невидимый свет приводит палочки и колбочки сетчатки в деятель-
ное состояние, так и невидимая материя потусторонних миров
приводит в ответные колебания более плотную материю нашего фи-
зического тела, как эфирного, так и плотного.
По мере того, как эволюция идет вперед и физическое тело
развивается, т. е. присваивает себе все более тонкие соедине-
ния материи из внешнего мира, - оно становится все более спо-
собным отвечать на ускоренные вибрационные волны, и благодаря
этому человек становится всё более и более "чувствительным".
Расовая эволюция состоит, главным образом, в этой постоян-
но возрастающей чувствительности нервной системы к внешним
воздействиям; чтобы человек был здоров, его чувствительность
должна оставаться в пределах эластичности его нервной системы;
т. е. последняя должна немедленно возвращаться к своему нор-
мальному состоянию после испытанного напряжения. Если это ус-
ловие налицо, такая чувствительность указывает на высокое раз-
витие и делает возможным проявление гениальности; если же ус-
ловия этого нет, если равновесие не восстанавливается быстро и
самопроизвольно, в таком случае это - нездоровая и опасная
чувствительность, и она ведет к вырождению, а под конец, если
её не подавить, и к сумасшествию.
Астральное тело
Развитие этого тела чрезвычайно различно у разных личностей,
но его деятельность выражается у всех приятными ощущениями и
неприятными, наслаждениями и страданиями, у всех оно приводит-
ся в деятельное состояние страстями, желаниями и эмоциями, у
всех оно является проводником органов чувств - зрения, слуха,
вкуса, обоняния и осязания. Если страсти, желания и эмоции
низменны, чувственны и животны, тогда материя астральном тела
груба, ее вибрации сравнительно медленны и окраска её темна и
непривлекательна: в ней преобладают коричневые, темно-красные
и грязно-зеленые тона, пронизанные от времени до времени
вспышками ярко-красного цвета, которыми отличается астральное
тело дикаря; коричнево-красные оттенки указывают на чувствен-
ность и жадность; серо-зелёные - на лживость и хитрость; ко-
ричневые - на себялюбие; красные, налево от головы, указывают
на гневливость; жёлтые вокруг головы - на ум; серо-голубые над
головой указывает на первобытное религиозное чувство (которое
может проявляться и в фетишизме); появление розового цвета оз-
начает зачаток любви. По мере того как эволюция подвигается,
материя становится всё тоньше, а окраска её всё чище, прозрач-
нее и светлее.
Мы пользуемся этим телом в течение все нашей бодрствующей
жизни, а у людей культурных и тонкоразвитых оно уже достигло
довольно высокой степени развития. Его более тонкая субстанция
в тесном прикосновении с наиболее грубой материей ментального
тела, и оба работают вместе, взаимно действуя одно на другое.
Для ясновидящего внешний вид астрального тела ясно говорит о
переменах, которые происходят внутри человека. Так, у человека
влюблённого обыкновенный вид его астральном тела преобразуется
как раз в той мере, в какой он в состоянии отрешиться от эго-
изма в пользу другого существа. Оттенки, выражающие себялюбие,
неправду и гнев, исчезли и появилось большое количество розо-
вого цвета; цвет, выражающий любовь, бросается в глаза и дела-
ет астральное тело приятным на вид. Наоборот, астральное тело
человека, переживающего порыв сильного гнева, имеет в полном
смысле ужасный вид: всё оно окрашивается темными оттенками
злых страстей, злая воля выражается спиралями или вихрями цве-
та грозовых туч, из которых вылетают огненные стрелы гнева,
стремящиеся нанести вред тому, кто вызвал этот гнев, - поисти-
не мрачная и устрашающая картина.
