательным упражнением силы мысли. В этом вопросе на-
иболее современные научные идеи совпадают с религиозными уче-
ниями древности.
Раз сила мысли начинает получать общее признание, стано-
вится особенно необходимым знание тех методов, которые позво-
ляют воспользоваться этой силой в наибольшей степени и с наи-
более благоприятными последствиями.
Самый действительный из этих методов - упражнение в меди-
тации, и он особенно удобен тем, что может быть лично проверен
каждым, желающим испробовать его.
Возьмем простой случай из области внутреннего мира. Расс-
мотрев ваш собственный характер, возьмите его особенно яркий
недостаток. Затем спросите себя, каково противоположное ка-
чество, какова добродетель, составляющая его антитезу. Поло-
жим, что вы страдаете от раздражительности; в таком случае вы
выберете 1терпение 0. Затем регулярно каждое утро, перед тем как
начать свои ежедневные занятия, сядьте на короткое время - от
трех до пяти минут - и думайте о терпении, о его значении, о
его красоте, как оно проявляется в момент враждебного вызова;
возьмите сперва один случай, потом другой случай в следующий
день и, продумывая их с таким сосредоточением и такой полно-
той, на какую вы только способны, возвращайте мысль каждый
раз, когда она будет отвлекаться в сторону. Думайте о себе,
как о совершенстве терпения, как об образце терпеливой выдер-
жанности, и заканчивайте каждый раз внутренним решением: " 1Та-
1кое 0 терпение я буду чувствовать и проявлять сегодня".
Возможно, что в течение нескольких последующих дней вы не
заметите никакой перемены; вы будете по-прежнему испытывать
нетерпение и выказывать прежнюю раздражительность. И всё-таки
продолжайте каждое утро без перерыва ту же медитацию. Через
некоторое время вы заметите, что при вспышке раздражения, в
вашем уме возникает непрошенная мысль: "Следовало быть терпе-
ливее". Если вы будете продолжать, не прерывая то же упражне-
ние, мысль о терпении начнет возникать 1одновременно 0 с побужде-
нием к раздражительности, и тогда внешнее проявление может
быть своевременно остановлено. Если вы не остановитесь на этом
и будете продолжать медитировать без перерыва, импульсы к
раздражению будут становиться все слабее и слабее, пока вы не
убедитесь, что ваша раздражительность исчезла и терпеливое от-
ношение к всевозможным неприятностям сделалось для вас нор-
мальным. Такого рода опыт каждый может проверить на себе и
убедиться в существовании незыблемого закона.
Вы можете воспользоваться этим законом и строить таким же
способом одно качество за другим, пока не создадите идеальный
характер 2силою мысли 0.
Другой способ применения этой силы состоит в возможности
помогать, посылая людям мысленную помощь. Можно помочь другу в
тяжёлые минуты, посылая ему мысли утешения; или человеку, ищу-
щему истины, направляя к нему ясные и определенные мысли отно-
сительно вопросов, которые занимают его. Вы можете высылать в
ментальную атмосферу мысли, которые будут поднимать, очищать
или вдохновлять всех, обладающих чуткостью; или охраняющие
мысли, которые могут сделаться ангелами-хранителями тех, кого
вы любите. Благие мысли являются неистощимым благословением, и
они могут излучаться каждым хорошим человеком на пользу всем.
Но не следует забывать обратную сторону этой прекрасной
картины. Злая мысль так же действительна в смысле дурных сле-
дов, как добрая мысль в смысле хороших последствий. Мысль мо-
жет ранить так же, как и исцелять, мучить так же, как и уте-
шать. Злые мысли, выброшенные в ментальную атмосферу, отравля-
ют восприимчивые умы; мысли гнева и мести придают силу для на-
несения смертельного удара; мысли, вредные для других, обост-
ряют язык клеветника, окрыляют стрелы, направленные на неспра-
ведливо обвиняемого.