Во время сна астральное тело отделяется от физического
вместе с высшими началами человека, а у людей культурных и
тонкоразвитых сознание продолжает в нем действовать и во время
сна, когда физическое тело спит. Мы научаемся многому во время
сна, и знания, приобретаемые таким образом, могут проникать и
в физический мозг; иногда они отражаются в нем как яркий и
знаменательный сон. У большинства людей сознание в астральном
мире слабо воспринимает явления этого мира благодаря тому, что
оно так сильно занято своими собственными мыслями и чувствами;
но сознательная воля может направить его на явления внешние, и
в этом случае могут возникнуть познания астрального мира. В
этом мире может происходить общение с друзьями, сбросившими
свои физические тела в момент смерти, и воспоминания об этих
общениях могут быть перенесены и в бодрствующее сознание, и
таким образом может построиться мост через пропасть, отделяю-
щую живых от мёртвых.
Предчувствия, предуведомления, ощущения невидимых присутс-
твий и многие подобные переживания происходят благодаря дея-
тельности астрального тела м его воздействию на физическое те-
ло. Всё более учащающиеся явления такого рода - показатели всё
большего развития астрального тела; через несколько поколений
у культурных людей развитие астрального тела настолько продви-
нется, что его восприятия станут для нас столь же обычными,
как и восприятия физического тела.
После смерти человек продолжает в течение некоторого време-
ни жить в астральном мире в том же астральном теле, которым он
пользовался во время своей земной жизни, и чем больше он нау-
чился владеть им сознательно, тем сознательнее будет его су-
ществование после смерти.
Ментальное тело
Это тело, построенное из более тонкого материала, чем астраль-
ное - настолько же, насколько астральное тоньше физического -
отвечает своими вибрациями на каждое изменение нашей мысли.
Каждая перемена в сознании вызывает вибрацию в нашем менталь-
ном теле, которая передается астральному проводнику, а послед-
ний - в свою очередь - передает её физическому мозгу, благода-
ря чему возникает деятельный процесс в нервной материи послед-
него. Эта деятельность в нервных клетках мозга вызывает в них
различные электрические и химические изменения, но возникают
эти изменения благодаря воздействию мысли, а не изменения вы-
зывают мысль, как это воображали материалисты XIX столетия.
Ментальное тело, так же как и астральное, сильно различа-
ется у людей разных ступеней развития; оно состоит из более
грубой или из более тонкой субстанции соответственно потреб-
ностям более или менее развитого сознания. У развитых и куль-
турных людей оно в постоянном движении и резко очерчено; у не-
развитых оно подобно облаку с неопределёнными очертаниями.
Субстанция, из которой оно состоит, принадлежит ментальному
плану, и она находится в непрестанной деятельности, ибо чело-
век продолжает мыслить и во время сна, когда отделяется от
своего физического тела, и после смерти, когда переходит в
высший мир, где он жив исключительно одними мыслями и эмоция-
ми. Так как в этом теле человек проводит наибольшее время пос-
ле перехода в небесный мир, разумно было бы стремиться к его
возможному усовершенствованию. Средствами к такому усовершенс-
твованию могут служить ясное мышление, приобретение знаний,
высокие эмоции, сверхличные стремления (молитва) и более всего
правильная и усиленная медитация. При этих условиях ментальное
тело может быстро эволюционировать, небесный же период челове-
ка обогатится при этом в высокой степени. Злые мысли всех ро-
дов оскверняют его и вредят ему, и, если они длятся упорно,
последствием является настоящая болезнь и изуродование мен-
тального тела, которое трудно будет излечить впоследствии.
Таковы три смертных тела человека: физическое он сбрасыва-
ет при смерти, а астральное - когда готовится вступить в не-
бесный мир. Когда кончается его небесный период, ментальное
тело также распадается на составные части и человек становится
Духом, облеченным в свое бессмертное тело. При новом воплоще-
нии образуется новое ментальное тело, а затем и новое астраль-
ное, соответствующее его свойствам, после чем они соединяются
с его новым физическим телом и человек вступает в новый период
своей смертной жизни.
Глава V
Бессмертные тела человека
"Ибо знаем, что когда земной наш дом, эта хижина, разрушится,
мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, веч-
ный", Д говорил апостол Павел. "Оттого мы воздыхаем, желая об-
лечься в небесное жилище" <$FII посл. к Кор. гл. V. 1,2>. Это
"небесное жилище" построено из бессмертных оболочек человека.
Дух, который "будучи родом божьим" <$Fдеян. апостолов, гл.
XVII.> пребывает вечно в лоне Отца, он воистину есть Сын Бо-
жий, разделяющий его вечную жизнь. Бог сотворил человека "для
нетления и сделал его образом вечного бытия своего"<$Fпр. Со-
ломона, гл. II, с. 23>. Дух этот мы называем монадой, ибо это
Д истинная суть самосущности. Когда монада опускается в мате-
рию, чтобы одухотворить её, она присваивает себе по атому из
трёх высших миров для того, чтобы заложить ядро своих трёх
высших сил Д атмического, буддхического и манасического. К ним
Д подсредством нити буддхической субстанции Д прикрепляются
частицы от каждого из трёх высших миров, чтобы могло возник-
нуть ядро трёх низших тел человека.
В течение долгих веков дух осеняет эти свои будущие смерт-
ные тела, озарённые его жизнью, пока они медленно поднимаются
из минерального царства в растительное и из растительного в
животное; между тем, из соединения субстанций трёх высших ми-
ров, из того "жилища на небесах", из того "дома нерукотворно-
го, вечного", о котором говорит апостол, образуется проводник
жизни Духа, начинающий проявлять себя в высших мирах. Когда же
животная форма достигает той точки развития, когда эволюциони-
рующая жизнь стремится, поднявшись, слиться с высшей жизьню,
тогда дух посылает в ответ на её стремление биение своей собс-
твенной жизни, и в этот решающий миг зарождается ментальное
тело человека, подобно искре, впыхнувшей между углями электри-
ческой дуги. С этого мгновения человек индивидуализируется для
жизни в высших мирах.
1Высшее духовное тело (атмическое) 0 является тончайшей суб-
станцией самого высокого мира, оболочкой духа, "Богом, ставшим
плотью" в совершенно реальном смысле, божественным началом,
окунувшимся в океан материи, не перестающим быть божественным,
хотя и воплощённым. Постепенно в этом высшем теле собираются
результаты всех переживаний, накопленных на протяжении вечнос-
ти; при этом оба остальные бессмертные проводника<$FБуддхичес-
кий и манасический> сливаются постепенно с ним, образуя свет-
лое одеяние для человека, достигшего совершенства и ставшего
сознательно божеством.
1Духовное тело (буддхическое) 0 принадлежит второму прояв-
леннному миру, миру чистой духовной мудрости, знания и любви,
соединённых в одно. Иногда его называют "телом Христа", так
как именно оно рождается к деятельности при первом великом
посвящении, и оно развивается до "полной меры возраста Христо-
ва"<$Fк Ефсеянам, IV, 19> на пути святости. Оно питается всеми
высокими, проникнутыми любовью, стремлениями, чистым сострада-
нием и всеобъемлющей нежностью.
1Манасическое тело 0 (проводник закона причинности) есть выс-
ший разум, способный к абстракциям, принадлежащий "природе
знания<$FPrashna Upanishat, IV, 9>", посредством которого че-
ловек узнаёт истину интуицией, а не рассуждением, причём от
низшего разума заимствуются его рационалистические методы
только для того, чтобы в земном сознании установились абс-
трактные истины, которые самому ему ведомы 1непосредственно 0.
Заключённый в этом теле человек носит название 1Ego 0, а когда
тело сливается непосредственно со следующим высшим те-
лом<$Fбуддхическим>, тогда человек получает название духовного
Ego и тогда он начинает осознавать собственную божественность.