Ум, населенный злыми мыслями, действует как магнит, прив-
лекающий подобные же мысли других людей, и таким образом усу-
губляется первоначальное зло. Думать злобным образом есть шаг
к тому, чтобы совершать зло, и испорченное воображение побуж-
дает к осуществлению своих собственных нечистых созданий. "О
чём человек думает, тем он становится" - есть закон для злых
мыслей так же, как и для добрых. Мало того, кто останавливает-
ся на дурной мысли, для того теряются постепенно ее отталкива-
ющие свойства, и кончается тем, что он осуществляет действие,
которое воплощает в себе эту мысль.
Таков Закон Мысли, такова ее сила. "Кто знает эту истину,
тому будет благо, если он будет исполнять её".
Глава XI
На Пути
Нормальное течение человеческой эволюции ведет человека вверх,
ступень за ступенью. Но необозримое пространство отделяет даже
гения и святого от человека, который "стоит на пороге божест-
венности", и еще более от того, кто выполняет завет Христа:
"Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный".
Существуют ли в действительности ступени, ведущие к предд-
верию, на котором написано: "Тесны врата и узок путь, ведущий
в жизнь вечную, и мало кто находит их", и кто те "совершен-
ные", о которых говорит Апостол Павел?
Воистину существуют ступени, ведущие к преддверию, и вер-
но, что немногие вступают на этот узкий путь. Врата, о которых
говорится - 1Врата Посвящения 0, второе рождение, крещение Огнем
и Духом Святым; Путь, о котором упоминается, ведет к познанию
Бога, к жизни в Вечном.
В западном мире зти ступени носили названия: 1Очищение 0,
1Просветление, Единение 0; этими ступенями мистик, который возно-
сится к блаженному ведению силою благоговейной любви, отмечает
пройденный Путь. В восточном мире оккультист, что означает
знающий или гностик, видит те же ступени несколько иначе и
разделяет Путь на две большие стадии: на Путь Испытания и на
самый Путь. Испытательный Путь соответствует Очищению мистика,
а самый Путь - его Просветлению и Единению. Далее оккультист
стремится развить в себе на Испытательном Пути определенные
"качества", которые сделают его способным пройти через Врата,
завершающие испытательный период Пути Испытания, тогда как на
самом Пути он должен окончательно освободиться от десяти "уз",
которые задерживают его, мешают достигнуть Освобождения и ко-
нечного Спасения, и затем - пройти через остальные четверо
Врат или через четыре Посвящения.
"Качества" должны быть развиты до известной степени - хотя
бы и не в совершенстве - прежде, чем первые Врата могут быть
пройдены. Качества эти следующие:
I. 1Распознавание 0: способность различать между реальным и
нереальным, между вечным и преходящим, то глубокое веденье,
которое видит истинное и различает лживое под всеми личинами.
II. 1Бесстрастие 0: способность путем полной победы над низшей
природой и достижения сверхличности подняться выше личных же-
ланий, равнодушие к предметам, доставляющим радость, и к та-
ким, которые доставляют страдание.
III. 1Шесть Достижений 0, или 1Праведное Поведение 0: контроль над
умом, контроль над телом (речь и действия), терпимость, свет-
лое настроение, равновесие или собранность, доверие к себе и к
своему Учителю.
IV. 1Желание Единения 0, или 1Любовь 0.
Таковы качества, развитие которые представляет собою под-
готовление к первым Вратам Посвящения. Эти качества должны
быть усвоены человеком, кочорый решил быстро продвигаться впе-
ред для того, чтобы стать Спасителем Человечества.
Когда он овладеет приведенными качествами в достаточной
степени, он может постучаться и дверь откроется перед ним, и
тогда он перейдет порог и вступит на Путь. Он принимает посвя-
щение, или "второе рождение". В Индии он носит название Стран-
ника (Паривраджака), среди буддистов - "Того, кто вступил в
